Иконы написанные лукой евангелистом

иконы Богородицы, которые написал евангелист при земной жизни Пресвятой Девы, где сейчас все написанные им по преданию первые образы Божией Матери

Иконография: Евангелист Лука, пишущий икону Богоматери. Иконописная школа или художественный центр:  Псковская школа. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 89 см, ширина 63 см. Евангелист Лука представлен пишущим икону Богоматери (зеркальный вариант иконографии Богоматерь Тихвинская). За ним изображена Премудрость в виде крылатого ангела. Евангелисту позирует Богоматерь. Перед Ее грудью помещено поясное изображение Младенца Христа. Инв. № 2241. © Псковский государственный объединенный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. Литература: Васильева О.С. Иконы Пскова. М., 2003. № 95. С. 210

Чем дальше во времени первые века юной Церкви, тем дороже все, что с ней связано. Вот места, где ступали ноги Апостолов Христовых, вот иконописный образ, к которому прикасались их руки, или даже руки Самой Пречистой. Такова природа особого почитания икон кисти, как считается, первого иконописца – Апостола Луки.

Содержание страницы

Был ли евангелист первым иконописцем

Основная статья о житии святого: «Апостол Лука: евангелист, иконописец, мученик»

Апостол, автор Евангелия, спутник и ученик великого Павла, называемый им «врачом возлюбленным» — все это Лука. По имени Апостола и тексту Евангелия многие предполагают его греческое происхождение. Другие говорят о том, что Лука был иудеем, ведь он стал Апостолом из семидесяти. Во всяком случае, это человек умный, образованный, судя по всему, обладающий многими дарованиями, от литературных талантов до обширных медицинских познаний. Церковное предание как Востока, так и Запада, приписывает Луке еще один талант – художника-иконописца, запечатлевшего для нас облик Пресвятой Богородицы.

Исторические сведения

Русский литургист и историк А. П. Голубцов пишет, что первые сведения о Луке-иконописце дошли до нас по источникам времени византийского императора Юстиниана (VI в.). Византийский историк, известный под именем Феодора Чтеца, пишет об иконе Богородицы св. Луки. Ее царица Евдокия привезла из паломничества на Святую Землю.

Полезные материалы

 

То, что первые Богородичные образы созданы Лукой, считалось общеизвестным, не требующим доказательств фактом. Особенно много свидетельств о Луке-иконописце от VIII в., когда начинает распространяться иконоборческая ересь. Полемизируя с еретиками, многие св. отцы приводят сведения об иконах Луки как доказательство древности происхождения и Богом установленного почитания иконописных образов.

Такие факты предания приводятся:

• прп. Андреем Критским в его сочинениях;
• патр. Германом Константинопольским. Он обличал царя-еретика Льва Исавра, приводя как пример иконопочитания в древней Церкви Нерукотворный Образ Христа и иконы Богородицы св. Луки;
• восточными патриархами в послании еще одному императору-еретику, Феофилу;
• св. Симеон Метафраст, живший в X в., пишет о св. Луке: «Всего отраднее то, что евангелист Лука человеческий вид Христа моего и образ Той, Которая родила Его и дала Ему человеческое естество, первый изобразив воском и красками, передал, чтобы чтили их даже до сего времени… И это он сделал не для себя только, но и для всех верных, любящих Христа».

 

 

Пишущим Мадонну изображается Лука и западными художниками вплоть до эпохи Возрождения.

Однако, Священное Писание нигде не упоминает иконописные таланты св. Луки, что в XIX в. дало основания некоторым ученым оспаривать предания о Луке-иконописце, как не имеющие исторической основы. В качестве аргумента указывался запрет любых изображений Бога и людей, принятый у евреев: ведь первая христианская община образована из иудеев. Если считать Луку одним из 70 Апостолов, то он-де должен быть евреем. Каким же образом он, воспитанный на Законе, смог даже подумать о возможности изображений? Несостоятельность гипотез легко опровергается даже одним текстом Священного Писания. С первых веков многие христианские писатели пишут, что Лука – возможно, грек, из язычников. Потому изображение людей не было ему чуждо.

Если же Лука был евреем, нужно учитывать влияние на него «Апостола языков» Павла, когда-то правоверного «фарисея, сына фарисея», как он сам о себе говорил. Пережитая Павлом (Савлом) встреча с Господом произвела переворот, всю дальнейшую жизнь он посвятил проповеди среди язычников, утверждая христианство как мировую религию, где «нет ни эллина, ни иудея». Эти революционные для того времени мысли не могли не быть восприняты его близким другом и учеником Лукой.

Понятно, что появление икон должно было произвести подлинный переворот в сознании христиан из иудеев. Тогда иерусалимские христиане могли особо отметить именно этот талант Апостола Луки, что и осталось в истории.

Святой Лука и Божия Матерь

Предание свидетельствует, что Лука писал иконы Христа, Апостолов Петра и Павла. Но больше всего рассказывает об иконах Богородицы. Почему? Пожалуй, ответ можно найти в Евангелии. Лука значительно подробнее повествует о жизни Богородицы, чем другие Евангелисты:

• Именно от Луки мы знаем многие детали о Благовещении. И не только о нем, но и о том, что после чудесного наития Святаго Духа Мария посетила свою родственницу Елисавету (Лк.1:26-38).
• Известная по богослужению вдохновенная и даже пророческая Песнь Богородицы «Величит Душа Моя Господа…» также взята Церковью из Евангелия Луки (Лк.1:46-55).
• Значительно подробнее, чем другие Евангелисты, Лука рассказывает о Рождестве Христовом (Лк.2: 1-20).
• Благодаря Луке мы знаем подробно об Обрезании и Сретении Господа (Лк. 2:21-33).
• Единственный из Евангелистов, Лука описывает случай из детства Спасителя, когда 14-летний Иисус остался в Иерусалимском храме без ведома Своих родителей (Лк. 2:41-52).

Остается предположить, что все эти подробности Евангелист узнал от Самой Марии, с Которой его могли связывать близкие отношения, возможно, подобные отношениям с Иоанном Богословом, нареченным сыном Пречистой. Понятно поэтому, что икон Лука написал больше всего именно Богородичных.

Предание об образах Божией Матери, созданных при Её земной жизни

Церковные историки считают, что Лукой написаны три образа, легшие потом в основу всей иконографии Богородицы. Это мнение основано на «Сказании о трех иконах, написанных Апостолом Лукой» 1422 года. Оно излагает историю создания икон под руководством самого Архангела Гавриила и доносит до нас слова Пречистой:

«Благодать Родившегося от Меня и Моя с сими иконами да пребудет».

Иконография: Владимирская икона Божией Матери. Датировки: XII в. Первая треть XII в. Иконописная школа или художественный центр:  Византийская иконопись. Происхождение: Из Константинополя. Около 1130 года привезена в Киев и помещена в женском монастыре Богородицы в Вышгороде. В 1155 году князь Андрей Боголюбский перенес икону Богоматери из Вышгорода во Владимир, украсил ее дорогим окладом и поместил в Успенский собор, построенный в 1158-1161. В 1395 году, 26 августа, во время нашествия Тамерлана икона была торжественно перенесена в Москву. Икона была помещена в Кремлевском Успенском соборе. Материал:  дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 104 см, ширина 69, 78 см. Изображение Богоматери поясное. Богоматерь держит Младенца Христа на правой руке, голова ее склонена вправо. Младенец прижимается щекой к лицу Богоматери   и обнимает ее левой рукой за шею, лицо Его обращено вверх. Правая рука Младенца протянута вперед и касается плеча Богоматери. Ножки Христа до ступней закрыты хитоном, левая согнута так, что видна ступня. Икона неоднократно поновлялась. На оборотной стороне изображен Престол и Орудия Страстей. Инв. № 14243 © Государственная Третьяковская галерея, Москва Литература: Государственная Третьяковская Галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. №1

Считается, что эти образы стали основой 3 типов Её изображений, распространенных в Церкви и до сего дня:

• Умиление. Икона изображает Мать и Младенца, их взаимную ласку и любовь.
• Одигитрия, или Путеводительница – здесь Богородица изображена указывающей десницей на Своего Божественного Сына, призывающей людей обратиться к Богу.
• Изображение Богоматери без Младенца.

Вместе с тем, можно встретить сведения о том, что кисти Апостола принадлежит значительно больше образов Богородицы, не менее 20. Из них, по данным Л.А. Успенского, в Русской Церкви находятся около 10, на Афоне – 13, на Западе – 8.

К числу таких икон относят, среди многих других:

• Владимирскую («Умиление»), по преданию, написанную на доске стола, за которым проходили трапезы Святого Семейства.
• Корсунскую, принесенную на Русь князем Владимиром после крещения 988 г. Икона относится к типу «Умиление», но представляет его сокращенный, или «оплечный» вариант. Могла быть привезена в Корсунь невестой князя, принцессой Анной.
• Смоленскую Одигитрию, прославленную тем, что от этого образа получил благословение на свой подвиг – борьбу с монголами – мученик Меркурий Смоленский, и множеством других чудес.
• Ченстоховскую Одигитрию, имеющую название «Королевы Польши» и пребывающую в «Ясной Гуре», или Ясной Горе в католическом монастыре.
• Виленскую Одигитрию, с XV в. находившуюся в Вильно и прославленную чудотворениями. После 1917 г. образ утрачен.
• Хахульскую икону, образ Богоматери без Младенца, святыню Грузинской Православной Церкви.

Иконография: Корсунская икона Божией Матери. Датировки: XVII в. Материал: дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 38,5 см, ширина 33 см. Оплечное изображение Богоматери с Младенцем. © Самарский областной художественный музей

Об этих и некоторых других образах сохраняется благочестивое мнение в церковной среде, связывающее их со св. Лукой.

 

Однако церковные историки полагают, что эти и другие Богородичные иконы можно возводить к св. Луке, говоря словами Л.А. Успенского,

«в том смысле, что иконы эти являются списками (вернее, списками со списков) с икон, писанных когда-то евангелистом. Апостольское Предание следует понимать здесь так же, как в отношении Апостольских Правил или апостольской Литургии. Они восходят к Апостолам не потому, чтобы сами Апостолы их написали, а потому, что носят апостольский характер и облечены апостольским авторитетом. Так же обстоит дело и в отношении икон Богоматери, написанных евангелистом Лукой».

 

Что касается датировки, то как светские, так и церковные историки полагают, что появление образов относится к IX-XI вв. Местом создания, судя по стилю и технике написания, называют Византию. Очевидно, что иконография образов имеет единый источник, сложившийся в древности порядок изображения Богоматери и Младенца – от черт Ликов до одеяний. Возможно, такая традиция и была задана иконами Евангелиста. Но что же первые образы апостольского века, сохранились ли они?

Где сейчас находятся оригиналы

Среди множества образов, приписываемых св. Луке, есть 3, история и судьба которых позволяет возводить их к первым векам христианства.

Киккская

Это икона «Умиление». Наименование получила по месту нынешнего пребывания, в Киккском монастыре на о. Кипр. Древность иконы подтверждена Преданием: считается, что в течение первых веков христианства она пребывала в Египте в одной из христианских общин. С X в. перевезена в Константинополь. На Кипре же образ оказался с XI в. по повелению Самой Богородицы, повелевшей перенести Свою икону из императорского дворца в монастырь Киккос.

