Воздвижение честного и животворящего


Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Справка

Часть креста Елена отправила в Константинополь, а основная его часть была помещена в главной церкви Иерусалима. Над пещерой Гроба Господня был построен храм Воскресения Христова, в который перенесли святыню. Чтобы дать возможность многочисленным паломникам увидеть крест Господень, епископ Иерусалимский Макарий поднимал, или "воздвигал" его над головами молящихся, и от этого поднятия – "воздвижения" ‑ и произошло название праздника.

Праздник Воздвижения празднуется 27 сентября в память об освящении храма Воскресения, которое было совершено в 335 году.

В праздник Крестовоздвижения в кафедральных соборах совершается чин Воздвижения Креста: священник или епископ 5 раз при пении "Господи помилуй" совершает воздвижение креста на 4 стороны света: на восток, на запад, на юг, на север, и в последний раз на восток. Затем все молящиеся целуют Крест и помазываются святым елеем по обычаю. При общем поклонении Кресту поется особый тропарь: "Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим".

Песнопения праздника Воздвижения Креста ‑ одни из самых красивых и мелодичных.

Для христиан крест является символом искупительной жертвы Иисуса Христа. Отмечая этот праздник, христиане проникаются сознанием, что они чтят этот символ, принимая обет смиренно нести "свой крест", целиком полагаясь на волю Божию.

Поскольку крест символизирует страдание, в праздник Воздвижения соблюдается строгий пост.

По народным обычаям этот день также связывался с "движением" природы — постепенным переходом осени в зиму: "Воздвиженье осень зиме навстречу двигает", "Воздвиженье кафтан с плеч сдвинет, тулуп надвинет", "Воздвиженье — хлеб с полей сдвинулся", "На Воздвиженье последняя копна с поля движется, и последний воз на гумно торопится".

Воздвижение было также началом капустенских вечерок: "Воздвиженье — капустницы, капусту рубить пора", "Смекай баба про капусту, Воздвиженье пришло", "На Воздвиженье у доброго молодца капуста у крыльца". Во многих местностях России нарядно одетые женщины ходили в этот день из дома в дом, поздравляя хозяев с началом капусток. Гостей угощали пирогами с капустой. "У доброго мужика на Воздвиженьев день и пирог с капустой" — говорит русская пословица.

Материал подготовлен на основе информации открытых источников

ria.ru

Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение, Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

С праздником Воздвижения Креста Господня Православная Церковь соединяет благоговейное и благодарное воспоминание о самом Кресте, на котором был распят наш Спаситель, и отрадно-грустное воспоминание событий обретения честного и достопоклоняемого древа этого Креста Господня.

В этот день Православная Церковь приглашает верующих воздать благоговейное поклонение Честному и Животворящему Кресту, на котором Господь наш и Спаситель перенес величайшие страдания ради нашего спасения.

На этом Кресте, по словам церковных песнопений, «смерть умерщвляется и ныне пуста явися», на нем «содела спасение Предвечный Царь посреди земли» и им осуществлена «вечная правда»; для нас же Крест Христов – божественная лестница, «еюже восходим на небеса»; спасительное это древо – «оружие мира, непобедимая победа», которое «вознесе нас на первое блаженство, яже прежде враг сластию украд, изгнаны нас от Бога сотвори» и мы – «земнии обожихомся» и «вси к Богу привлекохомся». Как же нам не благодарить Господа в этот праздник, воздавая поклонение Кресту Христову, который явился для нас «зарями нетленными» нашего спасения, которым открыт для нас доступ в царство Божие, к небесному блаженству, через который мы получили «бессмертную пищу»!

По словам одного великого отца Церкви, «Крест – глава нашего спасения; Крест – причина бесчисленных благ. Через него мы, бывшие прежде бесславными и отверженными Богом, теперь приняты в число сынов; через него мы уже не остаемся в заблуждении, но познали истину; через него мы, прежде покланявшиеся деревьям и камням, теперь познали Спасителя всех; через него мы, бывшие рабами греха, приведены в свободу праведности, через него земля, наконец, сделалась небом». Крест – «твердыня святых, свет всей вселенной. Как в доме, объятом тьмою, кто-нибудь, зажегши светильник и поставив его на возвышении, прогоняет тьму, так и Христос во вселенной, объятой мраком, водрузив Крест, как бы некоторый светильник, и подняв его высоко, рассеял весь мрак на земле. И как светильник содержит свет вверху на своей вершине, так и Крест вверху на своей вершине имел сияющее Солнце правды» – нашего Спасителя 1.

Вот чем является для нас Крест Христов, и мы свято и благоговейно должны почитать и почитаем его. Каждый из нас всю жизнь свою освящает крестом и крестным знамением. С раннего детства и до самой смерти каждый христианин носит на себе, на груди своей крест как знамение Христовой победы и нашей защиты и силы; каждое дело мы начинаем и оканчиваем крестным знамением, делая все во славу Христову. Как такую защиту и охрану, мы начертываем знамение креста на всем для нас дорогом и святом, и на своих домах, и на стенах, и на дверях. Крестным знамением мы начинаем день, и с крестным знамением мы погружаемся в сон, заканчиваем день.

Теперь крест – наша величайшая святыня, наша слава, наш духовный всепобеждающий меч, и таким его сделал для нас Христос своей смертью и своими страданиями на Кресте.

