Инь янь история

Какое значение имеет символика Инь-Ян

Символ Даосской монады видел каждый без исключения человек, который мог никогда и не быть на территории Китая. Инь-Ян состоит из особого рисунка, в основе которого лежат две точки: черная и белая. Первая находится на белом участке, вторая – на черном. Считается, что это символ диаметральной целостности всей Вселенной, по мнению древнекитайских философов. Изображение показывает круг, который и отвечает за образ целостности и бесконечности. В центре круга имеется волнистая линия, которая разделяет белое и черное поле на две равные части.

Общие характеристики

Для того, чтобы понять истинное послание, которое было передано древними мудрецами, необходимо обратиться за помощью к Книге перемен. Считалось, что тот человек, который познает суть изображения Инь-Ян, осознает главный закон единства и борьбы, которые находятся в противоположных началах. В диалектическом материализме такой закон до сих пор считается ключевым. Китайский Инь-Ян считается символом единства. Рисунок говорит об их противоположном местонахождении, которое не ставит преграды для их дальнейшего взаимодействия.

Оба элемента заряжаются чистой энергией Ци, которая способна самостоятельно развиваться при условии постоянного взаимодействия. Подобной гипотезы придерживаются и в даосизме. Изображение представляет собой круг, в который помещены два элемента, относящиеся к разной цветовой категории. Между собой разделены лишь линией, которая свидетельствует о том, что в любой момент она может изменить свое первоначальное положение и одно из полотен (черное или белое) станет преобладающим. Символами восприятия человеком мира являются точки, которые окрашены в другие цвета. По сути, человечество видит мир глазами Инь-Ян.

История возникновения

Теория Инь-Ян возникла еще в 4 веке до н.э. Подобные идеи возникали и до этого, но только в 4 веке они окончательно оформились в краткое и емкое выражение «единство противоположностей». Изначально символ имитировал гору. На одну сторону склона падает свет, а другая остается в тени, но так не будет продолжаться вечно. Однажды солнце перейдет на другую сторону и тогда свет озарит затененный склон, и та сторона горы, что была освещена, окунется в пучину мрака.

Постепенно символ приобретает и другие значения, такие как свет и тьма, хаос и пустота, белое и черное, небо и земля и т.д. Все эти понятия противоположны по значению, но если бы исчезло хоть одно из них, то существование другого потеряло бы смысл. Если вдруг исчезнет свет, то тьма станет обычным и привычным делом. Ее не будут рассматривать, как нечто отрицательное, а все потому, что о существовании света никто не будет знать. Если человек не знает, что бывает по-другому, он принимает действительность как данность – неоспоримую и единственную.

Однако, не стоит приписывать знаку моральные или этические характеристики. За более чем тысячелетнюю историю своего существования знак Инь-Ян изображали исключительно космогонические противоположности. Противоположность нравственных норм символ никогда не затрагивал.

Стоит также отметить, что в условиях неоконфуцианства значение Инь-Ян рассматривается, как движение сил космических энергий, что приводит к изменениям. Это был основной элемент в создании философии Китая. Инь-Ян также применяли в разработке базиса для медицины, искусства и науки.

В Китае этот принцип изначально основывался на физическом понимании, переходя постепенно в область метафизического. Однако, в японских философских системах все же сохранился физический метод понимания и применения этого символа. В религиозных концепциях 大本居 (оомото-кё) Инь и Ян представляются, как вода и огонь.

Природа феномена Инь-Ян менялась в процессе развития. Сначала, когда речь шла о сторонах горы, «Инь» означал «теневую», а «Ян» — солнечную сторону. Позже, «Инь» начинают воспринимать, как нечто серое, холодное и таинственное, а по сему – женское, в то время, как «Ян» — позитивный, теплый и яркий — является мужским началом. В одном из трактатов говорилось, что «Инь» также обозначает покой, а «Ян» — движение. Именно поэтому «Ян» может породить любой феномен, ситуацию и причину, а «Инь» взрастит ее.

Концепция Инь и Ян  считается основой всего, а посему даже объясняет природу Дао, которая базируется на двух основных позициях:

1. «Все находится в состоянии движения».
2. «Противоположности притягиваются и дополняют друг друга».

Исходя из этого, можно сделать вывод, что даосизм учит человека находить гармонию и баланс между этими двумя противоположными позициями – Инь и Ян. Однако, он не сможет найти конечную точку ибо конца не существует. Даже вышеупомянутый символ изображен в виде круга, что означает цикличность событий.

Инь и Ян сегодня

На современном рынке уже давно укрепилась мода на все восточное. В каждом магазине можно найти амулет, брелок или оберег, где изображен символ Инь-Ян. Практически никто не придает этому большого значения, однако такие изображения издавна считались оберегами, которые защищают от всего злого.

В этом символе сконцентрирована непрерывная сила, что постоянно меняется путем трансформации из белого в черное и наоборот. Поэтому, имея его при себе, можно уравновесить личные энергии путем подавления доминирующей энергии и усиления слабой. Это поможет человеку стать более гармоничным, спокойным и уверенным, соответственно, возрастут его шансы на улучшение жизненной ситуации.

В фэн-шуй  считают, что если в доме направления не переходят плавно друг в друга, как это указано в знаке Инь-Ян, тогда в жизни человека начнут происходить стрессовые ситуации, которые повлекут за собой деструктивные изменения. Индивид не сможет достичь своих целей, в начинаниях ему не будет везти и начнутся проблемы со здоровьем. Для того, чтобы дом был пригодным для жизни, много внимания стоит уделить равновесию энергий Ци – Инь и Ян.

Даже для строительства дома рекомендуют выбирать гармоничное во всех отношениях место. Возможно, кто-то считает, что если построить дом там, где преобладает Ян, отвечающий за динамику развития событий, то у него будет счастливая и полноценная жизнь, но это не более, чем предрассудки. Человек не добьётся ничего, кроме того, что жизнь начнет протекать быстрее. Много кто не верит в существование определенной связи символа и событий, но в последнее время все больше людей обращаются по этому поводу к специалистам.

Сегодня невозможно встретить человека, который хотя бы раз не видел знаменитый китайский символ. Кто-то считает, что он символизирует день и ночь, кто-то уверен, что это эмблема добра и зла. Не столь важно, какое значение придают этому знаку, главное, что все согласны в том, что Инь и Ян объединяют противоположности в одно целое.

Суть Инь Ян

Философия Китая гласит, что символ дуализма олицетворяет собой мироздание и открывает тайны Вселенной. Светлая и темная половина заключены в идеально ровный круг правильной формы, который является символом бесконечности. Именно с помощью темной и светлой энергий все создается во Вселенной и находится во взаимодействии друг с другом. Без этого невозможно существовать.

Данный магический символ соединяет в гармонию два совершенно разных элемента каждого существа – светлую и темную стороны. Он считается темной и светлой сторонами горы. Знак этот довольно необычный, ведь он не просто делится на две противоположные стороны, но и на каждой половине имеет точку противоположного цвета. Это указывает на то, что в каждой темной стороне есть небольшая часть чего-то светлого и наоборот. Даже самое хорошее не исключает темных пятен.

Символ представляет собой круг, который условно был разделен мудрецами на две равные части. Отдаленно рисунок напоминает сплетенных между собой рыбок. Одна из сторон белая, в то время как другая – черная. В каждой капле заключена точка: внутри белой сферы она черная, а в темной области ее сделали светлой. В качестве круга мудрецы представляли Вселенную, не имеющую границ.

Внутри такого мира преобладают два энергетических потока – Инь и Ян, которые характеризуют мужское и женское начало. Они очень разные, но, тем не менее, способны проникать в пространство друг друга, о чем и свидетельствуют размещенные внутри точки. Четкая граница между ними отсутствует. В качестве разделителя используется тонкая полоса витиеватой формы.

Если подолгу смотреть на изображение, то может показаться, что размещенные внутри фигурки, движутся. Половинки будут плавно перетекать друг в друга. Энергетические потоки будут сливаться, разъединяться вновь и так до бесконечности. Благодаря этому принципу и существует наша Вселенная.

По мнению даосской философии, которая нашла свое отражение в трактате, именуемом как «Книга перемен», Вселенная не прекращает меняться и перемещаться, постепенно проникая в другие области и взаимодействуя с ними. Несмотря на структурную противоположность материй, они не способны существовать друг без друга. То, что считается у них общим, порождено такими стихиями:

1. Металл.
2. Вода.
3. Огонь.
4. Земля.
5. Дерево.

Другие символы Инь-Ян

Данный символ показывает не только темные и светлые стороны. Он олицетворяет собой противоположности. Некоторые уверены, что символ показывает женщину и мужчину, которые при соединении вместе становятся частью единого целого. Ян считается горячим и сильным, которое способно все разрушить на своем пути. Инь, в свою очередь, показывает холодность и созидание.

Древние мудрецы были уверены в том, что энергия Инь-Ян приходит к человеку с пищей. Именно поэтому питание должно быть гармоничным. Они убеждали, что равновесие энергии происходит благодаря приему еды и все основано именно на этом. Следует знать, что Инь олицетворяет холодное и жидкое, сладкое и мягкое. Ян включает в себя все горькое, соленое, твердое и раздражающее.

Нужно обязательно соблюдать равновесие, ведь если питаться неправильно, то вскоре у человека возникнут проблемы со здоровьем. Нужно обязательно употреблять пищу группы Инь и Ян.

Философы в Китае убеждают, что как только человек научится соблюдать равновесие между энергиями и приведет их к гармонии, то он сможет постичь тайны Мироздания и поймет свое предназначение. Однако, для достижения таких результатов придется постоянно работать над собой, вполне возможно, что в течение многих лет.

Инь и Ян являются противоположностями, которые все время находятся в конфликте друг с другом. Это может олицетворять борьбу зла и добра. Ежедневно одна из сторон перевешивает вторую и так продолжается бесконечно. Только в этом случае человек может достичь гармонии с самим собой.

В свое время, широкое распространение получили татуировки с символикой Инь-Ян. Современное общество с интересом восприняло древнекитайское учение и его парадигму. Стоит отметить, что в самом Китае никаких традиций касательно нанесения на тело подобных изображений нет и никогда не было. Во времена зарождения учения и вовсе считалось чем-то греховным уродовать тело человека посторонними рисунками без веской на то причины. Каждый символ имеет глубокое значение, и простые обыватели не могли позволить себе подобного рода процедуру. Такие татуировки современные люди могут делать только на собственный страх и риск. Никакой религиозной или культурной подоплеки быть не может.