Уже с древности Лики Богородицы и Христа были закрыты пеленой. Причина этого точно не известна. Но существует немало рассказов о наказании тех, кто дерзал поднять пелену и узреть святые Лики. Поэтому учеными икона до сих пор не исследована.

Сумельская икона

Образ считается древнейшей Одигитрией. Он упоминается по крайней мере с конца IV в. Известно, что тогда образ пребывал в Афинах и имел славу написанного св. Лукой. В 385 г. монахи Варнава и Софроний пришли помолиться Богородице перед святыней. Вдруг они услышали голос. Пречистая повелевала им следовать за иконой. Тут же два явившихся Ангела подняли образ и пошли с ним из храма. Изумленные монахи последовали за ними. Икона остановилась на горе Мела, в провинции Понт. Здесь Сама Богородица повелела инокам построить монастырь. Так на большой высоте, в совершенно безводном месте возникла пещерная обитель. По чуду, явленному Богородицей, у пещеры открылся водный источник, существующий до сих пор.

Монастырь существовал даже после захвата этих мест Турцией: многие явные чудеса на этом месте не давали мусульманам разорить обитель. Только в начале XX в., когда Греция была разбита в войне с Турцией, монахов принудительно выселили с Мелы. Удалось спасти чудотворный образ. Сейчас он находится в Македонии, в новом монастыре. Как и прежде, монастырь называется Панагия Сумела, по имени иконы.

Сентября

2017 года

Сумельская икона побывала в России, в Петербурге. Образ крестным ходом пронесли по улицам города. До 18 сентября он находился в Преображенском соборе.

Филермская икона

Это изображение Богородицы без Христа, в молитвенном положении. Её лик печален и полон любви к людям, за которых Она ходатайствует перед Богом.

Императоры собирали здесь реликвии со всего христианского мира. Особенно славилась церковь Богородицы, расположенная в местности Влахерна. Здесь хранились Нерукотворный Образ Христа, терновый венец и другие исключительные для христиан святыни. Свое достойное место заняла и икона кисти Луки.

С XII в. образом завладели крестоносцы ордена иоаннитов. Они хранили святыню до 1799 г. Наименование Филермской происходит от часовни, построенной для иконы на холме Филермо на о. Мальта, резиденции иоаннитов. Здесь образ пребывал с 1570 г.

В 1798 г. Мальту захватили французские войска. Мальтийские рыцари решили обратиться к заступничеству российского императора Павла I, благоволившего иоаннитам. В знак признательности за поддержку, 12 октября 1799 г. мальтийцы передали России три святыни, веками хранившиеся крестоносцами:

• Частицу Креста Господня.
• Часть мощей св. Иоанна Крестителя (правую руку).
• Филермскую икону.

С 1800 г. появилось общецерковное празднование этого события.

Впоследствии Филермская икона находилась сначала в Гатчине, затем в Петербурге. После 1917 г. образ оказался заграницей. Последним местом его пребывания стала социалистическая Югославия, где икону сокрыли в тайнике. Однако, она была изъята спецслужбами. Верующим святыня возвращена с 1993 г. Сейчас она пребывает в часовне музея г. Цетинье Черногории.

Иконография: Смоленская икона Божией Матери. Датировки: XVI в. Начало XVI века. Происхождение: Из церкви в память Покрова Пресвятой Богородицы (около 1492 г.), села Покровское в Долгих Слободах, Череповецкого уезда Новгородской губернии (ныне Шекснинский район Вологодской области). Материал:  дерево, темпера. Размеры иконы:  высота 87 см, ширина 66 см. Поясное изображение Богоматери с Младенцем. Младенец восседает на левой руке Богоматери, правая рука Спасителя сложена в жесте благословения, в левой руке свиток. Поступила в музей в 1930 году. Реставрация: ВХНРЦ, 1981 г., реставратор – Пригородова О.А.Инв. № 508/1. © Череповецкое музейное объединениеЛитература: Куликова О.В. Древние лики Русского Севера. Из музейного собрания икон XIV-XIX веков города Череповца. М., 2009. Кат. № 15

Современная иконография и древние свидетельства

С абсолютной точностью невозможно установить, какой из древних образов Богородицы принадлежит кисти св. Луки, а какой является списком. Очевидно, что современная иконография Богородицы восходит к единой традиции, созданной в древние времена. Именно тогда запечатлены драгоценные для каждого верующего черты Лика Пречистой, к первым векам восходят и особенности изображения Богородицы и Христа. И новейшая иконография опирается на древнее предание, бережно храня и память, и драгоценный опыт общения с Матерью Божией св. Луки и Апостолов.

Иконография: Одигитрия. Датировки: XVI в. Происхождение:  из церкви Иоанна Златоуста села Саунино. Материал: дерево, левкас, темпера. Размеры иконы:  высота 72 см, ширина 43 см. Почти все поле средника занимает полуфигура Богоматери. Пропорции вытянутые. Правая рука согнута в локте. На левой держит сидящего Младенца. Лик его обращен к Богоматери, но практически утрачен. Правой рукой благословляет, в левой держит свиток, она согнута в локте и скрыта складками охристо – коричневого гиматия. Инв. № КГИАХМ КП 778. © Каргапольский государственный историко-архитектурный и художественный музей

Нам очень дороги реликвии юной христианской Церкви первых веков. Но пелена, с древности закрывающая загадочную Киккскую икону – как бы повеление не допытываться того, что выше нашего разумения. Все иконы Богородицы, традиция создания которых восходит к Апостолу, чудотворны и благодатны.

Автор: Наталья Сазонова.

Видео

Насельник одного из монастырей провел работу по актуализации сведений о почитаемых образах Божией Матери. Итоги работы изложены в книге. Некоторые мысли о проделанной работе автор высказывает в анонсе своей работы.

Лука (евангелист) — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии есть статьи о других людях с именем Лука.

Лука́ (ивр. ‏לוקא‏‎, греч. Λουκᾶς) — апостол от семидесяти, сподвижник апостола Павла, христианский святой, почитаемый как автор одного из четырёх Евангелий и Деяний святых апостолов. Был врачом (Кол. 4:14), возможно, судовым доктором^[1]. «Мураториев канон» сообщает, что Лука также был знатоком права, поэтому сопровождал апостола Павла в качестве юриста^[2].

Евангелист Лука в православной и католической традициях считается первым иконописцем и святым-покровителем врачей и живописцев.

По преданию, уроженец Антиохии Сирийской. В числе 70 апостолов (учеников) Иисуса Христа был послан на первую проповедь о Царствии Небесном ещё при земной жизни Спасителя. Был сподвижником апостола Павла и принял участие во втором миссионерском путешествии Павла, и с тех пор они были почти неразлучны. После мученической кончины апостола Павла в Риме Лука с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы (Греция) принял мученическую смерть, он был повешен на дереве в возрасте 84 лет^[3].

В Библии ничего не сказано о происхождении Луки, предание же говорит, что апостол происходил родом из просвещённой греческой среды и, возможно, был единственным автором Нового Завета нееврейского происхождения. По преданию, Лука написал первую икону Пресвятой Богородицы, а также икону апостолов Петра и Павла и стал первым иконописцем. Самое раннее письменное изложения о том, что Лука написал икону Богородицы — в сочинении Федора Анагноста «Церковная история» (начало VI века), сохранившееся в пересказе Никифора Каллиста Ксанфопула в книге «Церковная история»^[4]:

Авторству Луки в Русской церкви приписывается около десяти икон Богородицы, кроме того, на Афоне и на Западе их существует двадцать одна, из них восемь — в Риме (см. Приписываемые апостолу Луке иконы). Среди них Айясская икона (находится в храме Успения Пресвятой Богородицы в Айясосе), Владимирская Богоматерь (находится в храме святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее), Иверская икона (находится в Иверском монастыре на Афоне), Киккская Богоматерь (находится в монастыре Киккос, о. Кипр), Мега-Спилеотисская икона (находится в монастыре Мега Спилео, Греция), Сумельская икона Божией Матери (находится в храме в деревне Кастанья, Греция), Тихвинская икона Божией Матери (находится в Тихвинском монастыре, Россия), Филермская икона Божией Матери (находится в Национальном музее в Цетине), Ченстоховская икона Божией Матери (находится в Ясногорском монастыре, Польша), Эдесская икона (находится в храме святых Вонифатия и Алексия в Риме) и ряд других^[6].

Лука упоминается в Посланиях апостола Павла к Филимону (Флм. 24), втором послании к Тимофею (2Тим. 4:10) и в послании к Колоссянам (Кол. 4:14).

Символом евангелиста Луки, заимствованным из пророчества Иезекииля, является крылатый телец, держащий Евангелие — поскольку апостол особое внимание уделяет крестной смерти Иисуса Христа, а телец часто использовался как жертвенное животное (Смотрите подробнее об этом в статье: Тетраморф).

Мощи святого Луки покоятся в базилике Святой Иустины в Падуе (Италия).

Апостол от 70-ти Лука́ Евангелист, иконописец

Аудио:

 

Кондак 1

Премудрым промыслом Божиим избранный, да благовествуеши светлость Христоваго Евангелия всему миру, Лука всеблаженне, велие дерзновение имаши пред лицем Господа, Чей земный живот и учение списал еси. Испроси и нам, немощным и слабым, прощение согрешений и утверди в нас надежду Царствия Небеснаго, да возможем ти всерадостно взывати:

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Икос 1

Всемилостивый Господь в грехе потопленному роду человеческому посла Сына Своего да Он Своим животом, смертию и славным Воскресением изведет сей род из тьмы и направит к Святости. Чрез тебя же, евангелисте святый, начертаны тайны неба и земли, дабы вси человецы до конца века путь к той Святости вели и благодарне суще взывали ти:

Радуйся, Духом Святым просвещенный на списание Евангелия.

Радуйся, Феофилу достопочтенному и всем нам бисер драгий Евангелия Христова обретший.

Радуйся, яко Богом избран был еси да объявиши тайну спасения.

Радуйся, благовестителю Благия Вести.

Радуйся, яко Христа пришедша грешныя спасти проповедавший.

Радуйся, яко един еси от четырех евангелистов.

Радуйся, яко Дух Святый и чрез тебе четвероевангелие в мир излиял еси.

Радуйся, в тайны Божии духом воснесыйся.

Радуйся, яко словеса твоя просветиша вселенную.

Радуйся, яко мрежею твоего Евангелия многи словесны души уловивый.

Радуйся, изъяснителю Новаго Завета.

Радуйся, звездо в Церкви Небесной сияющая.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 2

В младости твоей возжелавше мирския мудрости, Лука премудрый, ей научился еси, пришедше же в Иерусалим из Антиохии егда Господь Иисус Христос Свое Божественное слово на земли сеял еси, сердцем доброе семя воспринял еси, исполнившись же небесной радости, воспел еси велегласно Богочеловеку Христу: Аллилуиа.