Спаситель принял на Кресте мучительнейшую из казней, «грехи наша вознесе на Теле Своем на древо» (1Петр. 2:24), «смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя» (Флп. 2:8). Какое, в самом деле, поразительное, превышающее человеческое понимание зрелище. «Вот, – воспевает сегодня Церковь, – Владыка твари и Господь славы пригвождается на Кресте и прободается в ребра; Сладость Церкви вкушает желчь и оцет; Покрывающий небо облаками облагается терновым венцом и одевается одеждой поругания; Создавший рукою человека заушается тленною рукою; Одевающий небо облаками принимает удары по плечам, принимает заплевания и раны, поношения и заушения и все терпит ради нас, осужденных» (стихира). Как же мы, облагодетельствованные крестной смертью и страданиями Спасителя, можем не преклоняться в благоговейном трепете перед «треблаженным древом, на немже распяся Христос, Царь и Господь», не чтить свято Крест, – нашу славу, нашу победу во Христе и со Христом.

Такое высокое и священное значение Креста Господня, естественно, делало в глазах христиан величайшей святыней и самое древо Креста Господня, тот самый деревянный крест, на котором был распят Спаситель. Но первоначально этот святой Крест не был сохранен христианами, не был достоянием верующих в течение целых трех столетий, не было даже известно точно место, где эта христианская святыня укрыта. По раввинскому предписанию, «камень, которым кто-нибудь был убит, дерево, на котором кто-либо был повешен, меч, которым кто-нибудь был обезглавлен, и веревка, которой кто-нибудь был задушен, должны быть погребены вместе с казненными»2. Но, не говоря о том, что Спаситель был предан смерти по законам римской казни, это требование раввинского закона не могло быть исполнено в отношении ко Христову Кресту еще и потому, что пречистое тело Спасителя было погребено руками Его учеников и друзей. Во всяком случае, весьма вероятно, что все три креста (Спасителя и двух разбойников) были положены или зарыты вблизи от места распятия и смерти Спасителя. Благоговейная память непосредственных свидетелей и очевидцев распятия Спасителя – Его любящих учеников и учениц, конечно, свято хранила своим почитанием и поклонением это место. Никакие последующие обстоятельства жизни первых христиан, как бы тяжелы для них эти обстоятельства ни были, не могли заставить их забыть места, освященные величайшими событиями жизни Спасителя. Впоследствии хранителями воспоминаний о святых местах смерти и погребения Спасителя были первые иерусалимские епископы и последующие христиане. Уже св. Кирилл Иерусалимский свидетельствует, что со времен апостольских начались путешествия в Иерусалим для поклонения местам, освященным воспоминаниями о разных событиях земной жизни Господа Иисуса Христа3. Взятие и разрушение Иерусалима Титом4 в значительной степени изменили многие места города, – могли подвергнуться изменению, засыпанию мусором и развалинами также и священные места распятия и смерти Спасителя. Кроме того, историк IV в. Евсевий свидетельствует, что враги христиан – язычники – принимали меры к тому, чтобы скрыть и даже осквернить святые для христиан места; что нечестивые люди с нарочитой безумной целью совершенно изменили вид местности Голгофы и святого Гроба. Святую пещеру они засыпали мусором, насыпь сверху вымостили камнем и здесь воздвигли алтарь богини сладострастной любви5. Другие историки6 свидетельствуют, что особенно старался осквернять все святые места бесовскими идолами и жертвами нечестивый император римский Адриан (117–138 гг. по Р.Х.). Воздвигнув на месте разоренного Титом Иерусалима город, он велел засыпать гроб Господень землей и множеством камней, а на той горе, где был распят Спаситель (на «скале Креста»), он построил храм языческой богине распутства Венере и поставил ее идол, а над Гробом Господним поставил идол Юпитера. Но ни разрушение Иерусалима Титом, ни восстановление его Адрианом не могли так изменить город и святые места, чтобы благоговейно помнившие эти места христиане не узнали бы их, не могли бы их найти. А стремления нечестивцев и язычников осквернить и скрыть эти места достигали совершенно обратной цели: своими насыпями и идольскими сооружениями они прочно отмечали эти места, делали невозможным забвение их верующими и даже самими язычниками. Так разрушает Господь «советы нечестивых» и самое зло людское обращает к благу Церкви своей!

Благоговейно хранимое в памяти верующих и прочно отмеченное язычниками, хотя и оскверненное ими, святое место смерти Господней оставалось в неприкосновенности до времени царя Константина Великого. Этот христолюбивый император, еще будучи внешне язычником, а по деятельности являясь христианским государем, имел основания особенно чтить Крест Христов. Это знамя Христовой победы, по Божественному устроению, трижды послужило для Константина Великого знамением его победы над врагами. В 312 г. Константин воевал против жестокого Максентия, воцарившегося в Риме, преследовавшего и убивавшего христиан, проводившего нечестивую жизнь. По словам тогдашнего историка (Евсевия), Максентий, готовясь к борьбе с Константином, прибегал к разным волшебствам и суеверным обрядам; Константин же, не совсем полагаясь на силу своего войска, чувствовал необходимость в сверхъестественной помощи над врагом, а потому размышлял о том, какому Богу он должен молиться об этой помощи. В эту тяжелую минуту вспомнил Константин о том, что его отец Констанций, оказывавший покровительство христианам, пользовался благосостоянием, тогда как гонители христиан имели бедственную кончину, – и потому решился обратиться с молитвой к Богу Констанция, единому, верховному Существу. И вот, когда он отдался усердной молитве, то около полудня увидел на небе лучезарный крест, сиявший сильнее солнечного света, с надписью на нем: «сим победиши». Это чудесное знамение видели и воины, среди которых был полководец Артемий, впоследствии замученный (при Юлиане Отступнике) за Христа. Пораженный необычайным небесным видением, Константин впал в глубокий сон, и во сне явился ему сам Спаситель, опять показал ему то же знамение креста, повелел ему употреблять изображение креста, как знамя в войсках, и обещал ему победу не только над Максентием, но и над всеми врагами. Проснувшись, Константин повелел сделать Крест Господень, по подобию виденного им знамения, из драгоценных камней, а также начертать изображение креста на знаменах, на оружии, шлемах и щитах воинов. С тех пор войска Константина совершали походы, имея своим знамением крест, соединенный с первыми буквами имени Спасителя. В битве на Мельвийском мосту (через Тибр) Константин одержал блестящую победу над Максентием (28 окт. 812 г.). Сам Максентий утонул с множеством своих воинов в реке, а Константин победоносно вошел в Рим. После этого он воздвиг в Риме статую себе, державшую в правой руке крест, а в надписи на статуе победа над Максентием приписывалась «спасительному знамению» креста. Также в войне с византийцами и скифами еще дважды Константин видел на небе чудесное знамение креста, которое возвестило ему победу над врагами.

