Шрипад Бхактиведанта Неми Махарадж

Сварупа Шрилы Прабхупады и гопи пишут книги

Некоторые преданные сильно переживают (относительно дискуссий о сварупе Ш.Бхактиведанты Свами Прабхупады). Они думают – наш Шрила Гурудев (Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж) сказал, что Шрила Прабхупада – гопи. Гурудев сказал, что Свами Прабхупада находится в мадхурья-расе, что он пребывает в гопи—бхаве (настроении гопи). Однако, Ш.Прабхупада не вёл себя как гопи, иногда даже он говорил, что он пастушок, Он никому не сказал, что он гопи. Какой же тогда смысл вкладывал Шрила Гурудев в свои слова? Может быть он ошибался, говоря о Ш.Прабхупаде? А может быть у него была какая-то особая стратегия в проповеди? Нет необходимости волноваться! Шрила Прабхупада вёл себя, именно как гопи.

Он действовал в точности, как пастушки Враджи, потому что он писал книги, а гопи пишут книги. Посмотрите на книги, которые мы используем для понимания расы, понимания сиддханты (конечных заключений Вед). Кто главные авторы? Это Шрила Рупа Госвами, Шрила Санатана Госвами, Шрила Рагхунатха дас Госвами, Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, Шрила Нароттама дас Тхакур, Шрила Бхактивинода Тхакур, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада, а также наш Шрила Гурудев – они все гопи-манджари. Манджари Враджи пишут книги. А если вы посмотрите на пастушков Вриндавана, то что Вы увидите?

В «Шри Гаура-ганоддеша дипике» (стихи 126-136) Шрилы Кави Карнапура находится список главных пастушков Враджи (включая прия—нарма—сакхов) и в каком облике они являют себя в гаура-лиле (играх Шри Чайтаньи). Они все являются в этот мир как очень и очень возвышенные личности, но никто из этих могущественных вайшнавов не является автором каких-либо книг. Мы (в нашей традиции Шри Чайтаньи) не используем их молитвы и бхаджаны в ежедневном служении. Чьи молитвы и песни мы применяем в практике? Чьи книги мы изучаем? Эти личности — манджари. В этом ключевом понимании мой Гуру Махарадж (Ш.Бхактиведанта Свами) действовал, в точности как гопи.

Гопи пишут книги. Более того, Шрила Прабхупада писал, именно в стиле гопи. Обратимся например к «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 13.150). Когда Шри Радха и Кришна встретились на Курукшетре, Кришна переживая глубокие чувства сказал Ей: «Ты должна знать, что жители Враджи — моя жизнь, особенно гопи, а ты Радхика, — жизнь Моей жизни»*. Шрила Прабхупада написал в комментарии на этот текст следующее: «Шримати Радхарани находится в центре всего происходящего во Вриндаване. Во Вриндаване Кришна — инструмент в руках Шримати Радхарани, поэтому все жители Вриндавана и поныне повторяют Её имя: «Джая Радхе!» Из приведённых выше слов Самого Кришны явствует, что Радхарани — царица Вриндавана, а Кришна — просто Её украшение».

Мальчики пастушки, некоторые прия-нарма-сакхи, когда Кришна пребывает с гопи, могут быть тоже с Ним, но не постоянно. Его друзья всегда на стороне Кришны. Когда возникает какое-то соперничество и Кришна побеждает, пастушки становятся очень счастливыми, особенно Мадхумангал – очень счастлив. Когда Кришна проигрывает в сражениях или словесных перепалках с гопи, тогда Его друзья приходят в уныние. Но Кришна для Них единственный, он их поклоняемое Божество. Они никогда не говорят о том, что Шримати Радхика – центр всей деятельности. Они также не говорят, что Шри Кришна Её украшение.

Итак, Шрила Прабхупада вёл себя как гопи, особенно потому что он написал так много очень важных вайшнавских книг. В своё время он попал даже в книгу рекордов Гиннеса, потому что написал самое большое количество книг. А также важно оценить содержание этих книг. Он писал, именно так как пишут гопи.

Я не квалифицирован давать независимое (от мнения ачарьев) мнение касательно сварупы Шрилы Прабхупады. Я просто указываю на определённые факты для тех, кто обеспокоен различными пониманиями того, что говорил Шрила Гурудев. В действительности, его слова идеальны по смыслу.

*

враджа-васи йата джана, мата пита, сакха-гана
сабе хайа мора прана-сама
танра мадхйе гопи-гана, сакшат мора дживана
туми мора дживанера дживана

«Шри Кришна продолжал: «Все обитатели Вриндавана-дхамы – Мои мать и отец, друзья пастушки и остальные – дороги Мне, как жизнь. Из всех обитателей Вриндавана гопи – это сама Моя жизнь. А среди гопи Ты, Шримати Радхарани, лучшая. Поэтому Ты – сама жизнь Моей жизни».

Комментарий: Шримати Радхарани находится в центре всего происходящего во Вриндаване. Во Вриндаване Кришна — игрушка в руках Шримати Радхарани, поэтому все жители Вриндавана и поныне повторяют Ее имя: «Джая Радхе!» Из приведённых выше слов Самого Кришны явствует, что Радхарани — царица Вриндавана, а Кришна — просто Её украшение. Кришну называют Мадана-Моханом, или тем, кто очаровал бога любви, однако Шримати Радхарани очаровала Самого Кришну. Поэтому Её именуют Мадана-Мохана-Мохини, покорительницей сердца того, кто обворожил бога любви (Перевод ББТ).