 Мощь символа в современном мире

Куда бы ни направил свой взор современный человек, присутствие символики Инь-Ян просматривается везде. Это касается не только природных явлений, но и духовной составляющей человека, а также его внутреннего состояния. Ян подразумевает саму жизнь, ее действенность и легкость. Инь же – это пассивная сторона всего живого: смерть, холод, темнота и молчание. В той или иной степени одна из сил становится преобладающей. Главная задача человечества – добиться их баланса. Другими словами, если положить энергетические сферы на чаши весов, то никакого провисания наблюдаться не должно.

Приемлемым считается только состояние абсолютного равновесия, ведь только таким образом можно достичь столь необходимой гармонии.

Человек должен находиться в состоянии гармонии. Такого же состояния рекомендуется добиться путем нехитрых манипуляций, проведенных в жилых помещениях. Даже то, что человек ежедневно употребляет в пищу, должно быть наполнено гармонией или провоцировать появление этого ощущения. По мнению психологов, люди, воспринимающие действительность, основываясь на даосских учениях, и в которых преобладающей является сила «Ян», ведут себя достаточно напористо и агрессивно. От жизни пытаются взять все, что только возможно. По жизни такие натуры невероятно энергичные и яркие.

Если же преобладать будет энергия «Инь», то человек будет скучным, вечно грустным и невероятно ленивым. Депрессивное состояние у него будет постоянным. Однако, такие люди характеризуются наличием прекрасной интуиции, творческих способностей, а также спокойным характером. Если добиться состояния гармонии и равновесия, то жизнь станет намного качественнее. Для этого понадобятся годы саморазвития и самосовершенствования. Разобравшись в даосском учении, люди совершенно по-другому смотрят на окружающий мир. По сути, они становятся наблюдателями происходящего и смотрят на то, как одно событие влечет за собой череду других.

Другая сторона медали

Большинство людей так и продолжают считать, что Инь-Ян – это всего лишь женское и мужское продолжение. Однако, подобное утверждение ошибочно. Наука рассматривает учение с разных ракурсов, в том числе и любовной сферы. Такого рода энергетические потоки должны не только уравновешивать, но и дополнять друг друга. Если девушка ведет себя демонстративно, всегда громко смеется и говорит, проявляет инициативу, шумна, а также является яркой личностью, то в ней преобладает энергия «Ян». Самостоятельно добиться внутреннего баланса ей будет сложно.

Для того, чтобы отношения с противоположным полом у нее сложились гармонично, у избранника должна быть преобладающей энергия «Инь». Такой человек внешне будет казаться холодным, неприступным и чрезмерно спокойным. Если же мужчина будет стремиться доминировать в отношениях, то у него будет преобладающей противоположная энергия. Это приведет к частым депрессиям и замкнутости с обоих сторон.

Стоит отметить, что в процессе родов женщина тратит огромное количество собственной энергии, тем самым даруя жизнь другому человеку. В процессе задействованы потоки «Ян». По окончании процесса, преобладать уже будет «Инь», которая поможет правильно заботиться о ребенке, проявлять доброту и заботу. Прибегая к диете, человек отказывается от ряда привычных продуктов, что провоцирует образование внутреннего дисбаланса. Таким образом, добиться желаемого результата окажется сложно, ведь, по сути, борьба будет вестись с самим собой.

Природа мужского и женского начала

Исходя из древнекитайского учения фэн-шуй, нашу планету можно условно разделить на несколько видов: горный (Инь) и водный (Ян). Горы являются воплощением неподвижности и гордости, к тому же считаются скелетом нашей планеты. Энергия «Ян» всегда находится в движении, равно как и вода в реках, озерах, водопадах, океанах и морях. Однако, и горы можно отнести к обоим энергетическим потокам, так как присутствуют экземпляры с более острыми или сглаженными вершинами.

Также и реки, которые могут быть быстрыми (стремительными) и тихими (спокойными). Вода, заряженная энергией «Инь» будет нести разрушения и хаос. «Ян» же – наоборот, принесет только умиротворение и спокойствие.

Применение учения при строительстве дома:

1. Не стоит делать поспешных выводов и предполагать, что земельный участок, который наделен энергией «Ян», сделает семейную жизнь тихой, спокойной и счастливой. Мужская сила приведет к тому, что события будут проходить по жизни с невероятной скоростью. Даже при выборе участка, следует придерживаться равновесия.
2. Под влиянием «Инь» будет находиться дом, который расположен в непосредственной близости от больниц, тюрем и кладбищ. Энергичные и активные люди будут ощущать непрекращающуюся подавленность.
3. Не стоит начинать строительство в том месте, где произрастает большое количество кустов, деревьев и других насаждений.
4. Энергетические потоки будут слабыми в местах, где горная местность будет преобладающей. Переизбыток влаги также приведет к гипервозбудимости, с которой многие просто не способны справиться самостоятельно. Воды и гор должно быть поровну.

К каким уловкам прибегнуть для поддержания баланса в доме

При условии, что дом уже построен, следует попытаться изменить именно окружающее убранство. Для достижения гармонии в пространстве, можно применить несколько методов. Если происходит накопление «Инь», то входная дверь должна быть уменьшена в размерах. По-возможности, ее следует установить на другое место. Можно также перекрасить раму в красный цвет и добавить освещенности перед входом.

Подобные действия легко объяснить, ведь через дверной проем в дом проникает большая часть энергии. Если преобладающей является «Ян», то манипуляции проводятся прямо противоположные. Вместо красной краски используется темно-синяя. Придомовой участок затеняется посредством высадки деревьев и кустов. Для уменьшения активных энергетических потоков следует обустроить небольшой водоем.

Рабочее место и квартира

«Инь» желательно сосредоточить в месте отдыха. «Ян» же, напротив, стоит сконцентрировать в рабочем кабинете. Однако, не следует забывать и о столь необходимом равновесии. При существенном нарушении, заниматься привычными делами попросту не получится. Допускается лишь незначительная разница и только в самом начале перестановки. Для усиления мужской энергии на рабочем месте, необходимо:

• включать спокойные мелодии;
• делать освещение ярким;
• используемые приборы и инструменты поддерживать в чистоте;
• на стене вешать часы;
• установить фонтанчик или небольшой аквариум;
• регулярно проветривать помещение;
• красить стены в любой цвет, но только не белый (при необходимости, завесить стены картинами).

Звуки способны усиливать энергетические потоки, но подавлять потоки друг друга не должны. Допускается лишь несущественное преобладание. Если человек привык работать дома, то такие советы следует применить по отношению к рабочему кабинету. Если помещение для отдыха и работы одно, то имеющееся пространство нуждается в разграничении. Для комнаты отдыха и спальни усиливается энергия «Инь». Для того, чтобы стимулировать человека к активным действиям и здоровому образу жизни, необходимо уделить больше внимания мужским потокам.

Талисманы

Те люди, которые выбрали в качестве повседневного аксессуара талисман в виде круга Инь-Ян, должны осознавать смысл этого символа. Для того, чтобы украшение начало функционировать, следует предварительно уравновесить в себе оба энергетических потока. Это позволит создать гармонию с окружающим миром. Таким образом, человеку предстоит настроиться на выбранный аксессуар и установить с ним тесный контакт. Эзотерики и опытные маги рекомендуют перед тем, как впустить талисман в свое биополе, предварительно подержать его под водой. Специалисты также советуют постоянно разговаривать с выбранным талисманом, делиться своими переживаниями и радостными новостями.

Как им пользоваться

Правила использования талисманов с символикой Инь-Ян просты:

С талисманом необходимо делиться как горестными моментами, так и радостными. Таким образом, получится создать действительно мощный и действенный оберег от несчастий и невзгод. В будущем, владельца ожидают только радостные вести и приятные моменты. Инь-Ян – это отдельная философия, поэтому не следует делить ее только на черное и белое, мужское и женское начало. Человек не может быть исключительно плохим или хорошим, ведь противоположности будут притягиваться. Подобные знания можно обратить в пользу при должном внимании и умелом подходе. Жизнь не стоит на месте, все вокруг течет и меняется. Такие моменты и предстоит научиться ловить.

Заряжаем талисман

Для начала, необходимо подготовиться и выбрать подходящий день. Условно их можно поделить на мужской и женский. К последнему относят субботу, пятницу и среду. Мужскими считаются четверг, вторник и понедельник. Заряжается талисман поздно вечером, когда большинство людей уже будет спать. Человек садится за письменный стол и берет в руки выбранное украшение. Следует немного подержать его в ладошках для того, чтобы его поверхность нагрелась. Необходимо сконцентрироваться, подумать о чем-то приятном и хорошем. В таком положении следует оставаться на протяжении 15 минут.

Для усиления действий выбранного ритуала, можно использовать магические заклятия. Одно из них звучит следующим образом:

«Талисман, талисман, выбрала я тебя. Судьбы мы с тобою связываем на века. Ты мне удачу принеси, горе и беды отводи. Взамен получишь ты внимание, заботу и обожание».

Подобное стихотворение необходимо повторить не менее трех раз. Для последующей активации украшение заворачивается в лоскут ткани. Цвет может быть любым, но только не черным. В таком виде талисман помещается в укромное место и оставляется в покое на неделю. Спустя семь дней, оберег из укромного места изымается и некоторое время держится в руках. Предстоит долгий разговор, в котором украшению необходимо поведать о своих горестях и радостях, а также поделиться самым сокровенным. Именно таким образом талисман и впитает в себя энергию владельца. Спустя еще неделю энергетический баланс талисмана будет наполнен, после чего его следует постоянно носить с собой.

Заключение

Наш мир соткан из множества энергетических потоков, которые пронизывают все живое. Божественная искра просматривается как в одушевленных, так и неодушевленных предметах. Реальность представляет собой смесь из мужского и женского, левого и правого начал, тьмы и света, добра и зла. Каждая из этих пар являются противоположностями и присутствуют в каждом без исключения человеке. Для того, чтобы чувствовать себя хорошо, следует достичь внутренней гармонии, в противном случае человек начинает болеть и испытывать некоторые расстройства, среди которых физическое, энергетическое и психическое. В астрологии мужским началом принято считать Солнце, а женским – Луну.