Легко понять, каким благоговением к Кресту Господню было преисполнено после этих событий сердце христолюбивого царя Константина. И вот этот император, «не без внушения свыше, но побуждаемый Духом самого Спасителя» решил не только отыскать честное древо

Креста Господня, воздать ему поклонение, но и «священнейшее место спасительного воскресения в Иерусалиме сделать предметом всеобщего благоговейного почитания» – построить над ним храм7. Исполнительницей благочестивого намерения императора явилась его мать, блаженная царица Елена, по настояниям самого императора принявшая христианство, отличавшаяся благочестием и пламенной ревностью по вере Христовой. В 326 г. Елена отправилась в святую землю с целью отыскать и посетить места, освященные главнейшими событиями жизни Спасителя. Прибыв в Иерусалим, исполненная благочестивого желания найти пещеру гроба Господня и честное древо Креста, она ревностно принялась искать их. Патриархом в Иерусалиме был в то время Макарий, встретивший царицу с подобающими почестями и оказывавший ей помощь в ее святом деле.

По преданию8, в деле обретения Честного Креста Господня оказал помощь один еврей, по имени Иуда. К евреям, жившим в Иерусалиме, царица Елена обратилась с просьбой указать ей место, где скрыт Крест Господень. Они отказались сделать это, ссылаясь на свое незнание, и только после угроз царицы мучениями и смертью указали на некоего старца Иуду как могущего указать царице это место. Но и Иуда долго не соглашался исполнить требование царицы и только после истязаний привел ее к тому месту, где был насыпан большой холм из земли, мусора и камней и где некогда римский царь Адриан построил капище в честь языческой богини Венеры. Когда разрушили идольский храм, разбросали мусор и раскопали землю, были обретены место Гроба Господня и воскресения, а также Лобное место – место распятия Христа. Чудесное благоухание указало рывшим землю и присутствовавшим эти места. Вблизи Лобного места нашли три креста, гвозди и ту дощечку с надписью на трех языках, которая была прибита над головой распятого Спасителя.

Однако теперь она лежала отдельно от крестов, и поэтому не было возможности узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель. Велика была радость царицы Елены и патриарха, когда они увидели священнейшие для христианина места и предметы. Но для полноты этой радости не доставало знания, какому из трех крестов воздать благоговейное поклонение, как Кресту нашего Спасителя. Тогда патриарх Макарий предложил произвести испытание: была принесена на место обретения крестов одна находившаяся при смерти женщина; присутствовавшие, с Макарием во главе, вознесли молитвы, чтобы Крест Христов был указан через исцеление этой женщины, – и после этого сначала два креста без успеха были приложены к болящей, а при прикосновении третьего совершилось исцеление больной9. В полноте благоговейной радости и духовного умиления царица и все бывшие с ней воздали поклонение и целование Кресту. А так как, вследствие множества народа, не все могли поклониться честному древу Креста Господня и даже не все могли видеть его, то патриарх Макарий, став на высоком месте, поднимал – воздвизал св. Крест, показывая его народу. Народ поклонялся Кресту, восклицая: «Господи, помилуй!» Отсюда и получил свое начало и название праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Это событие обретения Честного Креста Господня и чудеса, сопровождавшие его, произвели великое впечатление не только на христиан, но и на иудеев. Иуда, так неохотно указавший нахождение святых мест, вместе с многими евреями уверовал во Христа и крестился, получив в святом крещении имя Кириака. Впоследствии он был патриархом Иерусалимским и претерпел мученическую кончину при императоре Юлиане Отступнике. Сам Константин впоследствии в послании к Иерусалимскому патриарху Макарию писал об обретении Честного Креста Господня: «нет слов для достойного описания этого чуда. Знамение святейших страстей, скрывавшееся так долго под землей и остававшееся в неизвестности в течение целых веков, наконец воссияло»10. Святая царица Елена, при могущественном содействии своего сына царя Константина, начала строить в Иерусалиме и по всей Палестине храмы на местах, освященных событиями из жизни Спасителя. И прежде всего было, по воле царицы и царя, положено основание и приступлено к постройке на месте Гроба Господня и обретения св. Креста церкви Воскресения Господа нашего Иисуса Христа, освящение которой было совершено 13 сентября 335 г.11 Потом благочестивая царица приказала соорудить храм в Гефсимании на месте, где находился гроб Пресвятой Богородицы, во имя Ее успения и, кроме того, восемнадцать церквей в разных местах святой земли.

Что касается судьбы самого обретенного св. Еленой честного древа Креста Господня, то она, к сожалению, не может быть указана точно и вполне определенно. Это древо Креста Господня представляло для христиан столь великую святыню, что христиане, уже при самом обретении его в большом количестве наполнявшие Иерусалим, не только горели желанием поклониться ему, но, если возможно и удастся, получить от него частичку. Действительно, св. Кирилл Иерусалимский (IV в.) свидетельствует, что уже в его время маленькие части Животворящего Креста были распространены по всей земле12. И св. Иоанн Златоуст (IV в.) свидетельствует, что «многие, как мужи, так и жены, получив малую частицу этого древа и обложив ее золотом, вешают себе на шею»13.