Икос 2

Зерно божественной любве прозябе у тебе стократный плод, яко ты слушая Его учение и чудеса видя, исполнился божественной мудрости и ведения, коликих эллински и египетски училища дати ти тщетны бысть. Оттуду избра тя Господь и прочих седмьдесят апостол и посла да проповедите Благую Весть спасения рода человеческаго. Мы же чрез твое Святое Евангелие и доныне пия ту Божью премудрость, воспеваем ти тако:

Радуйся, Христовой благодатию в сердце уязвленный.

Радуйся, яко божественная премудрость бе ти вместо мирской мудрости, ей же обучен бысть.

Радуйся, яко вся оставивши за Христом Господом последовал еси.

Радуйся, вестниче Господень.

Радуйся, зиждителю веры Христовой.

Радуйся, самовидче Его же чаяли языцы.

Радуйся, родословие Христово до Адама возведший.

Радуйся, Владычицы икону первый написавший.

Радуйся, Иисуса Сыном Божиим и Человеческим возвестивший.

Радуйся, неутомимый ратниче за Истину Христову.

Радуйся, искусный ловителю душ людских.

Радуйся, сеятелю добраго семени, стократный плод приносящего.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 3

Ты же, святый Лука, яко вооруженный от Господа силою и властию да проповедеши Евангелие и твориши чудесы, со прочими апостолами гряде пред лицем Господа Христа, уготовляя Ему путь и проповедуя людем яко в мир пришел еси от века обетованный Мессия, Коему вси яко Богу от ныне и до века да взывают: Аллилуиа.

Икос 3

В последние дни земнаго живота Господа Иисуса Христа, егда неправедные судии Праведнаго Судию осудиша и на Кресте Господа распяша, ты, святый Лука, в Иерусалиме пребыл еси, со слезами взирая како неповинна кровь Учителя твоего изливашася на грешную землю. Плачуще едино с тобою, с печалию мы речем ти:

Радуйся, яко страдания Христа Спасителя списал еси.

Радуйся, верный слуго Всецаря Христа.

Радуйся, яко славу Божию возвестил еси.

Радуйся, лучу небесный во тьме мира сего.

Радуйся, противу врага, в Иуду вошедша, нас вооруживый.

Радуйся, Петром усеченным и Христом исцеленным рабом милосердию нас научающий.

Радуйся, кладезе, из него же Водою Живою напояемся.

Радуйся, яко радостно и без страха словеса Божии в люди приносивший.

Радуйся, сердца обрезание прияти паче плотскаго обрезания возжелавший.

Радуйся, доброе гроздие винограда Господня.

Радуйся, яко лицем к лицу Бога чрез Христа узрел еси.

Радуйся, яко Господа и ныне в Царстве Небеснем видеши.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 4

Печаль твоя претворися в радость, богоубийц же радость обратися в печаль, яко да не мощна бысть смерть противу Источника Живота и камень гробный не можаше удержати Камень краеугольный. Господь твой воскресе из мертвых и мирови дарова живот вечный. Ты же с братиею в радости всесильной до небес восклицаше: Аллилуиа.

Икос 4

Егда с Клеопою в неделю Воскресения идоша в ближний Еммаус, явися вам Господь и идоша с вами. И бысть вам сердце горяще и душа трепетна доколе Он вас поучал о Себе от пророк и писания, вы же Господа не познаша дондеже на трапезе вечери преломи Он хлеб и благослови, и отверзлись вам очи и уразумеша яко то бысть воскресый Господь. Познавая о том из твоего Евангелия, и ныне души наши притрепетны бысть сего же ради радостно воспеваем ти:

Радуйся, Воскресение Христово видевший.

Радуйся, от несмысленности к богомудренности Христом приведенный.

Радуйся, яко Христос отверз ти разум да уразумееши писание.

Радуйся, яко бе ти сердце горяще, егда Господа слушал еси на пути во Еммаус.

Радуйся, яко ти Христос своима рукама хлеб преломления преподал еси.

Радуйся, яко Христос словеса ваша о явлении Его на пути в Еммаус, паки явившись учеником, запечатлел еси.

Радуйся, яко испив чашу премудрости, многих познанием Христа Спаса напоил еси.

Радуйся, яко всем Евангелие воскресшаго Христа проповедал еси.

Радуйся, яко нам Источник спасения отверзл еси.

Радуйся, яко Путеводительницу к Жизни в образе нам преподал еси.

Радуйся, светлосте разумнаго Солнца.

Радуйся, яко нас научиша веровати в Святую Троицу.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 5

Егда воскресый Господь спасения нашего ради основаша Церковь Свою и по обетованию низпосла в день пятидесятый по Воскресении Духа Святаго на апостолы, да их запечатлеет свидетели непоколебимы веры христианския, и ты, святый Лука, пребываше в Иерусалиме. Купно с иными апостолы верно свидетельствова Богочеловека Христа и воспевал Ему яко истинному Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Послежде в отечество твое Антиохию направился еси, еже бе страна многими христианы населенная, но в Севастии умедлил еси, проповедующи Евангелие спасения, тамо же нетленны мощи святаго Иоанна Предтечи почиваша. Узрев тии, возжелал еси с собою их понести, христиане же Севастийские не восхотев лишитися таковой драгоценной святыни и тако вручиша ти десницу Иоаннову, под ню же Сам Господь приклони Божественную главу в крещении, ту же ты радостно понесл еси, мы же дивяшеся твоей любви к святым, восклицаем ти таковая:

Радуйся, свидетелю снисхождения Духа Святаго.

Радуйся, яко нам како Церковь созижделась описал еси.

Радуйся, яко себе росою небесною явил еси и свет просветил еси.

Радуйся, яко Духом Святым Новый Завет начертася на сердце твоем.

Радуйся, яко Духом Святым миру изъясни божественную истину.

Радуйся, Господа всех мирови благовестителю.

Радуйся, от Бога избранный таинниче.

Радуйся, яко сердце свое очистил еси светлостию Духа Святаго.

Радуйся, яко предстательство Предтечи обрел еси.

Радуйся, благочестиваго употребления вещей освященных начинателю.

Радуйся, Закхея, сребролюбием уязвленнаго, очистившагося показавый.

Радуйся, яко многи тя заступником пред Богом имеют.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 6

С десницею же Иоанновою, яко же сребролюбец бесценное сокровище стяжав, достиг своего отечества к радости велией христиан Антиохийских, коих в словесах божественных и радости Христоваго Евангелия паче утвердил еси, глаголаше же им Сына Божия чудесы еже своима очима видел еси и учение Спасителя мира еже своима ушама слышал еси. Внимающе глаголам твоим премудрым, воспевали они радостно Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Пребывал же ты в Антиохии доколе апостол Павел не призваша тя да будеши ему сотрудник и сопутник на пути Божием и вы в Эллинску страну на проповедь Евангелия не отправишася. Павел же святый остави тя в граде македонском Филиппы, да утвердиши и умножиши Церковь. Тамо же пребыл еси проповедующи и насаждающи христианство. Дивящеся таковому твоему труду, взываем ти:

Радуйся, неутомимый спутниче апостола Павла.

Радуйся, со Павлом премудрым избранный учителем языков.

Радуйся, яко неизреченно просвещаеши всю вселенную.

Радуйся, всех уязвленных утешителю.

Радуйся, врачу, силою Вышняго Врача исцеление подающий.

Радуйся, яко ты Евангелием своим от смертоноснаго древа избавил еси нас.

Радуйся, служение имением аки похвальное показующий.

Радуйся, Марии, Иоанны, Сусанны и прочих благоразумия несребролюбива возвестителю.

Радуйся, Иосифа Аримофейскаго похвалителю.

Радуйся, яко уныние из сердец наших изгнал еси.

Радуйся, молитвенниче наш пред Богом.

Радуйся, яко многих ко светлости Живота призвал еси.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 7

Егда святый Павел при конце третияго апостольскаго путешествия паки Филиппу посети, он тя, святый Лука, в Коринф направил еси да приимеши благословение сиротам христианским в Палестине сущим. С того часа не отступающи ти от великаго апостола воспевал еси с ним вкупе Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Обойдя в радости все Церкви в Азии и Иудеи, вы Палестины достигли есте, града Кесарийскаго, идеже евреи, от лукаваго одержимые, оковами от римския власти святаго Павла обложили, он же потребоваша суда кесаря в Риме. На пути же к оному, ты ему неотступно предстоял еси, многи беды претерпевающи на мори и на земли. Восхваляя за то, почитающе тя восклицаем:

Радуйся, Павлов помощниче в служении.

Радуйся, яко его проповедание описал еси.

Радуйся, врачу возлюбленный.

Радуйся, Колоссян чрез Павла во узах приветствовавший.

Радуйся, Христа словом и писанием свидетельствовавший.

Радуйся, яко горьку от безбожия соль Божественною солью усладивший.

Радуйся, стрело благочестия Христова.

Радуйся, яко нас напояеши Евангелием Христовым.

Радуйся, труба Божественныя благодати.

Радуйся, таин неизреченных проповедниче.

Радуйся, всех немощных укрепление.

Радуйся, от демонов избавителю.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 8

Достигнув Рима, ты купно со апостолами Павлом, Марком, Аристархом и прочими Христа проповедывал еси, вначале евреом, после же их, вашим словесам не верующим, распри меж собою, и всем незнающим Бога, кои услышав словеса спасения и Духом Святым просветленные, радостно воспели Воплотившемуся Христу Господу: Аллилуиа.

Икос 8

Во время оно в Риме ты, святый Лука, соверши то, на что Бог избра тя от века: списа Святое Евангелие, в коем начертал живот и род Господа Иисуса Христа, яко сам виде и слыша и яко от самовицев и слуг Слова приял еси. В оном святом послушании апостол Павел руководи тя, послежде он и твое Святое Евангелие похвали. В Риме же ти сущу и словеса апостола Павла слушающу и деяния апостольския списаны тобою бысть Не вемы, яко тя инии восхваляют, мы же ти приносим таковая:

Радуйся, яко безбожный мир Божественною благодатию напоил еси.

Радуйся, Духом Святым запечатленный.

Радуйся, верный учениче неизреченных таин Христовых.

Радуйся, догматов церковных вразумителю.

Радуйся, яко рукою Владычнею вышним ведением обогащен бысть.

Радуйся, яко от апостола Павла многие тайны Христовы слышал и списал еси.

Радуйся, апостола языков сотрудниче неутомимый.

Радуйся, яко твое благовестие пройде по всей земли.

Радуйся, яко нам вином Божией премудрости сердца увеселил еси.

Радуйся, яко ты един благоразумнаго разбойника покаяние в Евангелии списал еси.

Радуйся, богатство стяжавшим благоразумие мытаря приведый.

Радуйся, самарян-язычников благодарных и милосердых показавший.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 9

Егда апостол Павел после двухлетних уз отпущен бе и потече из Рима обойти ранее основанные церкви, ты, Лука святый, его верный спутник в том пути обретошася. Егда же Нерон жестокое гонение на христиан в Риме воздвиже, вы возвратистася да ободрите и укрепите гонимую церковь, она же и в узах и в крови радостно воспевала еси Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Тогда же возбешенные безбожники апостола Павла схватиша и заключиша в оковы. Ты же, святый Лука, и прочее с ним верно и неотступно пребыл еси. Егда же наставник твой мученически предаваша чистую свою душу Господу, ты со слезами пребывал при нем. Соскорбя боли твоей, мы негласно поем:

Радуйся, яко единый апостола Павла в узах не оставил еси.