Происхождение Инь Ян

Безграничную пустоту , существовавшую до сотворения мира , из которой образовалась Вселенная , древнекитайские философы называли Уцзи , или предельное «ничто» . Сказано , что до творения нет ничего , но в то же время что-то , безусловно , есть . Мы не знаем ни что это такое , ни откуда это «что-то» берется , но оно определенно есть . Это «что-то» не может быть объяснено рационально ; его существование только предполагается , как существование какого-то объекта , смутно вырисовывающегося в густом тумане . Древнекитайские философы описывали это как «наличие отсутствия» или «невещественную вещь» (уу чжи у) . Можно сказать , что оно имеет форму , но бесформенно , имеет плотность и неосязаемо . Это беспорядочная неопределенность . Вы стоите перед ним , но у него нет переда . Вы идете сзади него , но у него нет задней стороны . Это явление не-вещности – источник движения и неподвижности . Считается , что все во Вселенной , включая Инь и Ян , развивается постоянно из этого непостижимого источника . Лаоцзы называл его Дао , И-Цзин называет его Тайцзи , а Ван Цзунъюэ , живший в династию Цин , в своей «Теории тайцзи-цюаня» объяснял :

«Тайцзи родилось от Уцзи , или предельного «ничто» . Это источник динамичных и статичных состояний , Мать Инь и Ян . Если они движутся – они разделяются . Если они неподвижны – они сочетаются» .

Говоря в общем , концепции Уцзи и Тайцзи описывают не только аспекты творения Вселенной , но также состояния взаимоотношений между людьми , между объектами или между людьми и объектами . Например , комната , пока в нее не вошли люди , находится в состоянии Уцзи . Когда входят люди , они вносят движение и начинается Тайцзи . Тайцзи , таким образом , есть источник Инь и Ян . Взаимоотношения человека и пианино , пока человек не собирается играть , – это Уцзи . Но когда человек начинает играть или даже просто намеревается это делать , отношения становятся Тайцзи . Итак , Уцзи существует до того , как что-то случается . Но даже намерение действовать вырастает из Уцзи .

Происхождение Инь Ян : Когда что-то возникает из Уцзи , исходное «ничто»-состояние прекращает свое существование . В этой точке начинается состояние Тайцзи . Дальше в ситуации появляются два аспекта . Пустота Уцзи – это Инь , а нечто , происходящее из Уцзи , – это Ян . Иными словами , Инь и Ян – это взаимодополняющие противоположности , единство которых образует целое . Хотя они противоположны по природе , между ними существуют гармоничные отношения . Например , нет дня без ночи и ночи без дня . День – Ян , ночь – Инь . Противоположности существуют , и они не разделимы , как две стороны монеты . Другой пример взаимодополнения – небо и земля . Небо – Ян , земля – Инь . У людей мужчина – Ян , а женщина – Инь .

Тай-цзи ту – Великий предел

Движение Великого предела порождает ЯН. Когда движение достигает своего предела, наступает покой. В покое Великий предел порождает ИНЬ. Когда покой достигает своего предела, движение начинается снова. Так движение и покой чередуются и порождают друг друга.Что является первичным в этой целостной паре?

Великий Предел изначально обладает двойственностью. При этом Великий предел является «цветным», т. е. он изначально может иметь «белый» или «черный» цвет. Можно сказать, что эти два типа Великих пределов обладают противоположной спиральностью. Тогда, отождествляя с Замыслом «белого» Великого Предела пару «ян-инь», а с Замыслом «черного» Великого предела пару «инь-ян», мы получим, что у «белого» Великого предела вначале материализуется «яйцо», а потом «курица». У «черного» Великого предела, первой материализуется «курица», которая затем несет «яйцо».

Характеристики Ян – тепло, движение , центробежная сила , в то время как холод , неподвижность и центростремительная сила характерна для Инь . Идею Инь и Ян иллюстрируют различные состояния движения объекта . Начало движения – это рождение Ян , а конец движения – рождение Инь . Начало покоя – рождение мягкости, а конец покоя – рождение жесткости . Перемены Инь и Ян можно сравнить с разными формами воды . В точке кипения вода становится паром и обладает огромной мощью . Это Ян . В точке замерзания вода становится льдом и переходит в неподвижное , но не менее мощное состояние . Это Инь .

В хорошем состоянии человек полон энергии . Он обладает устойчивым рассудком , теплом в конечностях , активным , желающим и деятельным духом . В этой точке функция Ян достигла пика , перед человеком раскрываются прекрасные возможности. Он подобен реке , которая разлилась до краев своего ложа . Дальше ей остается только выйти из берегов . На противоположном конце этой шкалы – человек , которому недостает энергии . Его рассудок нездоров , конечности холодны , его движения и настроения неуравновешенны , а его отношение к жизни пессимистично . Функция Инь – в высшей точке , а Ян – в низшей . В этом состоянии человеку следует «залечь» и переждать . Любая попытка продвижения вперед будет кончаться только провалом . Это отступление – не навсегда и не должно вызывать негативного отношения . Отступая по пути , указанному Инь , можно культивировать позитивное начало .

Столкнувшись с незначительной неудачей , некоторые люди начинают сетовать на невезение , плохую судьбу и т. п. Они чувствуют растерянность и замешательство , потому что не понимают процессов Инь-Ян . Если сейчас светит солнце , то будет и дождь . После дождя снова будет солнечно .

Восприятие мира китайцами всегда ситуативно и никогда не постоянно , т. е. мир постоянно трансформируется , а поэтому ничто не существует воистину и до конца , ничто не является истинным по своей природе и изначально . Собственно мотив истинности , которая может быть дана только как постоянная трансформация , и есть основа мистического представления инь-ян .

Сама ситуативность восприятия порождает мысль о постоянном переходе противоположностей друг в друга , поэтому инь-ян не равняются биному женское-мужское , а пары мужское-женское , пустое-наполненное являются лишь следствием такого бинарного типа мышления .

Лао-цзы сказал в «Дао дэ цзине» : «Дао породило одно , одно стало двумя , потом два породили три . Из трех вышло все остальное» .

«Дао породило одно» – это описание того , как Тайцзи произошло от Уцзи . Хоть Уцзи , которое существовало до начала Вселенной , было неосязаемым и нематериальным , оно стало источником творения . В начале движения развернулось Тайцзи , то есть «одно» . Следующие «два» появились , когда движение заставило Инь и Ян разделиться . Поскольку Инь всегда содержит немного Ян и наоборот , Ян смог сочетаться с Инь и образовать «три» . Таким образом , два создали три , как супруги рождают ребенка . С этого начался цикл ; производство и воспроизводство продолжались непрерывно , все больше и больше создавалось , и так без конца .

Лао-цзы заключает : «Из этого , что-есть родился весь мир вещей , но то , что-есть , в свою очередь , произошло от того-чего-нет» . Все развилось в цикле , который начался от «ничто» , затем перешел к необъяснимому «нечто» , которое было источником «всего» ; все произошло от трех , три произошли от двух , два – от одного , а одно – от «ничто» . Итак , все произошло из ничего .

Уцзи («Беспредельность») — это состояние нейтральности , предшествующее Тайцзи ( Великий Пpедел pождается из Беспpедельного ) — состоянию взаимно дополняющих друг друга противоположностей .
Тайцзи – механизм осуществляющий движение и покой , мать и источник первоначал инь и ян .
Двигаясь , он pазделяет . Пpебывая в покое , он соединяет .
Дао — это корень инь и ян , основа мириада вещей . Но это Дао не проявлено и обнаруживается через Великую пустоту .
Когда Дао проявляет себя , оно перетекает в сотнях явлений . Дао одиноко — таково оно !

Происхождение Инь Ян ; – Общий раздел : Инь Ян

ИНЬ И ЯН — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

ИНЬ И ЯН (кит., букв. - тём­ное и свет­лое) - од­на из пар ос­но­во­по­ла­гаю­щих кате­го­рий китайской фи­ло­со­фии, кон­кре­ти­зи­рую­щая­ся в не­ог­ра­ни­чен­ном ря­ду оп­пози­ций: пас­сив­ное и ак­тив­ное, мяг­кое и твёр­дое, внут­рен­нее и внеш­нее, ниж­нее и верх­нее, жен­ское и муж­ское, зем­ное и не­бес­ное и т. д. Эти­мо­ло­гические зна­че­ния Инь и янь - те­не­вой и сол­неч­ный скло­ны хол­ма или бе­ре­га ре­ки.

В «Го юй» Инь и Ян впер­вые пред­став­ле­ны как две ипо­ста­си «пнев­мы» (ци) - со­от­вет­ст­вен­но «зем­ная» и «не­бес­ная», на­ру­ше­ние взаи­мо­дей­ст­вия ко­то­рых при­во­дит к сти­хий­ным бед­ст­ви­ям и сму­там. В «Гу­ань-цзы» с взаи­мо­дей­ст­ви­ем Инь и Ян со­пря­же­ны сме­ны вре­мён го­да, дня и но­чи. В «Чжу­ан-цзы» Инь и Ян свя­за­ны с ка­те­го­рия­ми «Дао дэ цзи­на» «по­кой» и «дви­же­ние». В тра­диционной кос­мо­го­нии по­яв­ле­ние Инь и Ян зна­ме­ну­ет со­бой пер­вый шаг от не­диф­фе­рен­ци­ро­ван­но­го («хао­тич­но­го») един­ст­ва пер­во­здан­ной «пнев­мы» к мно­го­об­ра­зию всей «тьмы ве­щей» («Дао дэ цзин»).

В про­цес­су­аль­ном ас­пек­те глав­ный за­кон Инь и Ян - дао, то есть их взаи­мо­пре­вра­ще­ние по дос­ти­же­нии оп­ре­де­лён­ной фа­зы раз­ви­тия: «од­но инь, од­но ян - это и есть дао»; при этом ка­ж­дое из про­ти­во­по­лож­ных на­чал со­дер­жит в се­бе по­тен­цию дру­го­го. Таким образом, мо­дель инь - ян оп­ре­де­ля­ет не толь­ко раз­ви­тие, но и уст­рой­ст­во все­го су­ще­го в ми­ре. Прин­цип дуа­ли­за­ции реа­ли­зу­ет­ся на всех уров­нях су­ще­ст­во­ва­ния объ­ек­тов: лю­бая сто­ро­на инь и лю­бая сто­ро­на ян в свою оче­редь де­лят­ся на инь - ян и т. д.

Эта тео­рия уни­вер­саль­но­го дуа­лиз­ма сфор­ми­ро­ва­лась в середине I тысячелетия до нашей эры и впер­вые бы­ла сис­те­ма­ти­че­ски из­ло­же­на в «И цзи­не», где Инь и Ян на­зва­ны «дву­мя об­раз­ца­ми», ро­ж­дён­ны­ми «Ве­ли­ким пре­де­лом» (тай цзи), и ото­жде­ст­в­ле­ны с эле­мен­тар­ны­ми ком­по­нен­та­ми гек­са­грамм (гуа) - пре­рван­ной и це­лой чер­та­ми со­от­вет­ст­вен­но. Наи­боль­шее раз­ви­тие она по­лу­чи­ла в шко­ле инь­ян цзя. Цзоу Янь и Дун Чжун­шу со­еди­ни­ли её с уче­ни­ем о пя­ти эле­мен­тах (у син), что в даль­ней­шем ста­ло ос­но­вой прак­ти­че­ски всех тра­ди­ци­он­ных фи­лософских и на­учных по­строе­ний в Ки­тае.