Но не все древо крестное было унесено таким образом из Иерусалима. Часть обретенного древа Креста и гвозди от него царица Елена послала своему сыну Константину, а остальное было заключено в серебряный ковчег и вручено предстоятелю Иерусалимской Церкви с приказанием хранить для грядущих поколений14.

И св. Кирилл Иерусалимский подтверждает, что честное древо Креста Господня в его время хранилось и показывалось народу в Иерусалиме. А в описании богослужения Великой Пятницы в Иерусалиме, сделанном некоей знатной паломницей IV в. (Сильвией, или Етерией), мы находим интересное описание самого обряда поклонения древу Креста Господня с указанием тех мер, какие при этом принимались против расхищения святого древа благочестивыми паломниками. «На Голгофе, – говорится в этом описании, – за Крестом, т.е. за храмом в честь св. Креста, еще до шестого часа утра поставляется епископу кафедра. На эту кафедру садится епископ, перед ним ставится стол, покрытый платком, кругом стола стоят диаконы и приносится серебряный позолоченный ковчег, в котором находится святое древо Креста; открывается и вынимается; кладется на стол как древо Креста, так и дощечка (titulus). Итак, когда положено на стол, епископ сидя придерживает своими руками концы святого древа; диаконы же, которые стоят вокруг, охраняют. Оно охраняется так потому, что существует обычай, по которому весь народ, подходя по одиночке, как верные, так и оглашенные, наклоняются к столу, лобызают святое древо и проходят. И так как, рассказывают, не знаю когда, кто-то отгрыз и украл частицу святого дерева, то поэтому теперь диаконы, стоящие вокруг, так и охраняют, чтобы никто из подходящих не дерзнул сделать того же. И так подходит весь народ поодиночке, все преклоняясь и касаясь сперва челом, потом очами Креста и дощечки и, облобызав Крест, проходят; руку же никто не протягивает для прикосновения»15. Нахождение части древа Креста Господня в Иерусалиме подтверждается и другими историческими данными16. В VII в. в царствование византийского императора Фоки (602–610 гг.) эта великая христианская святыня на время попала в руки персов. Хозрой, царь персидский, вступив в войну с Фокой, покорил Египет, Африку и Палестину, взял Иерусалим, разграбил его сокровища и в числе этих сокровищ взял из Иерусалима и древо Животворящего Креста Господня и отвез его в Персию. Но Господь не попустил неверным долго владеть христианской святыней. Преемник Фоки имп. Ираклий некоторое время не мог победить Хозроя, и тогда он обратился к Богу с молитвой о помощи. Он приказал и всем верующим своего царства совершать молитвы, богослужения и посты, чтобы Господь избавил от врага. Господь даровал Ираклию победу над Хозроем, который сам был убит своим сыном. Ираклий после этого отобрал у персов многоценную святыню христиан – честное древо Креста Господня и решил перенести его торжественно снова в Иерусалим. В 628 г. император Ираклий, достигнув Иерусалима, возложил св. древо на свои плечи, нес его, одетый в свои царские одежды. Но вдруг у ворот, которыми восходили на Лобное место, неожиданно остановился и не мог сделать дальше ни шагу. И тогда Захарии, патриарху константинопольскому, вышедшему вместе с жителями Иерусалима навстречу царю, было откровение от светоносного ангела, что невозможно древо, которое нес Христос в состоянии уничижения, нести в царских одеждах. Тогда царь облекся в простую и бедную одежду и, с босыми ногами, в таком виде внес св. древо в церковь на то место, где оно находилось до взятия Хозроем. Здесь честное древо Креста Господня находилось и в последующее время. По крайней мере, в начале IХ в. в числе клира храма Воскресения были два пресвитера стража, на обязанности которых лежало охранять св. Крест и сударий. При крестоносцах св. древо также, несомненно, находилось в Иерусалиме и не раз служило ободрением и охраной их войскам в битвах с неверными17. Однако дальнейшая судьба честного древа Креста Господня в точности не известна. Весьма вероятно, что с течением времени, постепенно уменьшаясь в своем объеме, вследствие благочестивого желания различных обителей и монастырей иметь у себя частицу св. древа, оно совершенно было раздроблено на отдельные частицы, которые и указываются теперь во многих храмах и монастырях. В частности, в Риме в базилике Святого Креста хранится деревянная дощечка, которую выдают за ту дощечку, titulus, которая была прибита над головой Спасителя и после найдена св. Еленой лежащей отдельно от Креста.

И ныне, в день праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, мы, христиане, можем лишь мысленно воздать благоговейное поклонение честному древу Креста, на котором был распят наш Спаситель. Но этот Крест неизгладимо начертан на благодарных сердцах наших, а вещественный образ его – перед нами в храме и на нас – на нашей груди, в наших жилищах.

«Приидите, вернии, животворящему древу поклонимся, на немже Христос, Царь славы, волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство!» (стихира самогл.).

azbyka.ru

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня - Храм

27 сентября- Воздвижение Честного и Животворящего Креста. Великий Церковный праздник.
Самый известный символ христианства — Крест Господний, который помогает людям в защите от всякого зла.


Как и о чем молиться Животворящему Кресту
О празднике Воздвижения Креста Господня
Молитвы Воздвижению Креста Господня
Акафист Воздвижению Креста Господня
Величание
Видеофильм


 

КАК И О ЧЕМ МОЛИТЬСЯ ЧЕСТНОМУ КРЕСТУ

Честному Кресту молятся в разных случаях, в радости, в беде, в счастье или в горестях. Молитва «Да воскреснет Бог…», включенная в вечернее правило — самая сильная молитва, которую необходимо знать каждому христианину. Она защитит Вас от всякого зла и беды. Святые отцы рекомендуют читать молитву Честному Кресту перед каждым выходом из дома.