Радуйся, яко мученическую кончину великаго Павла узрел еси.

Радуйся, от Троады до врат райских Павлу последовавый.

Радуйся, богомудрым Павлом изрядно наставленный.

Радуйся, деяний апостолов изложителю.

Радуйся, светильниче Церкви.

Радуйся, яко блистанием твоего духа просвещаеши сердца верных.

Радуйся, яко лесть демонскую теплотою веры отгнавый.

Радуйся, яко Господь чрез тебя многие добродетели учини.

Радуйся, ризнице, дарований небесных исполненная.

Радуйся, благочестия непоколебимый столпе.

Радуйся, яко имя твое святое вси языцы поминают.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 10

После же мученическия кончины апостола Павла, ты, святый Лука, в стране Италийской, Далматской, Гальской, сугубо же – Македонской и Ахайской Христа проповедал еси. Всюду мрак безбожия разгоняя и языки научая, да все Богу Живому и Истинному восклицают: Аллилуиа.

Икос 10

В старости твоей, ты в Египет потекл еси да проповедуеши Благую Весть спасения Господа Иисуса Христа. Проповедуя же, многие мучения претерпе и множества подвигов подъя. Возвратившуся же ти в страну Эллинску, ты Церковь устроял еси, священники с диаконами рукополагая, болящих телом и душею исцеляя, за что благодарни суще мы радостно ти взываем:

Радуйся, яко Тело Христово – Церковь Святую устроял еси.

Радуйся, заре новаго дне.

Радуйся, путеводителю наш на небесе.

Радуйся, древо доброе, многие плоды принесшее.

Радуйся, награду за весть благую в Царствии Небесном восприемший.

Радуйся, обличителю безбожия.

Радуйся, проповедниче Божиих преславных чудес.

Радуйся, яко нам новый закон Божий списал еси.

Радуйся, нас на подвиг деятельныя любве подвигающий.

Радуйся, яко из уст твоих боготочные воды истекоша.

Радуйся, яко проповедию твоею солнцу подобно возсиял еси.

Радуйся, яко икона твоя украси храмы христианския.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 11

Бе же ти осьмдесят лет и четыре, егда злобнии идолопоклонницы схватиша тя и бияше Христа Господа ради и возвесиша на масличном древе в Фивах Беотийских, тамо же и мощи твои святые погребены бысть. Святую душу твою ангелам предающу, яко тии ю ко Господу вознесоша, Коему ты верно в сем животе послужил еси, ты и в оном свете воспевал Господу: Аллилуиа.

Икос 11

Святые твои и чудотворные мощи многих исцелиша, сугубо же очами болящих. Констанций царь слышавше сие с торжеством их в Царьград пренесл еси. Един от евнух, зле болящий, уведевше о том, повеле ся на ложе к раце со твоими мощами принести и с твердою верою раки прикоснулся еси, и с того часа здрав бе. Возрадовавшись он со иными мощи понесе, они же быша положени под святою трапезою купно с мощами святых апостолов Андрея и Тимофея. Мы же чуду таковому дивящеся, взываем ти:

Радуйся, яко и на твоей мученической крови Церковь Христова созиждена еси.

Радуйся, венцем мученическим увенчанный.

Радуйся, врачу, от истления Христом добре уврачевавыйся.

Радуйся, сам себе в жертву благоуханную за благую весть принесший.

Радуйся, яко многия поругания за Христа восприявший.

Радуйся, яко мученичеством веру в Христа засвидетельствоваший.

Радуйся, яко в тиих мучениях стар бе и не изнемогоша.

Радуйся, яко твое течение доброе страданьми запечатлел еси.

Радуйся, яко не неверен слуга Господа Христа явился еси, яко мнози от нас.

Радуйся, яко тя и земная и небесная Церковь славит.

Радуйся, персте Духа Святого.

Радуйся, яко радуешеся купно со святыми в Царстве Небесном.

Радуйся, святый Лука, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 12

Купно со словесным Евангелием, Святый Лука, Евангелие во образах ты нам оставил еси, яко христианам тех времен изволившим, живописа три иконы преблагаго лика Матери Божьей, рекшей: благодать Родившагося от Мене и Моя милость с сими иконами да пребудут. Благодарне суще яко и нас удостоил еси благоговейно взирати на лепоту Девы и Сына Ея, радостно Премудрому Господу взываем: Аллилуиа.

Икос 12

Тако же, святый Лука, живописал ты на доске иконы святых апостолов Петра и Павла. И тако начаток положил еси и в сем дивном и богоугодном деле писания святых икон во славу Божию, Пресвятыя Богородицы и всех святых, они же до сих пор благолепно украшают храмы Божьи и ко спасению призывают всех, благоговейно их почитающих. И за сие дарованное тобою нам благодарни ти суща, мы восклицаем:

Радуйся, евангельских таин благовестниче.

Радуйся, весь род человеческий чающим Спасителя уяснивший.

Радуйся, Мати Божию на иконе изобразивый.

Иконы кисти апостола Луки

Апостол Лука – первый иконописец

Основателем иконописи считается святой апостол Лука - верный спутник апостола Павла, искусный врач, художник, автор одного из Евангелий. Как гласит предание, именно Лука написал первую икону – образ Богородицы. 

Апостолу Луке приписывают семьдесят икон, изображающих  Пресвятую Деву, но лишь три из них были писаны с самой  Богородицы,  получив ее прижизненное благословение. Увидев написанные Лукой образа, произнесла она: «Благодать Родившегося от Меня и Моя с этими иконами да пребудет». Образы эти известны всему христианскому миру,  с них будут написаны многие иконы как в Греции, так и в России, Египте, Сербии, Болгарии, что является свидетельством большого почитания этих образов среди православных. 

 

Божья Матерь Киккская «Милостивая»

 

Одна из трех первых икон Луки изображала Богородицу с Младенцем Христом, сидящим на ее правой руке и прижимающимся щекой к ее щеке – знак безграничной любви. Называется она иконой Божьей Матери Киккской «Милостивой», в честь монастыря Киккос на Кипре, где находится чудотворный образ.

 

сумельская икона божией матери

Сумельская икона Божией матери

 

На другой иконе предстала Богородица держащей Младенца в левой руке, правой же она указывает на Христа – тем самым указывает миру духовный путь; поэтому такое изображение Богородицы называют Одигитрией – Путеводительницей. Одигитрия, написанная Лукой, носит имя Сумельской.

 

 

На третьей иконе запечатлел апостол Лука Богородицу без Младенца. Лик ее умоляет Спасителя о милости ко всем людям. Эта икона известна как Филеримская.

 

Лишь одна из трех знаменитых икон находится в Греции – Одигитрия Сумельская, а судьба еще одной  – Филеримской, также неразрывно  связана с землей и народом Греции. Из других чудотворных образов, также созданных  апостолом  Лукой, в Греции пребывают - икона Богородицы Малеви, а также, одна из самых загадочных икон  –  образ Богородицы Великопещерной.

 

Теги: православие в греции, чудотворные иконы

Иконы, написанные апостолом Лукой при Богородице

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † -  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях... Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

И так, сколько же икон написал апостол Лука? Историки утверждают, что апостолом было написано три основных образа Богородицы, которые легли в основу всей иконографии Божией Матери. Данное мнение опирается на «Сказании о трех иконах, написанных Апостолом Лукой». Оно рассказывает об истории создания образов под руководством самого Архангела Гавриила и доносит до нас слова Пречистой: «Благодать Родившегося от Меня и Моя с сими иконами да пребудет».

Иконы, написанные апостолом Лукой

Среди множества образов, приписываемых св. Луке, есть три типа изображений, история и судьба которых позволяет возводить их к первым векам христианства:

• Умиление. Лик изображает Мать и Младенца, их взаимную ласку и любовь.
• Одигитрия, или Путеводительница — на данных ликах Богородица изображена указывающей десницей на Своего Божественного Сына, призывающей людей обратиться к Богу.
•  Изображение Богоматери без Младенца.

Кроме данных образов можно встретить сведенья о том, что кисти Луки принадлежит как минимум еще двадцать образов Богородицы, из них по сведеньям Л.А.Успенского в Русской Церкви находятся около 10, на Афоне — 13, на Западе — 8.

Иконы Богородицы, написанные Апостолом Лукой: «Владимирская («Умиление»), по преданию, написанную на доске стола, за которым проходили трапезы Святого Семейства.

• Корсунская, принесенную на Русь князем Владимиром после крещения 988 г. Икона относится к типу «Умиление», но представляет его сокращенный, или «оплечный» вариант. Могла быть привезена в Корсунь невестой князя, принцессой Анной.
• Смоленская Одигитрия, прославленную тем, что от этого образа получил благословение на свой подвиг – борьбу с монголами – мученик Меркурий Смоленский, и множеством других чудес.
• Ченстоховская Одигитрия, имеющую название «Королевы Польши» и пребывающую в «Ясной Гуре», или Ясной Горе в католическом монастыре.
• Виленская Одигитрия, с XV в. находившуюся в Вильно и прославленную чудотворениями. После 1917 г. образ утрачен.
• Хахульская икона, образ Богоматери без Младенца, святыню Грузинской Православной Церкви».

Кикская икона Божией Матери. История иконы

Свое название икона получила по месту нынешнего расположения, Киккский монастырь на о. Кипр. Историки считают, что на протяжении первых столетий распространения христианства образ хранился на территории Египта под присмотром одной из христианских общин. В Х веке она была перевезена в Константинополь. На Кипр лик попал в XI веке по воле самой Богородицы, она изъявила желание, чтобы ее икону перенесли из дворца императора в монастырь Кикос.

Уже с древних времен Иконы Матери Божией и Иисуса были укрыты пеленой, достоверная причина этого явления неизвестна и ныне, но существует много свидетельств того, как были наказаны те, кто пытался поднять пелену и увидеть лики Святых. Именно по данной причине икона еще до сих пор не исследована учеными.

Описание образа

Икона написана на дереве, ее размеры: высота 104 см, ширина 78 см. Богоматерь изображена по пояс, правой рукой она держит младенца, голова ее повернута в правую сторону. Младенец прислоняется к матери щекой и обнимает ее своей левой рукой за шею. Правая рука ребенка вытянута вперед, и ее он касается плеча матери. Ножки Иисуса до ступней закрыты хитоном, левая нога согнута так, что из-под ткани видно ступню. Образ несколько раз икона поновлялась, на ее обратной стороне изображен Престол и Орудия Страстей.

Сумельская икона

Лик считают дольно древней Одигитрией, по крайней мере, он упоминается с конца IV века. Именно в данный период лик находился в Афинах и считался написанным именно Лукой.