Уже в «Си цы чжуа­ни» (ком­мен­ти­ру­ю­щей час­ти «И цзи­на») дей­ст­вие Инь и Ян рас­про­стра­ня­лось на об­щественные и се­мей­ные от­но­ше­ния, а Дун Чжун­шу пе­ре­нёс идею Инь и Ян так­же на ка­те­го­рии со­ци­аль­ной оцен­ки - мо­раль­ные ка­че­ст­ва, на­гра­ды и на­ка­за­ния: «Всё дур­ное ис­чер­пы­ва­ет­ся в инь, всё доб­рое - в ян»; «в ян - вы­со­кое на­ча­ло, в инь – низ­кое». Чжоу Ду­ньи свя­зал ро­ж­де­ние Инь и Ян с ди­на­ми­кой «дви­же­ния» и «по­коя» «Ве­ли­ко­го пре­де­ла» как сво­его ро­да про­грам­мы упо­ря­до­чен­но­го раз­ви­тия ми­ра. Кон­цеп­ция Инь и Ян про­дол­жа­ет иг­рать важ­ную роль в современной ки­тай­ской ме­ди­ци­не.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

• Graham A. C. Yin/Yang and the na­ture of correlative thinking. Kent Ridge, 1986
• Ки­тай­ская гео­ман­тия / Сост. М. Е. Ер­ма­ков. СПб., 1998

Инь и ян и пять элементов в культуре Китая

В древней китайской литературе отмечается, что смысл инь и ян очень простой. Они означают тень (теневую сторону) и свет (солнечную сторону). Впоследствии эти знаки начали отождествлять с холодным — горячим, движением вверх — вниз, левым — правым, входом — выходом, днём — ночью, мужчиной — женщиной, активностью — пассивностью т.д.

Древние китайские философы верили, что противоположность инь — ян и её взаимодействие является неотъемлемой частью природы, а также основным законом мироздания.

Пять элементов (кит. «У Син») — это металл, дерево, вода, огонь и земля. На протяжении долгих лет истории китайцы убедились, что всё в этом мире создано из этих пяти первоисточников.

Учение о пяти элементах включает два цикла: подъём (создание) и падение (разрушение). В пределах этих двух циклов происходит взаимное зарождение и уничтожение пяти элементов.

Пять элементов и два цикла их взаимодействия.
Иллюстрация: Thomas Choo/The Epoch Times

Инь и ян

Согласно китайскому древнему учению, не является абсолютным утверждение о том, что свет — это добро, а тьма — зло. Например, человек — это ян, а женщина — инь. Однако женщины могут быть разного возраста, в частности, пожилых женщин считают ян, а молодых девушек — инь. Так же и для каждого человека: передняя сторона — инь, задняя сторона — ян. То есть внутри инь можно найти ян, а внутри ян — инь. Таким образом, мы можем увидеть, что в одном существе или одном предмете существуют тонкие взаимосвязанные отношения между инь и ян.

Иначе говоря, инь и ян — это изменение всех вещей в процессе их взаимоотношений. Считают, что философия инь — ян возникла на основе наблюдения за сменой дня и ночи. Светлая сторона — ян, а темная сторона — инь. День чередуется с ночью, так же инь и ян. Поэтому они отражают феномен изменения в зависимости от времени и обстоятельств.
 

Инь и ян.
Иллюстрация: The Epoch Times

Пять элементов

Согласно теории о пяти элементах, все вещи в мире относятся к пяти категориям движения, а именно: металл, дерево, вода, огонь, земля. Они соотносятся с природными стихиями. На протяжении тысяч лет китайцы описывали этими пятью элементами окружающие явления и предметы. Теория о движении пяти первоисточников рассказывает о природе всех вещей во вселенной.

Каждому из пяти разновидностей движения присущ свой сезон, цвет, вкус и т.д. Временами года, которые характеризуют пять элементов, являются весна, лето, осень и зима, цветами — красный, жёлтый, белый, чёрный и зелёный. Каждому элементу также присущ свой вкус: кислый, сладкий, горький, солёный или перченый.

Дерево

Дерево и его движение показывает приход весны. Всё живое просыпается после зимнего сна и начинает снова двигаться. Дерево означает наступление весны, восход солнца и появление почек. Сезон этого элемента — это весна, направление движения — восток, цвет — зелёный, а вкус — кислый.

Огонь

Огонь и соответствующее ему движение ассоциируется с жарой, светом и пламенем. Огонь связывают с летом, его движение направлено на юг, цвет — красный, вкус — горький.

Земля

Землю не относят к какому-либо времени года, но она играет особую роль для каждого сезона (например, растениям нужна земля, чтобы расти). Этот элемент регулирует связь между четырьмя временами года. В отличие от других элементов, которым соответствуют четыре направления во вселенной, движение земли связано с центром вселенной. Иначе говоря, земля — это центр для любого движения во вселенной. Цвет знака земли жёлтый, который также расположен в центре хроматограммы. Вкус этого элемента — сладкий.

Металл

Осень — сезон металла — это переходная пора года между летом и зимой, когда плоды созревают и наступает период сбора урожая. В отличие от бурного развития весной, одиночество и меланхолия осени вдохновляют людей на творчество. Металл считают концом жизни, которая, однако, порождает новую жизнь. Металлу соответствует движение на запад, цвет — белый, вкус — перчёный.

Вода

Вода и её движение представляет зиму — предельное состояние материи инь. В течение этого времени животные и растения засыпают или ограничивают свою активность, прячась от холода. Элемент воды соотносится с чёрным цветом, что отражает внутренний хаос. То есть снаружи ничего не видно, но внутри происходит стремительное развитие новой жизни. Вода — это движение на север, вкус её — солёный.

По древнекитайским верованиям, даже моральные и этические аспекты тоже соотносятся с пятью элементами. Например, доброта — это дерево, праведность — металл, приличие — вода, мудрость — огонь, а вера — земля.

С точки зрения инь и ян, все материи и явления во вселенной, которые состоят из пяти элементов, взаимодействуют друг с другом.
 

Дэвид Ву, Великая Эпоха (The Epoch Times)

Талисман инь янь: значение талисмана

Автор Жанна Любарская На чтение 5 мин.

Атрибуты китайской культуры проникли в жизнь и сознание людей в других странах. В домах можно встретить известный талисман инь-ян. Рассмотрим подробнее один из самых популярных символов, ведь многие люди даже не задумываются о его истинном значении.

История символа инь-ян

Инь-ян берёт свои истоки в философии древнего Китая. Изначально он отождествлялся с горой. Ведь одна из её половинок всегда освещается солнцем, а другая в это же время находится в тени. Рано или поздно эти части меняются местами. С развитием мироздания исходный смысл символа трансформировался. Инь и Ян – это прообраз светлого и тёмного, твёрдого и мягкого. Позднее добавляются и другие противоположности, такие как жара и холод, свет и тень и другие. Однако всегда имеют ввиду противоположности.

Согласно «Книге Перемен», весь мир состоит из антиподов. Человек и мироздание, с одной стороны, считаются противоположными силами, а с другой – это единое целое. Так, Инь и Ян – это символ единства и борьбы противоположностей. Противоположные части обмениваются своими энергиями и составляют мощную энергию «Ци».

Значение талисмана

Отдельно Ян рассматривают как символ мужского начала, свет, а инь – женское начало, холод, инертность. Сила оберега заключается в комбинации противоположных сторон, в их слаженном существовании друг с другом. Ведь в каждом индивиде есть противоположности.

Успешность личности зависит от равновесия этих сил. В повседневную действительность амулет добавит гармонии, поспособствует поиску любви и построению карьеры. Он усиливает слабую энергию и подавляет преобладающую. Древнейший знак способствует развитию абсолютно новых качеств личности и эмоций.

Внимание! Талисман Инь-ян – надёжная защита от тёмных сил. Ведь только почувствовав гармонию внутри себя, человек перестаёт воспринимать негатив близко к сердцу.

Связь инь-ян

Символ представляет собой круг, разделённый волнистой линией на 2 абсолютно равные части. Круг, в свою очередь, означает бесконечность всего существующего на Земле. Белая сторона – Ян, а чёрная – Инь.

Гармония символа основана на том, что каждая из сторон включает в себя частичку противоположности. На знаке можно увидеть маленькие кружочки: на чёрной частичке белый, а на белой – чёрный, поэтому Инь и Ян неразрывно связаны между собой и не могут существовать друг без друга.

Важно! Женщина должна излучать женскую энергию, а мужчина – мужскую. Если получается наоборот, то в человеке появляется несвойственная сила и происходят изменения в психике и теле. Выражение это находит в проблемах со здоровьем и эмоциональном стрессе.

Активация талисмана

В последние годы становится очень модным носить этот знак и делать татуировку с этим символом.

Однако, чтобы оберег приносил пользу, важен его настрой на владельца.

Без предварительной подготовки и активации он действовать не будет. Совершив определённый ритуал, можно получить сильнодействующего помощника. По возможностям он не будет уступать другими подобным оберегам.

Энергетическая зарядка

Каждый существующий в мире предмет имеет свой уникальный заряд. Одни связаны со знаком минус, а другие – со знаком плюс. Если изделие приобретено в магазине эзотерики, сначала его следует очистить от энергии людей, в чьих руках он успел побывать.

Зарядка оберега:

Его следует подержать пару минут под краном или окунуть в растворе соли. Затем нужно зарядить талисман энергией своей стихии. Всего их 4: огонь, вода, воздух и земля.

В зависимости от знака зодиака нужно соблюдать следующие принципы:

• Огненные знаки (Овен, Лев, Стрелец) должны пронести амулет через пламя свечи 7 раз.
• Водные знаки (Рыбы, Рак, Скорпион) то же самое делают со стаканом воды.
• Воздушные знаки (Близнецы, Весы и Водолеи) могут окурить оберег любимыми благовониями.
• Земные знаки (Телец, Дева, Козерог) могут подержать предмет в земле.

Важно! Заряжают амулет только поздним вечером. Это подходящее время, чтобы сосредоточиться на  своих глубинных чувствах и эмоциях, подумать о Вечном.

Эмоциональная

Для совершения ритуала важно правильно подобрать день.

Важно! Стоит знать, что все дни недели подразделяются на женские – среда, пятница, суббота и мужские – понедельник, вторник, четверг.