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его все ненавидящие Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй беси силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшего и поправшего силу дьяволю, и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожою Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.


 

О ПРАЗДНИКЕ ВОЗДВИЖЕНИЯ ЧЕСТНОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ

 

Еще около трехсот лет после распятия Христа происходили страшные гонения на православную Церковь. Римские правители, начиная с Нерона (правил империей в 54-68 гг.) и до Диоклетиана (правление в 303-313 гг.) разными способами уничтожали христиан, их бросали на растерзание зверям, убивали, распинали, гноили в темницах, жгли на кострах. Римские языческие цари стремились стереть с людской памяти все, что связано с приходом Сына Божиего Иисуса Христа на нашу землю.

Но в начале четвертого века, по промыслу Божиему, к власти пришел император Константин, которому перед решающим сражением за власть, было небесное знамение в виде креста. А ночью к нему явился Сам Иисус Христос и сказал, что для победы он должен римские символы на знаменах заменить на кресты. Константин исполнил повеление Господа и получил долгожданную победу, после которой он сам и его мать, царица Елена, уверовали в Истинного Бога Иисуса Христа.
Гонения на христиан царским указом были остановлены и начались восстановления христианских храмов и святынь.
В 326 году царица Елена отправилась в Иерусалим. Прибыв к святому месту, она увидела, что на месте Голгофы выстроен языческий храм в честь Венеры, на месте Гроба Господня воздвигнут храм во имя Юпитера. Он приказала разрушить языческие святилища и на их месте воздвигнуть христианские храмы.
Но необходимо было еще отыскать Крест, на котором распяли Господа Иисуса Христа. Елена долго и безрезультатно искала Святой Крест, были опрошены сотни христиан и иудеев, никто не смог дать хоть какую-то информацию. Совершенно случайно она узнала, что один старый еврей по имени Иуда может подсказать где можно отыскать святыню. Его долго уговаривали рассказать где находится это место, наконец он показал засыпанную пещеру, где может находится Крест Спасителя и два креста, на которых в тот день распяли разбойников.

С молитвами начали раскапывать пещеру и в ней обнаружили три креста, а рядом с ними нашли дощечку, на которой было на трех языках написано «Иисус Назорей, Царь Иудейский».
Чтобы понять, какой все-таки из крестов был Крестом Спасителя, привезли тяжелобольную женщину, на которую поочередно возлагали все кресты. После того, как она дотронулась до настоящего Животворящего Креста, больная получила исцеление.
Чтобы точно удостовериться, что это именно тот Самый Крест, который искали, Его приложили к умершему, которого несли хоронить. После того, как Крест коснулся покойника, тот воскрес и все совершенно убедились, что такое чудо могло произойти только от Животворящего Креста.
С огромной радостью царица Елена и все люди, которые были с ней, поклонились святыне и приложились к ней. Весть о святой находке практически мгновенно разошлась по округе и к месту обретения Креста стали собираться иудеи. Людей было так много, что многие не могли не только поклониться Кресту, но даже и увидеть Его. Чтобы показать находку, патриарх Макарий, встал на высокое место и поднял (воздвиг) Животворящий Крест, все наконец-то увидели Его и, упав на колени, молились «Господи помилуй».
Позже, по приказу равноапостольного императора Константина, в Иерусалиме, на месте Воскресения Христова началось строительство памятника этому событию, который строили целых десять лет.
Святая Елена умерла в 327 году, она восемь лет не дожила до окончания строительства. Храм в честь Воскресения Христова был освящен 13 сентября (по новому стилю) 335 года.
А следующий день, 14 сентября, был установлен праздничным днем — Воздвижение Честного и Животворящего Креста.
По заботам святой царицы Елены было основано более, чем восемьдесят храмов, в том числе в месте рождения Иисуса Христа- в Вифлиеме, в месте Вознесения Господня- на Елеонской горе, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своей Кроестной Смертью и где была погребена Богоматерь после Успения.
За все труды, которые приложили Константин и Елена в деле распространения христианской веры, святая Церковь канонизировала их в лике равноапостольных.

В этот праздничный день христиане вспоминают ещё одно событие — возвращение Креста Господня в Иерусалим из четырнадцатилетнего персидского плена.
Хозрой II, царь Персии, напал на Иерусалим, захватил Животворящий Крест Господень и взял в плен патриарха Захарию (609—633).
14 лет Честной Крест находился в Персии до того времени, когда, с Божией помощью, император Ираклий одержал победу в битве против Хозроя. Был заключен мир и святыня, наконец-то, возвратилась христианам.
С огромной торжественностью император Ираклий в царском венце и порфире нес возвратившийся Крест на Его законное место в храм Воскресения Христова, рядом шел патриарх Захария. Но возле ворот, которые вели к Голгофе, процессия вдруг остановилась, Ираклий не смог идти дальше. Изумленному императору Святой Патриарх подсказал, что Сам Ангел Господень преградил путь, ведь Тому, Кому пришлось нести Крест, чтобы искупить человеческие грехи, прошел этот путь в смирении и в уничиженном виде.
Тогда император снял свои царские одеяния и надел простую бедную одежду. Только после этого он смог внести Животворящий Крест в храм.

В день Воздвижения Честного Христа соблюдается строгий пост!

Рецепты блюд для прохождения поста.


 

ВЕЛИЧАНИЕ

Величаем Тя, Живодавче Христе, и чтем Крест Твой Святый, имже нас спасл еси от работы вражия.