В 385 году возле иконы произошло чудо, к ней пришли молиться два монаха: Варнава и Софрони. Во время молитвы они услышали голос Богородицы, она велела им идти за иконой, и тут же перед ними явилось два Ангела, они взяли лик и вынесли его из храма. Удивленные монахи пошли за Ангелами, они остановились на горе Мела. Здесь Святая Мария велела построить монастырь. Вот так, на большой высоте, в совершенно безводном месте, появилась пещерная обитель. По чуду явления Богородицы возле обители появился водный источник, который существует и в наши дни.

Монастырь функционировал даже после захвата этих земель Турцией, чудеса, которые происходили в обители не дали туркам разгромить ее.

Только в ХХ веке, когда Греция была повержена в войне с Турцией, служителей обители насильно выселили с горы Мела. Икону Богородицы чудом удалось спасти, в наши дни она храниться в Македонии в монастыре Панагия Сумела, который был назвал в честь образа. В сентябре 2017 года

икона побывала в Санкт-Петербурге. Лик пронесли по улицам города во время крестного хода.

Филермская икона апостола и евангелиста Луки

На этой иконе Богородица написана без Христа, ее руки сложены в молитвенном положении. Своим образом она просит милости у Бога за всех людей. Эта икона была написана при жизни Святой Марии, годом ее написания считают 46 год от Рождества Христова. Лука написал лик в Иерусалиме, именно с этого города император Феодосий перенес икону в Константинополь в 430 году.

С XII века иконой завладели крестоносцы, принадлежащие к ордену ионитов, и хранили святыню у себя до 1799 года. Название иконы связано с одноименным холмом Филермо. Он расположен на острове Мальта и здесь была резиденция иоаннитов. Они хранили образ здесь с 1570 года по 1798 год.

В 1798 году Мальта была захвачена французами, и мальтийские рыцари попросили помощи у российского императора Павла І, который благосклонно относился к ионитам. В благодарность за помощь мальтийцы в октябре 1799 году передали Российской империи 3 святыни, которые столетиями хранились у крестоносцев:

• Частицу Креста Господня;
• Правую руку Иоанна Крестителя;
• Филермскую икону.

С 1800 года появилась традиция празднования данного события. Икона сначала находилась в городе Гатчин, потом ее перевезли в Петербург. После революции 1917 года лик оказался на территории Югославии, но в 1933 году он был изъят спецслужбами. На данный момент икона хранится в Черногории в городе Цетинье в часовне местного музея.

Корсунская икона Божией Матери

Икона написана на дереве. Размеры образа: высота 38,5 см, ширина 33 см. Иконописец изобразил Марию по пояс с младенцем на руках.

Об описанных ликах и многих других сохранилось благочестивое мнение в церковной среде, связывающее их со св. Лукой.

Смоленская икона Божией Матери

Материал, на котором написан лик: дерево, темпера. Размеры иконы: высота 87 см, ширина 66 см. На иконе изображена Богоматерь с младенцем Иисусом. Мария держит ребенка в левой руке, его правая рука сложена в благословенном жесте, в левой руке он держит свиток.

К сожалению точно никто не может сказать, какие иконы написал апостол Лука, но то, что он был первым иконописцем, и стал основателем

традиции иконописания — это известный факт, и именно благодаря Луке люди узнали какой именно вид имена Богоматерь при жизни.

описание образа, в чём помогает апостол, текст молитвы

Апостол Лука – один из семидесяти апостолов, следовавших за Христом, хорошо известен, как евангелист и автор книги Деяний святых апостолов.

Содержание страницы

Краткое жизнеописание

Лука родился в древней Сирии, в городе Антиохия. Был всесторонне развитым человеком, с незаурядным интеллектом, имел хорошее образование. Будущий апостол занимался искусством и живописью, знал египетский и греческий языки, занимался наукой, и врачебной практикой.

Евангелист Лука
Один из шести круглых медальонов в створках Царских врат,
повторяющих иконы из Царских врат
главного иконостаса Казанского собора в Санкт-Петербурге.

Узнав об учении и проповедях Иисуса Христа, Лука сразу же приехал в Галилею из Сирии. Там он встретился с живым Господом и стал Его учеником и приверженцем. Лука удостоился войти в число семидесяти апостолов, последовавших за Христом, получил благословение творить чудеса, проповедовать о Царстве Божием и жизни вечной, рассказывать людям о том, что действительно на землю пришел сам Бог.

Полезные материалы

 

После земной смерти Иисуса Христа Лука возвратился в Антиохию, чтобы продолжать нести людям истину о спасении и Мессии. Он становится верным другом, врачом, помощником и учеником Апостола Павла до конца его дней. В предсмертном письме апостола Павла к Тимофею содержатся строки:

«Я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Ибо Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию; один Лука со мною». (2 Тим. 4, 6-10).

После страшной мученической смерти Павла, его верный последователь Лука объезжает с проповедью Грецию, Галлию, Италию, Далматию, Ливию, Египет. Множество язычников он обратил к принятию христианства, построил церкви, исцелял людей.

Долгое время апостол жил в Греции в городе Фивы, там же он принял страдальческую смерть в возрасте 84 лет. На месте захоронения, в этом же городе, люди исцелялись от разных болезней, особенно глазных.

Иконография

Приблизительно с XIV века стало принято помещать изображение евангелистов на царские врата иконостаса.

Евангелист Лука
Деталь царских врат.
Изображение воспроизводится по изданию:
Попов Г. В. Андрей Рублев
Andrei Rubliov. М.: Северный паломник, 2007.

Наряду с общими особенностями иконографии для всех создателей Евангелия, такими как изображение их за написанием Священного Писания, у апостола евангелиста Луки была особая — где он изображался за работой над иконой Божьей Матери. Луку представляли сидящим, перед ним был мольберт с изображением Марии, рядом лежали краски, а в руках у евангелиста — кисть. «Евангелист Лука пишет икону Богоматери»,- икона, написанная в Пскове в XVI веке.

Примерно со II века святым евангелистам присвоены символы: лев, телец, орел и ангел. Считалось, что они с разных сторон раскрывают личность Христа, при этом дополняя друг друга.

«И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Откр. 4: 6-7),- такое видение было Иоанну Богослову.

Образ евангелиста Луки – телец, животное, приносимое в жертву, так же как Сам апостол, принявший страдания за Христа. Поэтому на некоторых иконах, рядом с Лукой изображен крылатый телец.

Лука, пишущий икону Богородицы

По преданию, апостол Лука первый изобразил на иконе образ Пресвятой Богородицы. Он создавал икону в то время, когда Мария проживала в доме у Иоанна Богослова, и Она сама благословила евангелиста на написание:

«Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами будет».

Этот образ принято считать Владимирской иконой Божьей Матери, который из Иерусалима перевезли в Константинополь, а в XII веке в Россию, в подарок Юрию Долгорукому. Сначала икона находилась в монастыре под Киевом, потом ее привезли во Владимир, где она и получила свое название. Сейчас икона находится в Свято-Никольском храме в городе Москва, в Государственной Третьяковской галерее.

Евангелист Лука, пишущий икону Богоматери
Школа или худ. центр: Византия
Начало XV в.
26.4 × 18.3 см
Музей икон, Реклингхаузен, Германия
Инв. 424
Приобретена в 1969 г.

В чём помогает святой

Апостол Лука является покровителем художников и иконописцев. Ему молятся о приумножении душевных сил и телесного здоровья, при недугах и, особенно, об исцелении от глазных заболеваний.

Святой Апостол Лука, воочию видевший и служивший Господу человек, прикасающийся так близко к Божественным истокам, через свой образ дает нам возможность приблизиться к Богу, укрепить себя в вере, стать свидетелями истинных чудес.

Лука, пишущий икону Богоматери
Школа или худ. центр: Поволжье
Вторая половина XVI в.
45 × 36 см
Государственная Третьяковская галерея,
Москва, Россия
Инв. 14273

 

Евангелист Лука пишет образ Богородицы
Клеймо иконы «Богоматерь Владимирская, с клеймами чудес».
Евангелист Лука пишет образ Богородицы «искусным живописным художеством».

 

Тропарь, кондак, величание

Тропарь, глас 5:

Апо́стольских дея́ний сказа́теля,/ и Ева́нгелия Христо́ва све́тла списа́теля,/ Луку́ препе́таго, сла́вна су́ща Христо́ве Це́ркви,/ пе́сньми свяще́нными свята́го апо́стола похва́лим,/ я́ко врача́ су́ща, челове́ческия не́мощи,/ естества́ неду́ги и я́зи душ исцеля́юща,// и моля́щася непреста́нно за ду́ши на́ша.

Кондак, глас 2:

И́стиннаго благоче́стия пропове́дника,/ и та́ин неизрече́нных ри́тора,/ звезду́ церко́вную, Луку́ Боже́ственнаго восхва́лим:/ Сло́во бо его́ избра́ с Па́влом му́дрым, язы́ков учи́теля,// Еди́н ве́дый серде́чная.

Молитва

Молитва

О святы́й уго́дниче Бо́жий, апо́столе Луко́! По́двигом до́брым подвиза́вся на земли́, восприя́л еси́ на Небесе́х вене́ц пра́вды, его́же угото́вал есть Госпо́дь всем лю́бящим Его́. Те́мже взира́юще на святы́й твой о́браз, ра́дуемся о пресла́внем сконча́нии жи́тельства твоего́ и чтим святу́ю па́мять твою́. Ты же, предстоя́ Престо́лу Бо́жию, приими́ моле́ния на́ша и ко Всеми́лостивому Бо́гу принеси́, о е́же прости́ти нам вся́кое прегреше́ние и по́мощи нам ста́ти проти́ву ко́знем диа́вольским, да изба́вльшеся от скорбе́й, боле́зней, бед и напа́стей и вся́каго зла, благоче́стно и пра́ведно поживе́м в ны́нешнем ве́це и сподо́бимся предста́тельством твои́м, а́ще и недосто́йни есмы́, ви́дети блага́я на земли́ живы́х, сла́вяще Еди́наго во святы́х Свои́х сла́вимаго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

^sss^Святой апостол Лука^sss^

 

житие апостола, евангелиста и иконописца, когда день празднования памяти, краткая биография, о чем просят, в чем помогает, благовествование, книги

АКАФИСТ 

Кондак 1
Избранный Премудрым промыслом Божиим во благовестие Христово всему миру, Луко всеблаженне, велие дерзновение стяжавый пред лицем Господа, Его же житие земное и учение возвестил еси всем народом. Испроси и нам, немощным и слабым, прощение согрешений и утверди в нас надежду Царствия Небеснаго, да зовем ти:
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Икос 1
Ангелов и человеков Творец, Всемилостивый Господь в грехе потопляему роду людскому посла Сына Своего да житием Своим, смертию и славным Воскресением изведет всех нас из тьмы погибели и направит к Царствию Небесному. Чрез тебя же, евангелисте святый, начертаны бысть тайны неба и земли, да вси человецы до конца века сего путем спасения шествуют и благодарни суще взывают ти:
Радуйся, на возвещение Евангелия Духом Святым просвещенный.
Радуйся, Христа, пришедша грешныя спасти, проповедавый.
Радуйся, в тайны Божии духом возносивыйся.
Радуйся, лучу небесный, во тьме мира сего сияющий.
Радуйся, мрежею твоего Евангелия многия словесныя души уловивый.
Радуйся, Владычицы Богородицы икону первый написавый.
Радуйся, Иисуса Сыном Божиим и Человеческим возвестивый.
Радуйся, к истине спасительней народы приобщивый.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 2
Видя страдания людския в младости твоей премудрость врачебную, Луко милосердный, усердно взыскал еси, и благим целителем недугов человеческих явился еси. Егда Господь Иисус Христос Свое Божественное слово на земли сеял есть, ты, врачу добрый, сердцем доброе семя воспринял еси и исполнивыйся небесныя радости, воспел еси велегласно Богочеловеку Христу: Аллилуиа.