Далее выполняйте следующие действия:

1. Сядьте за стол, и крепко держите талисман в руках.
2. В такой позе сидите около 10 минут и постоянно думайте о хорошем: любимых людях или местах. Полезно делиться счастливыми моментами жизни, чтобы в дальнейшем он привлекал только позитивные ситуации.
3. Затем запакуйте вещицу в кусочек ткани, но не чёрного цвета. Спрячьте его в укромном месте на неделю.
4. В течение этого времени постоянно разговаривайте с талисманом, делитесь с ним самым сокровенным. Это важно, чтобы он впитал энергетику будущего хозяина.
5. После совершения всех ритуалов талисман держите при себе.
6. Как и за любым украшением, за амулетом нужно ухаживать: своевременно чистить и протирать.
7. Для поддержания энергии с оберегом периодически важно разговаривать.

Справка! Нельзя выставлять амулет напоказ и давать в руки посторонним людям.

Изображение знака можно встретить где угодно: на одежде, декоративных элементах, украшениях. Принося этот символ в дом, нужно обязательно знать его значение и энергетику, которую он собой несёт. Когда в человеке начинают уживаться женское и мужское начало, его биополе становится неуязвимо. Появляется своеобразная стена на пути всего злого и плохого.

Инь-Ян (группа) — Википедия

«Инь-Ян» — российско-украинская поп-группа, финалист седьмого сезона российского проекта «Фабрика звёзд». С момента основания и до 2012 года продюсером коллектива был Константин Меладзе.

Название коллектива[править | править код]

Концепция Инь и Ян восходит к школе философии Древнего Китая и считается символом универсального дуализма мира.

Название группы символизирует внутренний театр человека и напоминает о том, что, несмотря на внешние отличия и разные характеры, лишь примирив оба своих начала с помощью того общего, что есть друг от друга в каждом из них, человек сможет обрести гармонию духа. Так и когда-то четыре разрозненные творческие единицы, объединившись в квартет, благодаря сочетанию разных качеств, характеров и манер пения, стали единым целым, которое сильнее и больше, чем сумма его составляющих^[1].

В связи с дезинформацией со стороны клипмейкеров, в дебютном клипе название группы было написано с ошибкой «Инь-Янь» вместо «Инь-Ян». Это привело к тому, что на музыкальных сборниках «Фабрика Звёзд-7» название коллектива также было написано с ошибкой. В результате название группы в половине случаев стали писать неправильным образом.

«Фабрика Звёзд-7»[править | править код]

Дебютная песня коллектива, лирическая композиция «Мало-помалу», была представлена 25 ноября 2007 года, в день последнего отчётного концерта седьмой «Фабрики Звёзд», на котором Татьяна Богачёва и Артём Иванов являлись номинантами. В качестве песен номинантов в тот день впервые прозвучали «Невесомо» Константина Меладзе, исполненная Татьяной, и «Если бы ты знала» авторства Дмитрия Климашенко в исполнении Артёма, впоследствии вошедшие в репертуар «Инь-Ян». Намерение создать новую группу скрывалось до последнего момента и стало радостной неожиданностью для большого количества зрителей по всей стране.

В завершение последнего концерта Меладзе объявляет нежданный номер и произносит знакомое по Китайской философии название новой творческой единицы: «Инь-Ян», оставляя зал в предвкушении. Сохраняя интригу до последнего мгновения, одна за другой поднимаются тканевые белые колонны, скрывавшие исполнителей. Первым на радость всех, кто находился в зале, запел пожертвовавший отданный ему голос своей коллеге и в результате чего выбывший из проекта несколько минут тому назад Артём Иванов. Поднимается вторая колонна, и зрители с восторгом приветствуют Татьяну Богачёву. И вот они, казалось бы: Инь и Ян. Но то, что поначалу виделось дуэтом, тут же выросло в квартет, благодаря присоединившемуся любимчику телезрительниц Сергею Ашихмину и ушедшей в двух выпусках до того фабрикантке Юлии Паршуте.^[2]

Композиция «Мало-помалу» с момента премьеры вошла в ротацию радиостанций, занимая места в чартах, а запись выступления была вырезана из отчётного концерта и транслировалась самостоятельно на канале МУЗтв.

9 декабря 2007 года группа «Инь-Ян» разделила третье место в финале «Фабрики Звёзд-7» с группой БиС. Призом коллектива были съёмки клипа и сольный альбом. В тот день «Инь-Ян» выступила с новой песней авторства Константина Меладзе под названием «Сохрани меня». На неё был снят дебютный клип группы под руководством признанного Алана Бадоева.

Жизнь после «Фабрики»[править | править код]

На первом в истории России Дне семьи, любви и верности «Инь-Ян» исполнили гимн семьи, написанный Ильёй Резником.

4 сентября 2008 года вышла новая песня группы под названием «Карма», слова и музыку к которой написал Константин Меладзе. Премьера песни прошла на конкурсе «Пять звёзд». Спустя месяц появился на свет второй по счёту клип группы.

Агрессивный чёрно-белый стиль группы, ставший визитной карточкой коллектива после выхода клипа на песню «Сохрани меня», стал более утонченным, нежным, менее строгим, но не лишённым былой дерзости и характера, присущего песням, которые исполняет «Инь-Ян».^[2]

В сентябре появилась композиция «Камикадзе». Месяц спустя вышел официальный клип на песню. Песня долгое время занимала первое место в топ-11 на «RuMusic», а группа выступила на юбилее телеканала «Мьюзик Бокс».

В 2009 так же состоялось американское турне коллектива.

2010 год начался для «Инь-Ян» с объявления победы клипа на песню «Карма» на соревновании видеоклипов в рамках музыкального конкурса «Евровидение». Весной участники коллектива снялись в шоу в честь 8 марта для СТС. В 2010 году по результату международного зрительского голосования поклонников «Евровидения» — «Видео-Евровидение», клип группы «Инь-Ян» на песню «Карма» был признан лучшим клипом Европы.^[3]

12 апреля состоялся выход песни «Пофиг». Спустя неделю вышло видео на композицию.

В преддверии Нового года состоялась премьера новогоднего клипа на песню «Не отпускай моей руки».

В марте^{[уточнить]} группа участвовала в суперфинале проекта «Фабрика Звёзд», получившего название «Фабрика Звёзд: Возвращение».

26 мая 2011 года Юлия Паршута презентовала свою сольную авторскую песню «Здравствуй»^[4]. В конце августа группа Паршута покинула коллектив, решив начать сольную карьеру.^[5] 19 июня 2012 года состоялась премьера новой песни «Инопланетянин», написанной Константином Меладзе. 9 июля вышел клип, снятый в Киеве Сергеем Ткаченко^[6]. После данной композиции Константин Меладзе прекратил сотрудничество с коллективом.

С 2013[править | править код]

С 2013 года участники группы, в частности Артем Иванов и Сергей Ашихмин начали писать композиции для группы. Вышли композиции «Круто», «Таиланд», «Танцуй», «Рассвет» и т. д.

В 2016 году группу временно покинула Татьяна Богачева в связи с беременностью. На ее место была приглашена экс-солистка группы «Горячий шоколад» Татьяна Решетняк. В конце 2016 года Богачева вернулась в коллектив, но группу покинул Сергей Ашихмин, который сделал выбор в пользу развития сольной карьеры^[7].

что это такое, значение и принципы этого символа?

Наверное, нет ни одного человека, который бы не слышал о китайских символах Инь Янь: женском и мужском начале, светлой и темной стороне жизни. Но глубинное понятие Инь Янь никогда не было закреплено за парами противоположностей, оно находится далеко за рамками упрощенного представления о биномах горячего-холодного, дневного-ночного. Это целая философия.

Но нас интересует практическая сторона понятия. Почему мы не можем быть только хорошими или только плохими? Как примирить противоположности в самом себе? Как обрести долгожданную гармонию? В магическом пространстве инь янь ни одно явление не бывает постоянным. Все меняется, перетекает, порождает новые формы. Вот это состояние и стоит научиться ловить.

Что такое Инь и Янь?

Инь Янь — это концепция двух диаметрально противоположных и взаимодополняющих начал, идеальный инструмент, порождающий все в нашем мире (явление, материю, силу). Эти начала или энергии есть внутри каждого из нас, в жизни, семье, мире, космосе. Крайние состояния – это состояния ограничения, некая «конечная остановка». Истинное развитие происходит только при постоянном взаимодействии противоположных сил, их гармоничном взаимодействии.

Самое образное описание энергий инь янь – это сравнение с переменным током. Энергия Ян – это положительный заряд. Он полон необузданной энергии, которая в любой момент может привести к взрыву. Энергия Инь – холодный отрицательный заряд, способный заморозить все вокруг. Пока сила зарядов одинакова, системой правит дух равновесия. Но достигнутое равновесие – отнюдь не статическая величина. Достигнув пика, одна из энергия идет на спад, другая нарастает. Как и переменный ток, движение инь-янь происходит не одномоментно, а волнообразно. В какие-то моменты одна из сил превышает другую, но в итоге они снова уравновешиваются.

Для человека важно научиться принять это в себе, не бороться с внутренними энергиями, а следовать им. Так, с наступлением белого дня кипучая энергия Янь усиливается: улучшается пищеварение, мозговая и физическая активность. Когда энергия бьет через край, можно смело идти в бой, решать проблемы. С наступлением ночи на первое место выходит энергия спокойствия Инь. Температура тела слегка понижается, пищеварение практически замедляется, мозг засыпает от усталости. Не нужно сопротивляться, лучше успокоиться, дать себе отдохнуть. Но это касается жаворонков. У сов пики энергии приходятся на другие часы. И в этом снова проявляются противоположности.

Пройти тест на тип личности

Происхождение понятия инь и янь.

Хотя исследователи утверждают, что понятие было заимствовано из буддизма, описание понятия инь янь были одним из древнейших космологических символов в китайской культуре. Понятие в первую очередь описывалось как периодическая смена хаоса и порядка. Но явление нельзя считать исключительно китайским. В религиях многих стран на этапе зарождения описывалась дуальная система борьбы добра со злом. Знакомое нам графическое изображение появилось намного позже.

Что такое инь янь впервые было описано в традиционном китайском учении Даосизма, включающего элементы религии и философии. Как религиозно-философское течение даосизм возник где-то в VI-V веке до нашей эры. Создателем учения считают философа Лао-Дзы, написавшего книгу «Дао Дэ Цзин». Но о жизни этого мыслителя доподлинно ничего не известно. Есть мнение, что авторство книги принадлежит не одному человеку, а целой группе философов.