 

ВИДЕОФИЛЬМ

 

Икона Божией Матери Неопалимая Купина

hram-kupina.ru

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

Один из двунадесятых праздников, отмечаемых православными людьми в сентябре, называется Воздвижение Честного Креста Господня. Он празднуется в один и тот же день каждый год – 27 сентября. В этот день всегда бывает строгий пост, несмотря на то, что это – большой праздник, в память крестных страданий Господа Иисуса Христа. Какое событие лежит в основе праздника?

История появления праздника Воздвижения Креста

Святой царь Константин, который правил Римским государством в четвертом веке Нашей эры, был верующим человеком. Он задумал найти тот самый крест, на котором пострадал Христос. Для этого он попросил свою мать, святую Елену отправиться в Иерусалим с целью найти и привезти эту святыню.

В 326 году царица поехала в Святой город. Она нашла гору Голгофу, где был распят Христос. На этом месте стояли развалины языческого капища. Елена велела раскопать это место, и были найдены три креста, гвозди и табличка, на которой была надпись вины Иисуса Христа: «Иисус Назорей Царь Иудейский». Но какой именно из трех крестов был тот самый, на котором распялся Христос?

По одному из нескольких преданий, царица решила определить это опытным путем. Неподалеку проходило погребальное шествие. Елена приказала остановить его и прикладывать кресты по очереди к покойнику. При прикосновении одного из крестов, умерший воскрес.

Так всем стало понятно, что именно на этом кресте и умер Христос. Все присутствующие исполнились великой радости. Но не всем был виден крест из-за многочисленной толпы. Тогда Патриарх Иерусалимский Макарий встал на возвышенном месте, стал поднимать его высоко, чтобы все увидели его. И весь народ стал восклицать: «Господи помилуй!».

Отсюда и пошел обычай отмечать этот день. Сначала праздник приходился на второй день по Пасхе. Но когда был освящен храм Воскресения Христова, то праздник Воздвижение Креста перенесли на этот день – 13 сентября по старому стилю.

В седьмом веке Персидский царь напал на Иерусалим и захватил святыню. Четырнадцать лет Животворящий Крест находился в Персии, но в 628 году после заключения мира между государствами Крест возвратился в Иерусалим.

О дальнейшее судьбе святыни существуют различные версии. По одной из них крест пропал во время крестового похода в тринадцатом веке, а по другой святыню раздробили на мелкие кусочки и отправили в разные страны.

Особенности богослужения

Праздник имеет один день предпразднества и семь попразднества.  Этот день совершается поклонение кресту, подобно тому, что проходит на третьей седмице Великого поста. Совершаются три земных поклона под пение «Кресту Твоему поклоняемся Владыко». Все дни попразднества крест, украшенный цветами, лежит посередине храма на аналое. К нему можно подойти и приложиться после трёх земных поклонов.

Накануне служится всенощное бдение, во время которого крест и выносится священнослужителями на середину храма (перед всенощной крест переносят на престол с жертвенника). Происходит это во время пения Святый Боже на Великом славословии.

В соборах совершается чин вознесения креста с участием архиерея. В это время он берёт крест, поворачивается лицом к народу, осеняет предстоящих людей крестом, а затем совершает с ним земной поклон медленно, держа его над головой. В это время крест поливается двумя священниками водой с благоуханным маслом. Затем поднимает крест высоко над головой. Хор в это время поет «Господи помилуй» сорок раз. Это повторяется пять раз.

Потом священнослужители поют «Кресту Твоему» трижды, хор повторяет тоже трижды. Совершается каждение креста с пением праздничного тропаря «Спаси Господи люди Твоя». Затем читаются две обычные ектении, великая и просительная и отпуст. Помазание освященным маслом прихожан в этот день совершается после выноса креста.

На всенощной служится лития с освещением хлебов и вина. После «Бог Господь» звучит трижды тропарь праздника.

После полиелея поется величание Кресту. Затем антифон четвертого гласа. Катавасия поется «Крест начертав». «Честнейшую» после восьмой песни не звучит, а вместо нее запевы праздника.

На литургии святого Иоанна Златоуста поются антифоны праздника. Вместо «Достойно есть» звучит задостойник «Таин еси».

В этот день пост очень строгий, нельзя даже вкушать рыбу. В этот день также отмечается праздник в честь святого Иоанна Златоуста.

Проповедь Патриарха Кирилла в праздник Воздвижения Честного и
Животворящего Креста Господня

pravlife.ru

27 сентября - Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

В этот день пра­во­слав­ные хри­сти­а­не вс­по­ми­на­ют два со­бытия. Как го­во­рит Свя­щен­ное Пре­да­ние, Крест был най­ден в 326 го­ду в Иеру­са­ли­ме. Про­изо­шло это око­ло го­ры Гол­го­фы, где был рас­пят Спа­си­тель. И вто­рое со­бытие — воз­вра­ще­ние Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста из Пер­сии, где он на­хо­дил­ся в пле­ну. В VII ве­ке его вер­нул в Иеру­са­лим гре­че­ский им­пе­ра­тор Ирак­лий. Оба со­бытия объеди­ня­ет в на­зва­нии празд­ни­ка то, что об­ре­тен­ный Крест пе­ред на­ро­дом воз­дви­га­ли, то есть под­ни­ма­ли.

 

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 - 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни - Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом (память 21 мая), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306 - 337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились. Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение - Крест с надписью "Сим победиши". Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: "Господи, помилуй", благоговейно поклонялся Честному Древу. Это торжественное событие произошло в 326 году. При обретении Животворящего Креста совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенении ее Святым Крестом, сразу исцелилась. Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361 - 363) он принял мученическую смерть за Христа (память священномученика Кириака 28 октября). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме - месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознесся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.