Икос 2
Разумом твоим познал еси Бога истиннаго, всехвальный Луко, и в сердце твоем светлую обитель Ему устроил еси волею доброю, яко зерно божественныя любве прозябе у тебе стократный плод, ибо ты Христа учению внимая и чудеса творимыя Ним видя, исполнился еси полноты божественныя мудрости и ведения. Господь же, избрав тя, посла на проповедание Благия Вести спасения рода человеческаго. Мы же, чрез твое Святое Евангелие просвещаемся и благодарне воспеваем ти сице:
Радуйся, доброе гроздие винограда Господня.
Радуйся, Христовою благодатию в сердце уязвленный.
Радуйся, яко вся оставивый за Христом Господом последовал еси.
Радуйся, яко славу Божию возвестил еси.
Радуйся, яко лицем к лицу Бога чрез Христа узрел еси.
Радуйся, яко Господа и ныне в Царствии Небеснем зриши.
Радуйся, родословие Христово до Адама возведый.
Радуйся, лесть демонскую теплотою веры отгнавый.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 3
Силою и властию вооруженный от Господа, святый Луко, ними же возможеши проповедовати Евангелие и творити чудесы, со прочими апостолы и поныне грядеши пред лицем Господа Христа, проповедуя, яко в мир пришел есть от века обетованный Мессия, Коему вси, яко Богу, от ныне и до века взывати возмогут: Аллилуиа.

Икос 3
Имуще в себе, святый Луко, огнь любве Божественныя, усердие велие приложил еси, во еже верно служити и благоугождати Христу Богу, Его же сопутник верный, ученик благоговейный и самовидец великих и преславных чудес сподобился еси быти. В последнии дни земнаго жития Спасителя в Иерусалиме пребывал еси, со слезами взирая, како неповинная кровь Учителя твоего изливашася на грешную землю. Мы же купно с тобою торжество искупления исповедуем, а тебя, сих событий зрителя и списателя, славим сице:
Радуйся, чрез покаяние души обновляти нас научающий.
Радуйся, кающихся грешников с Господем примиряющий.
Радуйся, творити заповеди евангельския нас подвизающий.
Радуйся, прежде всего о Бозе мыслити научающий.
Радуйся, богопротивныя учения отвергати нас подвизающий.
Радуйся, страстей наших бурю укрощающий.
Радуйся, в терпении скорбей укрепляющий.
Радуйся, в обстояниях безысходных помогающий.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 4
Буря печали твоея светом радости растворися, богоубийц же радость в печаль обратися, яко смерть немощна явися противу Источника Живота и камень гробный не можаше удержати Камень краеугольный. Господь твой воскресе из мертвых и мирови дарова живот вечный. Мы же, сия поминаюше, просим: наполни и наша души радостию пасхальнею, настави нас умиленно Воскресшаго Спасителя славити, воспевая Ему: Аллилуйя.

Икос 4
Слышавше сказания о благочестивом и богоугодном житии твоем, с радостию вспоминаем шествие твое купно с Клеопою в Еммамус, егда явися вам Господь и идоша с вама. Вы же Господа не познаша, дондеже на трапезе вечери не преломи Он хлеб и благослови, и отверзошася вама очи и уразумеша, яко Сей бысть воскресый Господь. Познавая о том из Евангелия твоего, и ныне просим тя: утверди сердца наша по Бозе горети и прими милостивно, наставниче наш, сия похвалы:
Радуйся, светлосте разумнаго Солнца.
Радуйся, яко нас научаеши веровати во Святую Троицу.
Радуйся, многих познанием Христа Спаса обогащающий.
Радуйся, нам Источник спасения отверзающий.
Радуйся, от суеты и праздномыслия исцеляющий.
Радуйся, стези наша к небесам обращающий.
Радуйся, долженствованиями земными не пренебрегати научающий.
Радуйся, от маловерия и сомнения нас благодатно исцеляющий.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 5
Богоявленней звезде, во дни древния премудрых волхвов к Солнцу правды путеводившей, уподобился еси, богоносне апостоле, егда Господь, спасения нашего ради, основа Церковь Свою и по обетованию ниспосла в день пятидесятый по Воскресении Духа Святаго на апостолы, да их запечатлеет свидетели непоколебимы веры христианския. И ты, святе Луко, пребывал еси купно со иными апостолы во Иерусалиме, верно свидетельствуя Христа и воспевая Ему, яко истинному Богу: Аллилуиа.

Икос 5
Видя, яко в Севастии нетленныя мощи святаго Иоанна Предтечи почивают, возжелал еси, богославный апостоле, с собою их понести, обаче христиане града того не возжелав лишитися таковыя драгоценныя святыни, вручиша ти десницу Иоаннову, под ню же Господь приклони в крещении Божественную главу Свою. Мы же, дивящеся таковей любви твоей ко святым, восклицаем ти таковая:
Радуйся, употреблению вещей освященных начало положивый.
Радуйся, сбережению святынь первых христиан научивый.
Радуйся, Духом Святым Новый Завет в сердце твоем начертавый.
Радуйся, сердце свое святостию Духа Святаго очистивый.
Радуйся, врачу, силою Вышняго Врача исцеление подающий.
Радуйся, всех уязвленных и обиженных утешающий.
Радуйся, уныние из сердец наших изгоняющий.
Радуйся, светом и радостию души наша наполняющий.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 6
Проповедника Евангелия Христова и возвестителя воли Господней сотвори тя Всемогущий и Милосердный Бог наш, егда, премудрый Луко, с десницею Иоанновою, достигл еси своего отечествия к радости велией христиан Антиохийских, ихже в словесах божественных и радости Христоваго Евангелия паче утвердил еси, глаголаше им Сына Божия чудесы, ихже своима очима видел еси и учение Спасителя мира, егоже своима ушима слышал еси. Внимающе глаголом твоим премудрым, оне воспеваху радостно Богу: Аллилуиа.

Икос 6
Возсиял еси, светоносный учениче Спасов, яко светильник лучезарный в Антиохии Сирийстей. Послежде апостол Павел призва тя в сотрудники себе в трудех благовестия, с ним же купно в страну Еллинскую на проповедь Евангелия потекл еси, возвещая тамо учение христианское. Мы же, дивящеся таковым неустанным трудам твоим, взываем ти:
Радуйся, неутомимый спутниче апостола Павла.
Радуйся, с Павлом премудрым учителю языков избранный.
Радуйся, в трудех твоих благодатию Божиею вдохновленный.
Радуйся, рукою Владычнею вышним ведением обогащеный.
Радуйся, от смертоноснаго яда греховнаго избавляющий.
Радуйся, о преумножении в нас благодати Творца умоляющий.
Радуйся, благовестников Христовых преславно укрепляющий.
Радуйся, пастырем и святителем в служении помогающий.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 7
Хотяще святый Павел при конце третияго апостольскаго путешествия град Филиппы посетити, в Коринф направи тя да преподаши благословение сиротам христианским в Палестине сущим. С того часа, не отступаяй от апостола великаго, воспевал еси с ним вкупе Всемогущему Богу: Аллилуиа.

Икос 7
Новыя труды во благовестии Христовом подъяли есте, апостоли святии Луко и Павле, в радости обойдя вся Церкви в Азии и Иудеи сущия, и паки Палестины достигли есте. Из града Кесарийскаго, идеже евреи, от лукаваго одержимыя, от римския власти святаго Павла оковами обложиху, в град Рим на суд кесарев приидоша. На пути же том, святому Павлу неотступно спутешествовал еси, святе Луко, многия беды с ним претерпевая. Восхваляя тя за все сие, восклицаем ти тако:
Радуйся, Колоссян чрез Павла во узах приветствовавый.
Радуйся, Христа словом и писанием свидетельствовавый.
Радуйся, не токмо искусством, но и силою благодати исцелявый.
Радуйся, яко горьку от безбожия соль Божественною солию усладивый.
Радуйся, от демонов страждущих скорое избавление.
Радуйся, всех немощных благодатное укрепление.
Радуйся, внутренний мрак душ наших светом Христовым озаряяй.
Радуйся, неизреченное милосердие Божие к нам преклоняяй.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 8
Странствуя купно со апостолы Павлом и Марком, Христа проповедовал еси, святе Луко, вначале евреом, послежде их, словесам вашим не верующим и распри меж собою творящим, всем иным незнающим Бога Истиннаго, кои, внимая от вас словесам спасения, радостно воспеваху Воплотившемуся Христу Господу: Аллилуиа.

Икос 8
Весь светом небесным серафимския любве пламенел еси, богомудре Луко, в Риме пребывая, и благодатию движимый совершил еси то, на что избра тя Бог от века: в назидание всем народом составил еси Святое Евангелие, в коем начертал еси житие земное Божественного Спасителя нашего, яко сам видел и слышал еси и яко от самовицев и слуг Слова Божия приял еси. И внимая словесем апостола Павла, деяния апостольския преславно изобразил еси. Мы же, вся сия ныне поминающе, похвалы таковыя приносим ти:
Радуйся, Светом Христовым всю вселенную просвещающий.
Радуйся, от заблуждений духовных нас исцеляющий.
Радуйся, от пристрастий греховных нас освобождающий.
Радуйся, яко тобою ум наш в богомыслии поучается.
Радуйся, яко тобою мрак неведения прогоняется.
Радуйся, богатство стяжавшим, благоразумие мытарево в пример приведый.
Радуйся, самарян благодарными и милосердными показавый.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 9
Вся небесныя силы возрадовася, восхваляя Бога, егда апостол Павел после двухлетних уз отпущен бе и потече из Рима обойти ранее основанныя церкви, ты, Луко святый, его верный спутник в том пути обрелся еси. Егда же Нерон жестокое гонение на христианы в Риме воздвиже, вы, паки возвращься, ободряли и укрепляли есте церковь гонимую, в узах и в крови радостно воспевавшую Богу: Аллилуиа.