В теории даосизма инь и янь описывают так: центральное место занимает Дао как сущность бытия. Само по себе понятие Дао рассматривается как двойственная и противоречивая сущность (одинокая и всеохватывающая, бездеятельная и деятельная). Дао – это дух, порождающий субстанцию Ци. Именно из Ци выделяются две противоположные энергии: ин и ян. Эти две энергии порождают пять стихий, из которых и зарождается все сущее на Земле. Все сущее проходит круг развития и возвращается в небытие Ци, а жизнь — это бесконечный круговорот стихий и энергий. В отличие от других религиозных учений, где Высшие силы – это борющиеся со злом силы добра, даосизм призывает познать обе стороны, чтобы обрести себя. «Мудрый человек гибок» говорят последователи даосизма.

Значение Инь и Янь.

Из современных авторов-исследователей учений Дао чаще цитируют востоковеда, доктора исторических наук Маслова А. А. В своих книгах он рассказывает об «ИньЯнь» как о сложной китайской концепции восприятия мира снаружи и внутри себя. Одновременно автор считает, что в большинстве публикаций понятие слишком примитизированно.

Например, описание энергии человека чаще всего разделяют на:

Автор называет такое деление не более, чем мифом, хотя подобную трактовку можно встретить даже в популярной китайской литературе. Глубинное понимание лежит далеко за рамками такого упрощенного описания. Оно находится на уровне философского мировоззрения о духовном-материальном, добре-зле. Мистическое кольцо на изображении Инь и Янь символизирует постоянное порождение противоположных сил, которые по отдельности существовать не могут.

Так что упоминание об инь и янь как о женском и мужском начале не означает отдельно мужчину и отдельно женщину. Мужское и женское присутствует внутри каждого человека: в характере, эмоциях, организме, поступках, отношениях личной жизни, карьере. Эти понятия не взаимоисключающие, а взаимодополняющие. Когда мы учимся признавать в себе одновременно две энергии инь янь, значение этого символа становится объемным, целостным.

Сегодня существует много психологических тренингов, книг и материалов, муссирующих одну из сторон. На женских тренингах, например, не рассказывают, что означает инь янь в полной мере. Участниц учат искать и развивать в себе женское начало, но не говорят, что делать с мужским. На семинарах обучают позитивному мышлению, но не вспоминают о пользе негативных мыслей или эмоций. Но ведь именно золотая середина позволяет отыскать внутреннюю гармонию, о которой мечтают усталые жители планеты.

Принципы Инь Янь.

Считается, что большинство болезней уйдут после восстановления душевного равновесия. Это действительно так. Но вот как обрести душевное равновесие – загадка. Сколько людей, столько способов. Если экстраверту для спокойствия достаточно «выйти в люди», поболтать по телефону, то интроверту нужна хорошая книга с полным уединением. Но и до этого нужно дойти самостоятельно. Ведь гармония с миром начинается с гармонии в собственной душе.

Пройти тест: интроверт или экстраверт?

1. Отыскать настоящее «Я».

Мы с детства наращиваем слои представлений о самом себе, так что в сознательном возрасте искренне считаем их своими. Но действительно ли качества, которые мы называем личными, отражают наши внутренние стремления? Психологи отвечают «нет». Человек – это сумма моделей поведения и черт характера людей, окружавших его с детства. К ним привыкаешь.

Зато собственное «Я» настолько сложное, многогранное и многослойное, что взрослые предпочитают спрятать его от самих себя и от окружающих. До определенного времени это срабатывает. Но длительное игнорирование своих душевных порывов лишает сна, здоровья, интереса к жизни, счастья.

Как понять, что встреча с собой состоялась? Когда мы действуем в согласии с внутренними порывами, душа начинает звенеть и резонировать. Психологи называют это состоянием потока. В этом состоянии человек постоянно ощущает удовлетворение своей работой, развитием, достижениями, результатом. Он кайфует от жизни, он счастлив.

2. Внешний мир – это отражение внутреннего состояния.

Оказывается, мы сами призываем обиды в свою жизнь. Происходит это бессознательно, но регулярно. Психологи сравнивают новорожденного ребенка с идеальным шариком. Под влиянием разных людей, воспитания, неудач шарик начинает искривляться, получает сильные вмятины от недостатка любви или, наоборот, наросты от ее переизбытка.

Но Вселенная стремится к гармонии, поэтому посылает людей или события, помогающие нам обратить внимание на самого себя и снова принять идеальную форму. Например, гиперответственному человеку приходится работать с безответственными людьми, нетерпеливый все время попадает в пробки или очереди, обидчивого постоянно обижают.

И стрессы продолжаются до тех пор, пока человек не осознает простой, но понятный принцип: причиной всех жизненных неудовлетворенностей является он сам. А Вселенная таким способом указывает на то, что гармония жизни нарушена. Поэтому обижаться на других бесполезно. Все неурядицы – это запросы «деформированной» души.

Пройти тест на стресс

3. «Другой» внутри нас.

Внутренний дисбаланс не так безобиден, как кажется. Его можно сравнить с включенными фарами в припаркованной машине. Казалось бы, какая мелочь, но через некоторое время водитель садится в машину, но не может ее завести. Потому что маленькие лампочки вытянули весь заряд аккумулятора.

Наше бессознательное – это «другой» внутри нас, которого мы постоянно вытесняем и тратим на это массу энергии. Мы ненавидим готовить, но учимся варить борщи. Мы мечтаем о поездке в горы, но отправляемся с друзьями на море. Но наше настоящее «Я» и те качества, что мы признаем за собой, постоянно конфликтуют. Подобные конфликты деструктивны и чрезвычайно болезненны для души.

«Другой» внутри нас – это наше бессознательное. Оно проявляется во снах, оговорках, незапланированных поступках, иногда пугает или даже бесит. Но это не так уж страшно, ведь мы не обязаны постоянно вести себя хорошо. Даже негатив нужно пережить полностью. а негативные мысли можно научиться работать на благо.

4. Сила негативного мышления.

Пропаганда позитивного мышления продолжает победоносно маршировать по миру, доходя порой до абсурда. Но те, кто действительно стремится найти внутренний баланс, вынуждены учиться мыслить негативно. Не ныть или сетовать на непредвиденные обстоятельства, а учиться видеть опасности заранее, встречать их подготовленным.

Например, не верить всем подряд, учиться видеть темные стороны отношений, других людей и свои собственные, предвидеть возможные ошибки или перестать спасать окружающих без их желания. Да, мы учимся, когда нам больно. Но негативное мышление позволит нам безболезненно принять свое настоящее «Я».

Но не стоит путать негативное мышление с негативными повторяющимися мыслями. Негативное мышление – это, скорее, здравый смысл, умение критически оценить ситуацию. Зато негативные мысли нас угнетают. Перефокусировать мозг на поиск гармонии помогут несколько действенных упражнений для души. Стоит перепробовать несколько, чтобы найти то, единственное:

• Практиковать медитацию или релаксацию: дает возможность сосредоточиться не на плохих или хороших, а на полезных мыслях.
• Заняться любимым спортом: помогает скинуть накопившуюся негативную энергию, научиться слушать язык тела.
• Найти хобби: позволит воплотить мечты, сконцентрироваться на процессе, а не на результате.
• Завести домашнего питомца: заботы о друге помогут прекратить бесконечные диалоги в голове.
• Не забывать читать: это отличный способ отвлечься, развить фантазию, пополнить словарный запас.

Выводы

• Инь Янь – это не популярная теория о мужском и женском начале, а целое мировоззрение, система понятий о добре и зле.
• Умение выявить и предупредить дисбаланс в любой сфере жизни – наивысшее умение человека.
• Жизнь многослойна, а слои накладываются с ранних лет жизни. Поиски внутренней гармонии придется начать с разбора детства.
• Уравновешивая себя, мы добавляем равновесия окружающему миру.
• Мир справедлив и гармоничен. Если он посылает нам стресс, значит, помогает обрести внутреннее равновесие.
• Негативное мышление не так бесполезно, как кажется.

Пройти тест на полушария мозга

Цзоюэцзы — Википедия

Цзоюэцзы (кит. 坐月子, пиньинь: zuòyuèzi) — китайский обычай накладывания ограничений на родившую женщину в первый месяц после родов; включает диету и запрет на перемещения вне дома, мытьё головы и тела, хождение по ступеням, шитьё, а также на нахождение на сквозняке или ветру^[1]. Распространён в материковом Китае, на Тайване, во Вьетнаме, в Корее, Малайзии^[2]. В качестве объяснения данной практики используется утверждение о чрезвычайной слабости материнского организма^[3][4][5]. Цзоюэцзы завершается обрядом отмечания первого месяца со дня рождения ребёнка (кит. трад. 彌月, упр. 弥月, пиньинь: míyuè, палл.: миюэ)^[6].

Первое упоминание о цзоюэцзы встречается в трактате «Ли цзи», глава «Домашний закон» (кит. трад. 禮記內則篇, упр. 礼记内则篇, пиньинь: lǐjì nèizé piān), датируемом I веком нашей эры. Там жене предписывается избегать мужа три месяца после родов, не разговаривать с ним и не видеться^[2].

Исторически цзоюэцзы практиковали только в богатых семьях, где женщина могла позволить себе не работать^[7], в бедных продолжительность отдыха сильно сокращали^[8].

Представители Коммунистической партии Китая и Всекитайской федерации женщин многократно публично одобряли практику цзоюэцзы, в особенности запрет на физическую работу^[9].

Цзоюэцзы проистекает из концепции инь и ян: женщина считается средоточием «холодного» и слабого начала «инь», а после родов особенно слаба и «холодна», так как ей «недостаёт» элемента ян. Из-за этого любое прикосновение к холодному или дуновение воздуха считается крайне вредным. Кроме того, в китайской традиции утверждается, что кровянистые послеродовые выделения из влагалища могут принести неудачу и разозлить богов^[8][10].

Цзоюэцзы предполагает строгую диету (запрещено употреблять холодную пищу и воду, солёное, острое, чай, кофе, алкоголь, морепродукты, гусятину, твёрдую и жёсткую пищу в целом^[3])^[11], желательные продукты — курятина, кунжут, бульоны, считаются связанными с началом «ян»^[12].

Сразу после родов мать кормят жареными яйцами с кунжутным маслом, и с этого начинается цзоюэцзы^[6]. Со времён Мин матерей, проходящих цзоюэцзы, кормят особым супом под названием «шэнхуатан» (кит. трад. 生化湯, упр. 生化汤, пиньинь: shēnghuàtāng), в который входят травы Angelica sinensis^[en], Ligusticum wallichii^[en], Glycyrrhiza uralensis, персиковые косточки, обжаренный имбирь, вино хуанцзю^[en], вода и другие ингредиенты. Практикующие традиционную медицину считают, что употребление этой жидкости примерно со второго по 12 день после родов позволяет скорее остановить послеродовое кровотечение^[13]. Другие два известные подобные блюда — суп с китайским гуттаперчевым деревом и почками, а также курица, жареная в кунжутном масле (кит. трад. 蔴油雞, упр. 麻油鸡, пиньинь: máyóujī, палл.: маюцзи)^[6].