В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, - его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602 - 610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609 - 633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610 - 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня - Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм.

В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский (память 4 июля) говорит: "Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество".

Молитвы

Тропарь Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня, глас 1 

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Кондак Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня, глас 4

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

Величание Воздвижению Честнаго и Животворящего Креста Господня

Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Крест Твой святы́й,/ и́мже нас спа́сл еси́// от рабо́ты вра́жия.

Молитва Честному и Животворящему Кресту Господню

Кре́сте Честны́й, храни́тель души́ и те́лу бу́ди ми́, о́бразом свои́м бе́сы низлага́я, враги́ отгоня́я, стра́сти упражня́я, и благослове́ние да́руя ми́, и жи́знь и си́лу, соде́йствием Свята́го Ду́ха, и честны́ми Пречи́стыя мольба́ми.

Молитва вторая Честному и Животворящему Кресту Господню

О, Пречи́стый и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Дре́вле у́бо был еси́ ка́зни позо́рныя ору́дие ны́не же зна́мение спасе́ния на́шего – при́сно почита́емое и прославля́емое! Ка́ко досто́йне возмогу́ аз недосто́йный воспе́ти Тя и ка́ко дерзну́ преклони́ти коле́на се́рдца моего́ пред Искупи́телем мои́м, испове́дая грехи́ свои́? Но милосе́рдие и неизрече́нное человеколю́бие Распе́ншагося на тебе́ смире́нное дерзнове́ние подае́т ми, да отве́рзу уста́ моя́ во е́же сла́вити Тя; сего́ ра́ди вопию́ Ти: ра́дуйся, Кре́сте, це́ркве Христо́вы – красота́ и основа́ние, вся вселе́нныя – утвержде́ние, христиа́н всех – упова́ние, царе́й – держа́ва, ве́рных – прибе́жище, а́нгелов – сла́ва и воспева́ние, де́монов – страх, губи́тельство и отгна́ние, нечести́вых и неве́рных – посрамле́ние, пра́ведных – приста́нище, заблу́дших – наста́вниче, одержи́мых страстьми́ – раска́яние, ни́щих – обогаще́ние, пла́вающих – ко́рмчий, сла́бых – си́ла, во бране́х – побе́да и одоле́ние, си́рых – ве́рное покрове́ние, вдов – засту́пниче, дев – целому́дрия охране́ние, ненаде́янных наде́жда, неду́жных – врач и ме́ртвых – воскресе́ние! Ты прообразо́ванный чудотворя́щим жезло́м Моисе́я – животво́рный исто́чник, напая́ющий жа́ждущия духо́вныя жи́зни и услажда́ющий на́ши ско́рби, Ты – одр, на нем же ца́рственно почи́л тридне́вно Воскре́сший Победи́тель а́да. Сего́ ра́ди и у́тро и ве́чер и полу́дне прославля́ю Тя, треблаже́нное Дре́во, и молю́ во́лею Распе́ншагося на Тебе́, да просвети́т Он и укрепи́т Тобо́ю ум мой, да откры́ет в се́рдце мое́м исто́чник любве́ соверше́нней и вся дея́ния моя́ и путие́ мои́ Тобо́ю осени́т, да вы́ну велича́ю Пригвожде́ннаго на Тебе́, грех мои́х ра́ди, Го́спода Спаси́теля моего́. Ами́нь.

pravlife.org

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня 27 сентября 2019 года

27 сентября состоится важный для православных христиан праздник — Воздвижение Креста Господня. Об этом дне необходимо помнить, чтобы провести его согласно заветам церкви.

Воздвижение в 2019 году отмечается 27 сентября. Впрочем, дата эта год от года не сдвигается в календаре, в отличие от некоторых других церковных празднеств.

Воздвижение относится к числу двунадесятых праздников — это 12 важнейших для православного мира событий, отмечаемых церковью. Их даты не меняются. Это празднество посвящено обретению, пожалуй, одной из самых значимых для всего христианского (не только православного, но и католического) мира реликвий: Креста, на котором был распят Христос.

Название праздника объясняется просто: в восточной, православной, церкви есть традиция на этот праздник выносить к прихожанам на службу и ритуально устанавливать крест — то есть, воздвигать его. Отсюда и наименование. Обычай этот очень древний: он относится к 4 веку нашей эры.

Как отмечать Воздвижение в 2019 году

Основные правила остаются неизменными — в такой день нельзя злиться, ругаться, сквернословить или злоупотреблять вредными привычками. Необходимо быть в мире и согласии с близкими и коллегами. 27 сентября в 2019 году выпадает на пятницу, многие будут трудиться, завершая рабочую неделю; в такой ситуации возможны стрессы, ссоры, разногласия — их нужно по возможности гасить, приводить спорящих к компромиссу, искать варианты, которые всех устроят. Также и дома — всем домочадцам важно почитать старших, не обижать младших и заботиться друг о друге.

По возможности стоит сходить на службу в храм, чтобы застать вынос креста. Воцерковленным людям в этот день предписывается строгий пост — нельзя употреблять в качестве еды всю животную пищу.

Молитвы в этот день тоже следует вспомнить. Начать можно с «Отче наш» — это главная христианская молитва. Читать ее нужно, настроившись на общение с Богом, не между делом и не в суетных мыслях. Еще одна важная молитва для 27 сентября — «Символ Веры».