Икос 9
Ветия многовещанныя недоумеют достойно восхвалити и прославити вся подвиги, труды и страдания первоверховнаго апостола Павла, с коим ты, святый Луко, верно и неотступно пребывал еси. Егда же наставник твой мученически чистую душу свою Господеви предаде, ты со слезами до конца сострадал еси ему. Сострадая и мы боли твоей сей, поем ти:
Радуйся, от Троады до врат райских Павлу последовавый.
Радуйся, богомудрым Павлом изрядно наставленный.
Радуйся, награду за весть благую в Царствии Небеснем восприявый.
Радуйся, блистанием духа твоего сердца верных просвещаяй.
Радуйся, древо доброе, многия плоды принесшее.
Радуйся, благочестия непоколебимый столпе.
Радуйся, безбожия непоколебимый обличителю.
Радуйся, Божиих преславных чудес возвестителю.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 10
Спасительнаго подвига ищуще, богомудрый учениче Спасов, после же мученическия кончины апостола Павла, ты, святый Луко, в странах Италийской, Далматской, Гальской, сугубо же в Македонской и Ахайской, Христа проповедывал еси, всюду мрак безбожия разгоняя и народы научая, да вси Богу Живому и Истинному восклицают: Аллилуиа.

Икос 10
Царю Небесному паки и паки послужити желая, апостоле блаженне, в старости твоей во Египет потекл еси с благовестием спасения Христова. Проповедуя же, многия мучения претерпел еси и множества подвигов подъял еси. Возвращшуся же ти в страну Эллинску, во священники и диаконы рукополагал еси, болящия телом и душею исцелял еси. За вся сия мы радостно взываем ти:
Радуйся, светлая заре новаго дне.
Радуйся, путеводителю наш на небесе.
Радуйся, Тело Христово – Церковь Святую устрояющий.
Радуйся, на пустующия нивы делателей посылающий.
Радуйся, о благосостоянии Церквей Божиих Творца умоляющий.
Радуйся, нас на подвиг деятельныя любве подвигающий.
Радуйся, безбожия непоколебимый обличителю.
Радуйся, благочестия и добронравия насадителю.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 11
Пение хвалебное возносим ти, богоглаголивый апостоле, праведнаго жития и мученическия кончины твоея ради, яко в старости маститей бесоводимыя идолопоклонницы схватиша тя и, бияше Христа ради, на масличном древе повесиша. Душу же твою Святую ангели вознесоша ко Христу, Коему ты верно послужил еси. И ныне в свете горнем воспеваеши Творцу: Аллилуиа.

Икос 11
Светоносною свещею, богопрославленный апостоле Христов, воссиял еси во дни земнаго жития твоего. И по смерти приял еси благодать от Бога чудеса творити и исцеления источати, яко святыя и чудотворныя мощи твоя многия исцеляют, сугубо же очесами болящия. Мы же, поминая сие, просим тя, учениче Спасов, изостри очи наша ко зрению спасения, ниспошли страждущим от недугов свобождение и от скорбей утешение, всем, почитающим тя, память о Бозе и приими величания сия:
Радуйся, яко мученичеством веру во Христа засвидетельствовавый.
Радуйся, яко твое течение доброе страданьми запечатлел еси.
Радуйся, яко верен слуга Господа Христа явился еси.
Радуйся, яко тя и земная и небесная Церкви славят.
Радуйся, яко тя вси концы земли величают.
Радуйся, почитающих тя неусыпный молитвенниче.
Радуйся, вдов и сирот неумытный заступниче.
Радуйся, тяжких страдальцев скорый помощниче.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 12
Благодатию Божественною просвещенный, апостоле всехвальный, со словесным Евангелием купно, Евангелие во образах нам оставил еси, святый Луко, яко живописал еси прехвальныя образа Божией Матери, рекшей: благодать Рождшагося от Мене и Моя милость с сими иконами да пребудет. Благодарни суще, яко и нас удостоил еси благоговейно взирати на лепоту Девы и Сына Ея, радостно просветившему тя Премудрому Господу взываем: Аллилуиа.

Икос 12
Воспевая дивное житие твое, святый и преславный Луко, сугубо величаем тя, яко живописал еси на дске иконы святых апостолов Петра и Павла. И тако начаток положил еси и в сем дивном и богоугодном деле писания святых икон во славу Божию, Пресвятыя Богородицы и всих святых, они же доныне благолепно украшают храмы Божии и ко спасению призывают всех, благоговейно их почитающих. И за все сие, дарованное нам тобою, благодарнии, восклицаем ти:
Радуйся, Девы Пресвятыя Лик увековечивый.
Радуйся, яко неизреченную радость нам тем в сердца принесший.
Радуйся, изографов и иконописцев духовному зрению научающий.
Радуйся, служити вечной Божественней красоте нас вдохновляющий.
Радуйся, на путь истины, добра и любви всех приводящий.
Радуйся, врачей человеколюбием и милосердием обогащающий.
Радуйся, недуги душ и телес наших преславно исцеляющий.
Радуйся, ревновати о спасении ближних нас научающий.
Радуйся, святый Луко, евангелисте Христов и апостоле.

Кондак 13
О, святый евангелисте и апостоле Луко, приими сии немощныя словеса наша, яко молитву благоугодную, и испроси нам у Господа нашего Иисуса Христа, Коему ты неутомимо служил еси и велию милость от Него стяжал еси, прощение всех согрешений наших, мирный и безболезненный конец живота нашего, невозбранное восхождение в мир духовный, в нем же вси святии воспевают небесную песнь: Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.

31 октября - Апостол Лука – первый иконописец

Основателем иконописи считается святой апостол Лука — верный спутник апостола Павла, искусный врач, художник, автор одного из Евангелий. Как гласит предание, именно Лука написал первую икону – образ Богородицы.
Апостолу Луке приписывают семьдесят икон, изображающих  Пресвятую Деву, но лишь три из них были писаны с самой  Богородицы,  получив ее прижизненное благословение. Увидев написанные Лукой образа, произнесла она: «Благодать Родившегося от Меня и Моя с этими иконами да пребудет». Образы эти известны всему христианскому миру,  с них будут написаны многие иконы как в Греции, так и в России, Египте, Сербии, Болгарии, что является свидетельством большого почитания этих образов среди православных.

Одна из трех первых икон Луки изображала Богородицу с Младенцем Христом, сидящим на ее правой руке и прижимающимся щекой к ее щеке – знак безграничной любви. Называется она иконой Божьей Матери Киккской «Милостивой», в честь монастыря Киккос на Кипре, где находится.На другой иконе предстала Богородица держащей Младенца в левой руке, правой же она указывает на Христа – тем самым указывает миру духовный путь; поэтому такое изображение Богородицы называют Одигитрией – Путеводительницей. Одигитрия, написанная Лукой, носит имя Сумельской.
На третьей иконе запечатлел апостол Лука Богородицу без Младенца. Лик ее умоляет Спасителя о милости ко всем людям. Эта икона известна как Филеримская.

Лишь одна из трех знаменитых икон находится в Греции – Одигитрия Сумельская, а судьба еще одной  – Филеримской, также неразрывно  связана с землей и народом Греции. Из других чудотворных образов, также созданных  апостолом  Лукой, в Греции пребывают — икона Богородицы Малеви, а также, одна из самых загадочных икон  –  образ Богородицы Великопещерной.

Св. Церковь с древности хранит предание о том, что св. апостол и евангелист первым написал икону Божией Матери. В стихире в празлник Казанской иконы Богоматери (22 октября) поется: «Первее написавшейся Твоей иконе, евангельских тайн благовестник, и к Тебе Царице принесенней, да усвоиши ту, и сильну соделаеши спасти чевствующия Тя, и порадовалася еси, яко сущи Милостива, спасения нашего Содетельница».

Выдающийся отечественный исследователь Н.П. Кондаков в очерке, посвященном иконе Богоматери Одигитрии, на основании византийских источников писал: «Далее, предание утверждает, что икона эта была писана самим евангелистом Лукою, благословлена самою Божией Матерью — «благодать «моя с иконою сею да будет», послана затем к державному Феофилу в Антиохию и, по перенесении ея в Царьград, поставлена во Влахернском храме. Вся паутина этих преданий сплетена вокруг некоторых исторических фактов, но или разного времени, или иного порядка. Указания на древнее предание о том, что св. евангелист Лука написал икону Божией Матери, относятся еще к VIII столетию: на это свидетельство ссылались, по словам жития, и патрхарх Герман, и послание к Константину Копрониму, приписываемое Иоанну Дамаскину, и послание патриархов к императору Оеофилу. Предание это окончательно утвер­ждается уже в IX веке» (Иконография Богоматери, т.2, М., 1998, с. 153).

Согласно преданию, св. апостолом Лукой написаны иконы: 1.Милостивая – Киккская (26 декабря /8 января и 12 /25 ноября). Находится на Кипре в Киккской обители. 2.Ченстоховская (6/19 марта). Находится в католическом монастыре на Ясной горе близ Ченстохова. 3.Виленская (14/27 апреля). 4.Владимирская (21 мая/3 июня; 23 июня/6 июля; 26 августа/8 сентября). Написана на доске стола, за которым совершало трапезу Святое семейство. 5.Одигитрии-Смоленская (28 июля/10 августа). 6. Хахульская (15 /28 августа). Находилась в Гелатском Успенском монастыре близ Кутаиси. 7.Корсунская (9/22 октября). Принесена св. равноапостольным Владимиром из Корсуни в Киев в 988 году. 8.Иерусалимская (12/25октября).

Подробно об истории этих икон и о чудесах, от них бывших, можно прочитать в книгах: Е.Н. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон, М., 2002, кн. 1-2; Богородица. 2000 лет в русском и мировом изобразительном искусстве, М. 2002.

На западе также имеются иконы, которые по преданию написаны св. апостолом Лукой. Их насчитывают около 20: 1.Santa Maria Maggiore; 2. Santa Maria della Grazia ; 3. Santa Maria del Popolo; 4. Santa Maria della Consolazione и другие.

(254)

Сохранились ли иконы Божьей Матери, написанные евангелистом Лукой? / Православие.Ru

Вопрос:

Сохранились ли иконы Божьей Матери, написанные евангелистом Лукой?

Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

Св. Церковь с древности хранит предание о том, что св. апостол и евангелист первым написал икону Божией Матери. В стихире в празлник Казанской иконы Богоматери (22 октября) поется: «Первее написавшейся Твоей иконе, евангельских тайн благовестник, и к Тебе Царице принесенней, да усвоиши ту, и сильну соделаеши спасти чевствующия Тя, и порадовалася еси, яко сущи Милостива, спасения нашего Содетельница». Выдающийся отечественный исследователь Н.П. Кондаков в очерке, посвященном иконе Богоматери Одигитрии, на основании византийских источников писал: «Далее, предание утверждает, что икона эта была писана самим евангелистом Лукою, благословлена самою Божией Матерью — «благодать «моя с иконою сею да будет», послана затем к державному Феофилу в Антиохию и, по перенесении ея в Царьград, поставлена во Влахернском храме. Вся паутина этих преданий сплетена вокруг некоторых исторических фактов, но или разного времени, или иного порядка. Указания на древнее предание о том, что св. евангелист Лука написал икону Божией Матери, относятся еще к VIII столетию: на это свидетельство ссылались, по словам жития, и патрхарх Герман, и послание к Константину Копрониму, приписываемое Иоанну Дамаскину, и послание патриархов к императору Оеофилу. Предание это окончательно утвер­ждается уже в IX веке» (Иконография Богоматери, т.2, М., 1998, с. 153).