Запрещены следующие действия: посещение чужих домов, храмов, чтение молитв, покидание дома вечером, хождение по ступеням, расчёсывание волос, шитьё, действия сексуального характера, ношение тяжестей, работа на кухне, плач, чтение книг, мытьё волос и тела в ванне (разрешается только протирать тело смоченной в травяном настое тканью или губкой), прикосновения к холодной воде и нахождение в потоке воздуха^[1][7][14].

Во время прохождения ритуала о родившей традиционно заботится свекровь (в обычной жизни невестка прислуживает свекрови)^[10].

Продолжительность цзоюэцзы примерно соответствует медицинскому «послеродовому периоду» в 4—6 недель, на протяжении которого регенерируют и уменьшаются в объёме ткани матки, излечиваются разрывы промежности и восстанавливается потерянная в родах кровь^[8].

Некоторые из обрядов этого периода имеют медицинские обоснования: предлагаемая особая еда для цзоюэцзы имеет высокую питательную ценность и содержит много витамина А и железа; ограничения на перемещения и работу помогают не перетруждаться после родов; другие же приписывают суевериям^[15].

Существуют центры традиционной китайской медицины, позволяющие устроить цзоюэцзы в более «научной и современной» манере (фактически это санатории для недавно родивших)^[16][17], зачастую утверждается, что пребывание в них уменьшает шанс появления послеродовой депрессии, однако исследование 2009 года показало, что в некоторых обстоятельствах (если уход за родившей оказывает свекровь, а также если сама родившая считает цзоюэцзы бесполезным) проведение данного ритуала может удваивать вероятность развития депрессии^[18].

1. ↑ ^{1 2} 坐月子能洗头吗?坐月子洗头对身体有什么影响？ (кит.). 育儿网 (27 сентября 2010). Дата обращения 22 июня 2014.
2. ↑ ^{1 2} Chmielowska, 2007, p. 1.
3. ↑ ^{1 2} 无忧网. 女人坐月子应该避免哪些食物？ (кит.) (2010-20-12). Дата обращения 22 июня 2014.
4. ↑ 冬季“坐月子”重点：保暖 (кит.). Rayli (28 декабря 2010). Дата обращения 22 июня 2014.
5. ↑ Cheung, 2006.
6. ↑ ^{1 2 3} Chmielowska, 2007, p. 4.
7. ↑ ^{1 2} Yu-Ping Shieh. A Study on the Traditional Kinmen Birth Custom (неопр.). Ming-chuan University (3 июня 2005). Дата обращения 22 июня 2014. (недоступная ссылка)
8. ↑ ^{1 2 3} Wong, 1994.
9. ↑ Manning K.E., Wemheuer F. . Eating Bitterness: New Perspectives on China's Great Leap Forward and Famine. — University of British Columbia Press, 2011. — (Contemporary Chinese Studies Series). — ISBN 9780774859554. — P. 81.
10. ↑ ^{1 2} Chmielowska, 2007, p. 6.
11. ↑ Chmielowska, 2007, p. 4—5.
12. ↑ Epstein M. . Competing Discourses: Orthodoxy, Authenticity, and Engendered Meanings in Late Imperial Chinese Fiction. — Harvard University Asia Center, 2001. — (East Asian Monographs). — ISBN 9780674005129. — P. 33.
13. ↑ Линь Хуэйвэнь. 傳統的產後調理方法（坐月子），生化湯及麻油雞酒是重頭戲，究竟以現代醫學觀點來看，生化湯的意義為何？該不該喝呢？ (кит.). 國泰醫院婦產科主治醫師. Дата обращения 22 июня 2014.
14. ↑ Chmielowska, 2007, p. 4—5, 9.
15. ↑ Chmielowska, 2007, p. 8.
16. ↑ Taiwan Review, 2007.
17. ↑ Wong, 1994, с. 42.
18. ↑ Wan, 2009.

• Wan E. Y., Moyer C. A., Harlow S. D., Fan Z., Jie Y., Yang H.  Postpartum depression and traditional postpartum care in China: role of zuoyuezi // International journal of gynaecology and obstetrics: the official organ of the International Federation of Gynaecology and Obstetrics. — 2009. — Vol. 104, no. 3. — P. 209—213. — ISSN 1879-3479. — doi:10.1016/j.ijgo.2008.10.016. — PMID 19036364.
• Taiwan Review. — Kwang Hwa Pub. (USA), 2007. — P. 43—46.
• Cheung N. F., Mander R., Cheng L., Chen V. Y., Yang X. Q., Qian H. P., Qian J. Y.  'Zuoyuezi' after caesarean in China: an interview survey // International journal of nursing studies. — 2006. — Vol. 43, no. 2. — P. 193—202. — doi:10.1016/j.ijnurstu.2005.04.003. — PMID 15967454.
• Ewa Chmielowska, Fu-sheng Shih. Folk Customs in Modern Society: ‘Tradition of Zuoyuezi’ in Taiwan: An Physical Anthropology Perspective (неопр.). EATS IV conference (2007). Дата обращения 22 июня 2014.
• 翁玲玲. 麻油雞之外. — 稻香出版社. — 1994. — ISBN 9789579405799.

Инь и Ян (пьеса) — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Инь и Ян — экспериментальная пьеса Бориса Акунина, созданная в 2005 году для Российского академического молодёжного театра. Выпущена отдельным изданием в 2006 году в издательстве «Захаров» (ИП Богат). Спектакль по этой пьесе поставлен на сцене ряда театров России.

Существует в двух версиях — чёрной (Инь) и белой (Ян), в которых помимо древнекитайских символов Солнца и Луны обыгрываются имена двух главных персонажей.

В подмосковной усадьбе покойного миллионера и коллекционера восточных редкостей Сигизмунда Борецкого происходит оглашение его завещания. Наследниками становятся его племянница Инга (получает поместье и весь капитал) и племянник Ян, талантливый, но очень амбициозный студент-медик (получает лишь старый веер). Девушка чуть старше кузена и желает стать его женой (в белой версии из любви, в чёрной из корысти), тогда как Ян одержим лишь идеей получения вакцины от столбняка.

Приехавший в усадьбу Эраст Фандорин разъясняет значимость веера, имеющего две стороны — одну белую с китайским иероглифом Ян, другую чёрную с иероглифом Инь: если веером повернуть к себе чёрной стороной и произнести восемь раз сутру лотоса, то миру станет лучше, а хозяину веера хуже. Если же повернуть веер к себе белой стороной, то и эффект будет противоположным. Как оказалось, о ценности данного артефакта некоторые из присутствующих знали и до рассказа Фандорина, теперь же за магическим предметом начинается настоящая охота.

В чёрной версии веер несколько раз проявляет свои магические свойства, тогда как в белой версии эти возможности так и остаются неясными.

Янь (царство) — Википедия

Янь (кит. упр. 燕, пиньинь: Yān) — удельное княжество в древнем Китае, существовавшее в эпоху Восточного Чжоу, в периоды Чуньцю и Чжаньго. Столица Янь находилась в городе Цзи (кит. 薊) на территории современного Пекина. Царство занимало территорию примерно современной провинции Хэбэй и далее к северо-востоку, включая Ляодунский полуостров. Янь было меньше и слабее других из числа «семи сильнейших», однако оно имело большое стратегическое и политическое значение. Отсюда шли важные пути в Южную Маньчжурию и Северную Корею. Связи как торговые, так и политические между населением северо-восточной части древнего Китая и племенами, населявшими территорию Маньчжурии и Северной Кореи, существовали со времён глубокой древности. Туда направлялись из Янь волны переселенцев, которые оседали там и создавали постоянные поселения. В связи с окраинным положением царства, частыми набегами варварских племён, недостаточными связями с центральнокитайскими царствами, о внутренней жизни Янь до нас дошло очень мало информации по сравнению с историей других «Сражающихся царств».

В 222 году до н. э. царство Янь было завоёвано царством Цинь.

Сыма Цянь в «Исторических записках» пишет:

Шао-гун Ши был из одного рода с основателем дома Чжоу и носил родовую фамилию Цзи. Чжоуский У-ван, разгромив иньского правителя Чжоу, пожаловал Шао-гуну земли в Северной Янь.

Современные историки трактуют это так: Ши был одним из представителем рода Чжоу, родичем Вэнь-вана по боковой линии, носил титул «Шао-гун». У-ван выделил ему удел на севере Чжоу, чтобы он прикрывал центральные земли от набегов варваров. Так как эти земли с севера ограничивались горами Яньшань, то по названию гор и весь удел стали называть «Янь».

Период Западной Чжоу[править | править код]

Внутри государства Чжоу жизнь Янь была связана с соседними уделами Ци и Чжао. В 771 году до н. э. восставшие князья убили чжоуского правителя Ю-вана, а наследовавшего ему Пин-вана вынудили перенести столицу царства Чжоу на восток. Так начался период династии Восточная Чжоу, при котором значение императора стало чисто номинальным, и бывшие уделы начали становиться самостоятельными царствами.

Период «Вёсен и Осеней» (период «Чуньцю»)[править | править код]

В Период Чуньцю центральный удел Чжоу был достаточно слаб, но объединение царств держалось на идее защиты цивилизованных «центральных государств» (чжунго) от диких варваров на периферии, и на уважении к Небесному Мандату, который высшими силами дан дому Чжоу. Первоначально царства Чу, Цинь, Янь, У и Юэ считались тоже варварскими и противопоставлялись срединным — Цзинь, Ци, Сун, Лу, Чжэн, Вэй и Хань. Вместо неограниченной власти вана возник институт князей-помощников, которые защищали и помогали вану, нередко манипулируя его решением. В конце VIII века до н. э. была установлена система «гегемонов» (кит. упр. 霸, пиньинь: bà) — «главных» князей, координирующих защиту чжоуских государств от варваров. Основную опасность представляли племена маней, и, жунов и ди. Царство Янь прикрывало Чжоу от жунов и дунху. Хотя в теории система «гегемонов» была призвана защищать цивилизованные государства от варварских, на практике она приводила к усилению больших государств (Ци, Цинь, Цзинь и Чу) и поглощению малых и периферийных. При этом князья-гегемоны действовали самостоятельно, не советуясь с чжоускими ванами, или пренебрегая их мнением.

В 691 году до н. э. властители Янь сменили своё титулование с «хоу» на «гун», и тоже стали пытаться играть свою роль в большой политике. Так, на шестнадцатом году своего правления (675 г. до н. э.) яньский Чжуан-гун совместно с правителями царств Сун и Вэй напал на чжоуского Хуэй-вана. Спасаясь от опасности, Хуэй-ван бежал в Вэнь, а князья возвели на престол его младшего брата, но в следующем году правитель царства Чжэн вернул Хуэй-вана к власти.

В 664 году до н. э. царство Янь подверглось набегу горных жунов, разрушившему его традиционные связи с чжоуским двором и лишившее возможности поднесения традиционной дани. На помощь Янь пришло царство Ци. Циский Хуань-гун не только разбил жунов, но даже подарил царству Янь часть территории царства Ци, чтобы Янь могло продолжать выполнять свои вассальные обязанности по отношению к чжоускому императору.

В 544 году властителем Янь стал Хуэй-гун. Он завёл себе большое число фавориток-наложниц, а в 539 году до н. э. решил прогнать своих старших сановников и поставить управлять фаворитку Сун и её родных. Сановники сообща убили фаворитку Сун; напуганный Хуэй-гун, спасаясь, бежал в царство Ци. В 536 году до н. э. циский Гао Янь прибыл в Цзинь с предложением совместно напасть на Янь и вернуть туда их правителя. Цзиньский Пин-гун согласился и совместно с правителем княжества Ци напал на Янь, вернув туда Хуэй-гуна. Однако Хуэй-гун, прибыв в Янь, умер, и править стал Дао-гун.

В V веке до н. э. некогда сильное царство Цзинь развалилось на три государства. Этот время считают окончанием периода «Вёсен и Осеней» и началом периода «Враждующих царств».

Период Сражающихся царств (период «Чжаньго»)[править | править код]

Если в предыдущий период царства признавали формальное господство дома Чжоу и действовали за защиту «цивилизованных стран» (с домом Чжоу во главе) от «варварского» окружения, в данный период центральное царство Чжоу ослабло настолько, что постепенно перестало приниматься во внимание. В период Чжаньго большие царства покоряли малые, возрастали в размере и формировали вокруг своего правителя двор наподобие Чжоуского. Семь крупных царств, в том числе и Янь, вошли в историю как «семь гегемонов». В IV веке до н. э. их властители присвоили себе титул «ван» вместо прежнего «гун», отчего ван империи Чжоу утратил даже номинальную власть и влияние.

В этот период всеобщих войн всех со всеми на западе начало усиливаться царство Цинь. Видный дипломат Су Цинь распознал в его усилении угрозу всему существующему порядку, и начал сколачивать коалицию царств для борьбы с ним. В 334 году до н. э. он прибыл в Янь, и уговорил Вэнь-гуна вступить в неё. В итоге был создан «вертикальный союз» шести царств, расположенных по линии «север-юг», во главе с царством Чжао; Янь занимало в нём самое северное положение. В 333 году до н. э. Вэнь-гун умер, и Янь возглавил его сын. Циский Сюань-ван, воспользовавшись трауром по Вэнь-гуну, напал на Янь и захватил десять городов, но Су Цинь сумел убедить его прекратить войну и вернуть города Янь. В 323 году до н. э. властитель Янь стал официально именоваться «ваном» (это был И-ван). В это время Су Цинь вступил в тайную связь со вдовой Вэнь-гуна, но, боясь казни, посоветовал вану отправить вдову в Ци для того, чтобы внести разлад и вызвать смуту в Ци. В 321 году до н. э. И-ван скончался, и на престол вступил яньский ван Куай.

О дальнейшем Сыма Цянь пишет следующее:

Не успел яньский Куай встать у власти, как цисцы убили Су Циня. В бытность свою в Янь Су Цинь через свой брак породнился с их первым советником Цзы-чжи; его брат Су Дай был в хороших отношениях с Цзы-чжи. Но после гибели Су Циня циский Сюань-ван продолжал использовать Су Дая на службе. На третьем году правления (318 г. до н. э.) яньский Куай совместно с правителем Чу и правителями трех цзиньских княжеств напал на Цинь; успеха они не добились и вернулись. Цзы-чжи оставался советником правителя княжества Янь, его уважали и ценили, он был главным в принятии всех решений. Циский ван послал Су Дая в Янь. Яньский ван спросил его: «Каков, по-вашему, циский ван?» Су Дай ответил: «Ему не быть гегемоном». Яньский ван спросил: «Почему же?» Тот ответил: «Он не доверяет своим помощникам». Этим Су Дай хотел побудить яньского вана ценить и уважать Цзы-чжи. После этого яньский ван стал больше доверять Цзы-чжи. Цзы-чжи, в свою очередь, подарил Су Даю сто кусков золота и слушал советы посылаемых им людей.

В итоге, состарившийся ван передал Цзы-чжи всю фактическую власть в государстве, а сам устранился от дел.

В 314 году до н. э. наследник престола Пин и военачальник Ши Бэй решили напасть на Цзы-чжи, при этом они использовали иностранную помощь — претензии Пина поддержал циский Минь-ван. Наследник собрал массы народа, призвал своих людей, вместе с Ши Бэем они окружили дворец, атаковали силы Цзы-чжи, но не смогли их одолеть. Тогда Ши Бэй и простолюдины повернули оружие и напали на Пина; Ши Бэй погиб в бою. В стране началась гражданская война, народ разделился. Царство Ци воспользовалось междоусобицей и напало на Янь. Яньский ван Куай умер, Цзы-чжи погиб, армия Ци одержала полную победу над Янь.

Через два года население Янь сообща поставило у власти наследника Пина, который вошёл в историю под династийным именем Чжао-ван. Так как он встал у власти после разгрома страны, то вёл себя скромно и стремился привлечь на службу достойных людей. Согласно Сыма Цяню, Чжао-ван

говорил Го Вэю: «Правитель Ци, воспользовавшись смутой в нашем княжестве, неожиданно напал и разбил Янь. Я хорошо понимаю, что княжество Янь невелико и сил у него мало, недостаточно для того, чтобы отомстить за разгром. Но коли мы действительно заполучим талантливых мужей и с ними совместно будем управлять княжеством, чтобы смыть с себя позор, павший на голову покойного вана, то я исполню мое основное желание. Прошу, учитель, рассмотреть, кто может послужить этому, чтобы выполнить намеченные мною планы». Го Вэй ответил: «Если Вы, ван, твердо решили привлечь к себе способных мужей, то прежде всего начинайте с меня, Вэя; разве тогда и более мудрые, чем я, Вэй, не придут к Вам издалека, за тысячи ли?» После этих слов Чжао-ван построил для Вэя палаты, сделав его учителем в своих делах. Вот тогда из царства Вэй прибыл Юэ И, из царства Ци прибыл Цзоу Янь, из царства Чжао прибыл Цзи Синь; ученые мужи наперебой стремились попасть в Янь.

За 28 лет правления Чжао-ван укрепил страну и создал мощную армию. В 284 году до н. э. он послал Юэ И в качестве старшего военачальника, чтобы тот совместно с правителями Цинь, Чу и трех цзиньских княжеств составил планы нападения на Ци. Циские войска были разбиты, Минь-ван бежал и укрылся за пределами царства. Лишь войска царства Янь стали преследовать отступавших и вступили в столицу Ци город Линьцзы; они захватили все ценности циского двора и сожгли их дворцы и храмы предков. Из циских городов, которые не сдались врагу, остались лишь Ляо, Цзюй и Цзимо, удерживаемые способным циским сановником Тянь Данем; все остальные города оказались под властью Янь.

Чжао-вану наследовал Хуэй-ван. Когда Хуэй-ван был ещё наследником, у него появились раздоры с Юэ И. Эти раздоры искусно использовал Тянь Дань, распуская в Янь слухи о намерениях Юэ И отделиться и самому стать циским правителем. Встав у власти, Хуэй-ван действительно стал сомневаться в Юэ И и послал генерала Ци Цзе сменить его на посту военачальника. Опасаясь казни, Юэ И бежал и скрылся в царстве Чжао. Циский Тянь Дань, используя укрепления Цзимо, нанес удар по армии царства Янь и разбил её; Ци Цзе погиб, а войска царства Янь отошли обратно на свои земли, в результате царство Ци вновь вернуло все принадлежавшие ему прежде города.^[1]

Последующие десятилетия ознаменовались многочисленными войнами между Янь и окружающими царствами.

В 252 году до н. э. яньский ван, полагая, что царство Чжао, лишившееся в результате битвы при Чанпине всей армии, фатально ослабело и теперь не имеет сил сопротивляться даже Янь, самому слабому из семи «сражающихся царств», решил напасть на Чжао, чтобы захватить часть его земель. Как выяснилось впоследствии, это была неверная оценка мощи соседнего царства — чжаоский полководец Лянь По в 251 году до н. э. в битве у Хао разбил яньскую армию, а затем окружил столицу Янь. Потерпев полное поражение, Янь пришлось просить унизительного мира, который стоил ей потери части территории, включавшей пять городов.^[2] В последующие десять лет пограничные конфликты между Янь и Чжао продолжались.

В 228 до н. э. царство Цинь уничтожило царство Чжао, сильнейшее среди противостоявших ему царств, и властитель Янь внезапно осознал, что беда подошла к порогу его дома. Наследник престола Дань послал Цзин Кэ, чтобы тот под видом посла подобрался близко к циньскому властителю и убил его, но это покушение, самое знаменитое в истории Китая, провалилось.^[3] А циньский правитель не только остался жив, но и получил прекрасный повод для начала войны с Янь в качестве мести. Циньские войска перешли в наступление, и в 226 до н. э. заняли яньскую столицу Цзи. Яньский ван бежал в Ляодун, но в 222 до н. э. Цинь захватило и эти земли, пленив яньского вана Си. С царством Янь было покончено, а его территория была превращена в циньские области.

Из-за отсутствия летописных источников неизвестны имена семи правителей Янь. В большинстве случаев точно не известны родственные связи между правителями. Для большинства правителей Янь известны лишь их посмертные имена, об их личных именах данных не сохранилось.

В царстве Янь, так же, как и в царстве Ци, в торговых операциях использовались бронзовые монеты в форме ножа.

• Сыма Цянь «Исторические записки», Т.V, глава 34 «Наследственный дом Яньского Шао-гуна»

Смотрите также

• 
  Мир руна значение
• 
  Женские имена именатор
• 
  Во сколько лет люди встречают свою любовь
• 
  Руна феху значение описание
• 
  Слова о спокойствии и благополучии в семье
• 
  Эмма имя какой национальности
• 
  Скорпион и женщина дева
• 
  Полнолуние и новолуние в 2020 году по месяцам таблица
• 
  Помощь ангела хранителя в материальном благополучии
• 
  Иван весы характеристика
• 
  Венера в весах 2020