Согласно преданию, св. апостолом Лукой написаны иконы: 1.Милостивая – Киккская (26 декабря /8 января и 12 /25 ноября). Находится на Кипре в Киккской обители. 2.Ченстоховская (6/19 марта). Находится в католическом монастыре на Ясной горе близ Ченстохова. 3.Виленская (14/27 апреля). 4.Владимирская (21 мая/3 июня; 23 июня/6 июля; 26 августа/8 сентября). Написана на доске стола, за которым совершало трапезу Святое семейство. 5.Одигитрии-Смоленская (28 июля/10 августа). 6. Хахульская (15 /28 августа). Находилась в Гелатском Успенском монастыре близ Кутаиси. 7.Корсунская (9/22 октября). Принесена св. равноапостольным Владимиром из Корсуни в Киев в 988 году. 8.Иерусалимская (12/25 октября).

Подробно об истории этих икон и о чудесах, от них бывших, можно прочитать в книгах: Е.Н. Поселянин. Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон, М., 2002, кн. 1-2; Богородица. 2000 лет в русском и мировом изобразительном искусстве, М. 2002.

На западе также имеются иконы, которые по преданию написаны св. апостолом Лукой. Их насчитывают около 20: 1.Santa Maria Maggiore; 2. Santa Maria della Grazia ; 3. Santa Maria del Popolo; 4. Santa Maria della Consolazione и другие.

19 мая 2004 г.

Икона Евангелиста Луки

Иконы помогают нам превозмогать душевные страдания и становиться сильнее. Иконы оберегают наш дом и дарят чувство спокойствия в тяжелые моменты жизни.

Икона Святого Луки известна среди христиан. Конечно, он и сам был известен как автор икон Божьей Матери. Это один из самых древних иконописцев в истории христианства. Икона самого святого должна быть у вас в доме, если вы хотите, чтобы вас охранял один из апостолов Иисуса Христа.

История святого Луки

Лука был одним из первых семидесяти учеников Христа, причем он начал служить Богу еще при жизни Мессии. Библия умалчивает о том, кем на самом деле был Лука. Никто не знает его предыстории, однако мы можем с уверенностью говорить о том, что он был автором Нового Завета, который так и назывался — Евангелие от Луки. Это была третья книга из четырех известных.

При жизни Лука написал множество икон, которые впоследствии стали очень важными для христианского мира. Очень важное значение имеет и икона самого святого апостола. Данный образ имеет различные вариации исполнения. На некоторых иконах Лука сидит за работой, на некоторых изображен пишущим святое Евангелие. Где-то он нарисован по пояс, держащим в руках святое писание.

Где находится икона святого Луки

Множество икон святого Луки хранится в музеях, но есть некоторые старинные образы, которые украшают храмы Божьи. Поклониться образу апостола можно в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале, а также в Москве, в храме Святителя Николая.

В чем помогает икона

Поскольку апостол был просвещенным и умным человеком, он и его образ помогают в обучении. Лука был известен как опытный врач, поэтому многие врачи считают Луку своим покровителем. Многие писатели также просят апостола о помощи и держат у себя дома икону святого.

Луке молятся о здравии, о хорошем настроении, о поиске вдохновения и обретении смысла жизни. Если вы больны, то можно помолиться Луке и о скорейшем выздоровлении.

Молитва апостолу Луке перед иконой

«О, святой Лука, Богом избранный и Пресвятой Богородицей благословенный, проповедующий по всему миру святое Евангелие Христово, мученик и Апостол. Помоги всем, кто молит тебя о помощи духовной, помоги рабам Господа нашего, пока мы отдалены от Бога, погрязшие во грехе смертном, и живем во тьме. Возмоли Бога о прощении, просим тебя, о великий апостол Лука. Моли о нас Бога, чтобы души наши смогли войти в Царствие Небесное и милость Божью обрести. Проси Его, святой Лука, чтобы страх перед Богом мы обрели, ибо грех он отгоняет от нас. Мы же привыкли грешить каждый день и каждый час, наяву и во сне. Каждый час и каждую минуту просим молиться за нас, ведь не знаем, когда призовет Он нас в Царствие Свое. Пробуди в нас страх и премудрость. Пусть твоими молитвами получим мы покаяние, чтобы от греха великого очистить души наши. Ибо живем мы слепцами, не видя грехов своих. Помоги нам, неразумным, понять Святое Писание, которое ты написал сам. Помоги нам понять смысл Евангелия, спастись от греха, как от огня, и все свои силы бросить, чтобы к Богу стать ближе. Да поймем мы, что грех — это смерть, а Бог — это жизнь. Окажи нам помощь, святой Лука, чтобы мы от смерти к жизни перейти смогли вечной. Чтобы Бог нас окружал во всем. И сейчас, и всегда остаться около Него хотим мы, чтобы души наши спокойны были. Пусть снизойдет на нас свет Небесный, который защитит нас от Дьявола, бесов отгонит от нас. Восславим Святую Троицу: Бога Отца, Сына и Святого Духа. Аминь».

День празднования иконы

День памяти иконы не один. Первый день памяти — 31 октября. Второй — в день 70 апостолов, 17 января. Оба эти праздника отмечаются в церкви. Не упустите возможность посетить богослужение, если вы нуждаетесь в наставлениях святого Луки, если испытываете проблемы с учебой, работой или здоровьем.

Многие люди, молясь перед иконой апостола Луки, получали спасение и исцеление от болезней и обретали веру в Бога, укрепляли ее. Читайте перед иконой любые молитвы в день всех святых и в любой великий праздник, чтобы они были услышаны. Удачи вам, и не забывайте нажимать на кнопки и

Богоматерь-Путеводительница – икона апостола Луки

История образа Одигитрии – Богоматери-Путеводительницы, словно в фокусе собирает и проявляет многие ключевые понятия христианского вероучения и культа. По отношению к ней можно во многом судить о глубине понимания самого богословия иконы. В то же время, на протяжении веков эта икона оставалась – и в некоторых новых формах остается – одной из ключевых реликвий христианского мира.

Апостол Лука – иконописец

Предание о том, как апостол Лука – один из 70 апостолов, сподвижник апостола Павла, греческий врач и проповедник – написал образ Богоматери не то на кипарисовой дощечке, не то на доске стола, за которой совершали трапезу Иисус, Дева Мария и Иосиф, входит в число широко известных сказаний, достоверность которых легко подвергать сомнению скептикам, но которые ни в каком «ученом» анализе не нуждаются. Безусловно, настоящее почитание икон начинается только в IV в.; безусловно, на иконе Богоматерь предстает молодой и с Младенцем-Христом на руках, в то время как, согласно преданию, икона была написана Лукой через 15 лет после Вознесения… Но речь в сказании не об этих скучных материях. А о самой возможности запечатления земного, телесного образа Христа и образа его Матери, способной вместить Божественного Отрока.

Умножение образов

С самых первых шагов у неискушенного человека возникает множество вопросов и противоречий. Кто перенес образ, написанный Лукой, в Константинополь? Был ли образ исполнен в рост или по пояс? Каким было историческое изображение? Сохранилось ли оно до наших дней? И где оно находится сейчас? Будем разбираться шаг за шагом, рассматривая версии и историю главных икон. Но для начала вспомним базовый принцип: согласно богословию иконы, список с чудотворного образа принимает на себя и название, и чудотворящие свойства прототипа. И ветхая доска благополучно заменялась в древности на новую, не меняя ни имени, ни авторитетности для верующих. Потому что дело было и остается не в «досках и красках», а в самом образе. Собственно говоря, для поклонения для истинно верующему человеку нужна не «та самая, историческая доска», а образ, веками переходящий с одной доски на другую – чем и отличается настоящее почитание иконы от любопытства и трепета коллекционера. Так что, с богословской точки зрения, ВСЕ образы, о которых пойдет речь дальше, истинные! Потому что имеют прямую традицию, восходящую к первоначальному прототипу.

Появление Одигитрии

Прежде всего: исторически «иконой Луки» считается тип Богоматери Одигитрии – на нем Христос правой рукой благословляет, в левой держит свиток или книгу, представая как пастырь и Спаситель; Богоматерь поддерживает его левой рукой, она сидит спокойно и развернута к предстоящим, являя собой образ Церкви. Образ, написанный Лукой, первоначально находился в его родном городе Антиохи, затем был перенесен в Иерусалим, а оттуда в 439 г. императрица Евдокия, супруга Феодосия II, принесла его в Константинополь и подарила сестре мужа – Пульхерии. Дальше возникает первое «раздвоение» предания: по одной версии, Пульхерия преподнесла икону во Влахернскую церковь, почему образ стал называть Влахернским; по другой, икона была помещена в монастырь Одигон.

Образ из Одигона

Чудеса Одигитрии начинаются с 453 г., когда ее вынесли из монастыря Одигон на стены города при нашествии врагов – и она обратила их в бегство. Каждый вторник Одигитрию выносили 20 человек из Одигона и проносили в особой процессии через весь город до монастыря Пантократора и обратно; при этом массивная икона «летала» по воздуху – поочередно ее несли на спине, крутясь и передавая друг другу в священном танце. Именно эта икона считалась главной святыней и хранитильницей Константинополя. Она пережила взятие города крестоносцами в 1204 г., вероятно, все же осталась в нем, накануне взятия города турками в 1453 г. ее перенесли из Одигона ближе к стенам – в монастырь Хора, на этом известная история образа (точнее этой исторической «доски» с образом, должно быть, самой древней) заканчивается. Судя по описаниям, это был образ Богоматери в полный рост. Таким его скопировали венецианцы – и его можно увидеть сегодня в мозаике апсиды в Торчелло и там же на медной пластине XII в., представляющей византийскую Одигитрию.

Влахернская икона

Этот образ был поясным. Его списки – и списки со списков – исчисляются десятками и сотнями. В Византии это Богоматерь Перивлепта XIV в., Психосострия (Душеспасительница) 1312-1325 гг. В позднейшей Греции – Богоматерь Сумельская и Киккская. На Руси – Богоматерь Смоленская, Тихвинская, Казанская. Грузинская. Иверская. В Польше – Ченстоховская. Есть списки и в Италии. Историческая, «первая», Влахернитисса до нас не дошла, но явное сходство ее воспреемниц дает вполне ясное представление о типе поясной Одигитрии. Самая древняя из них – Смоленская.

Иллюстрации:

1. Апостол Лука пишет икону Богоматери. Псковская школа, 16 век

2. Мозаика в Торчелло

3. Медная пластина из Торчелло

4. Психосострия

5. Перивлепта

6. Одигитрия, византйиская икона 15 века

Ольга Чумичева

Читайте также:

---

Смотрите также

• 
  Есть ли жизнь на том свете как там наши близкие в другом мире живут
• 
  Что значит алиса
• 
  Чаша богатства фен шуй своими руками
• 
  Вечернее правило для православных
• 
  Какой камень приносит удачу и деньги
• 
  Время начала лунных дней
• 
  Содержание счастливый билет
• 
  Что делают со
• 
  Имена по святцам мальчиков в январе
• 
  Где красиво на бабье лето
• 
  Где бабочки спят