Если вы хотите больше узнать о правилах и традициях этого дня, редакция сайта dailyhoro.ru подготовила для вас публикацию о том, что можно и что нельзя делать на Воздвижение. Желаем вам благополучия и счастья в этот важный и торжественный день. Удачи вам, и не забывайте нажимать на кнопки и

dailyhoro.ru

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня - профессор Михаил Николаевич Скабалланович

профессор Михаил Николаевич Скабалланович

Содержание

Вступление

Судьба Креста Христова, его обретение и воздвижение Крест и распятие Спасителя (Археологический очерк) Голгофа и храм Гроба Господня в Иерусалиме Служба Воздвижению Честного Креста Вечерня Стихиры на Господи воззвах Паремии Стихиры на литии Стихиры на стиховне Тропарь Утреня Седальны по кафисмах Величание Седален по полиелее Прокимен Евангелие Стихира после Евангелия Канон Песнь 1-я Песнь 3-я Седален по 3-й песни Песнь 4-я Песнь 5-я Песнь 6-я Кондак и икос Песнь 7-я Песнь 8-я Песнь 9-я Другая песнь 9-я Светильны Стихиры на хвалитех Вынос и воздвижение креста Стихиры на поклонение кресту Литургия Антифоны Входное Прокимен Апостол Аллилуарий Евангелие Задостойник Причастен Богослужебные особенности праздника Воздвижения Святоотеческие чтения на службе О напевах на службе Воздвижения Честного Креста Обозрение службы в предпразднство и попразднство Малая вечерня Стихиры на Господи воззвах, глас 1, подобен: Небесных чинов Стихиры на стиховне, глас 2, подобен: Доме Евфрафов Служба предпразднства, 13 сентября Канон, творение Иосифа (песнописец IX в.) Из службы 16 сентября Стихиры на Господи воззвах, гл. 4 Из службы 18 сентября Стихиры на Господи воззвах, гл. 4 Из службы 19 сентября Стихиры на Господи воззвах, гл. 4 Таблица гласов и подобнов в службе пре- и попразднства Воздвижения История праздника Значение праздника Приложение. Служба праздника у католиков Гимны Респонсории и антифоны Молитвы Псалмы Чтения На Литургии  
 
Вступление

Михаил Николаевич Скабалланович (1871–1931) – выдающийся православный богослов, исследователь и популяризатор литургики (науки о богослужении) и экзегетики (толкования Священного Писания), преподаватель Киевской Духовной Академии. В советские годы преподавал в Киевском университете и работал в Этнографической комиссии АН УССР. Умер в архангельской ссылке.

В своей магистерской работе (1905 г.) он истолковывает первую главу пророка Иезекииля, один из самых загадочных и мистических текстов Библии. В обширном труде «Толковый Типикон» раскрывается история и смысл богослужебного устава Православной иеркви. В 1915–16 гг. ученый публикует популярные очерки о церковных праздниках, один из которых мы предлагаем Вашему вниманию.

По благословению Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины

В книгах серии «Христианские праздники» их автор – профессор Киевской Духовной Академии М.Н. Скабалланович (1871–1931 гг.) рассматривает каждый из двунадесятых праздников с разных сторон: он излагает историю празднуемого события, приводит текст богослужения праздника на церковнославянском и русском языках, рассматривает историю этого богослужения и сравнивает его с практикой других Церквей. Книги этой серии являются незаменимым пособием для пастырей, студентов духовных школ и всех христиан, интересующихся смыслом и историей православного богослужения.

Вам может быть интересно:

azbyka.ru

Приложение. Служба праздника у католиков, Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

Гимны

Знамена Царя являются,

светится тайна Креста,

которым Жизнь смерть понесла

и смертью жизнь принесла,

который, уязвленный копья

лезвием лютым, чтобы нас очистить

от нечистоты преступлений,

источил воду и кровь.

«Исполнилось то, что воспевает

Давид верной песнью,

говоря народам:

воцарился Бог с древа.

Дерево прекрасное и светлое,

украшенное пурпуром Царя,

избранное в столб, достойный

столь святым членам прикоснуться.

Блаженное, на ветвях которого

висела цена века

сделано под вес тела

и унесло добычу тартара.

О, Крест, радуйся, надежда единственная, в этой славе торжества

умножь благочестивым благодать,

и у виновных уничтожь преступления.

Тебя, Троица, источник спасения,

хвалит всякое дыхание.

Тем, кому Креста победу

даешь, прибавь награду. Аминь.

Сплети, язык, славному

венок сражению

и о Креста трофее скажи в славном торжестве:

как Искупитель мира

умерщвленный победил.

Прародителя первозданного

обману Творец сострадая,

когда тот яблока вредного

вкушением в смерть ниспал,

сам тогда древо избирает,

чтобы от осуждения за древо освободить.

Этого дела нашего спасения

порядок требовал,

чтобы многоразличного изменника

искусство искусством победить

и врачевство принести оттуда,

откуда враг повредил.

Итак, когда приходит святого

исполнение времени,

послан из недр Отца

рожденный мира Основатель,

и от чрева девичьего

приходит плотью облеченный.

Плачет Младенец в тесных

положенный яслях;

члены, покрытые пеленами,

Дева Мария обвязывает

и руки и ноги Бога

тесными повивает повязками.

Вечная да будет блаженной

Троице слава,

равная Отцу и Сыну,

равная честь Утешителю,

и Одного Троичного имя

да восхвалит вселенная. Аминь.

Уже совершивший шесть очищений,

полный срок для тела,

добровольно Искупитель,

страданию предавшись,

как Агнец поднимается на крестное

древо для заклания.

Желчью напоенный, вот Он обессилен;

терновником, гвоздем, копьем

кроткое тело пронзили.

Вода истекает и кровь;

земля, море, звезды мир тем омываются током.

Крест верный, между всеми

древо единственно знаменитое!

никакой лес такого не вырастит

по росту, цвету и семени:

сладкое, сладкое (бремя) железо, древо

сладкое бремя носит на себе.

Приклони ветви, древо высокое,

колесница расширь недра,

и твердость да смягчится,

которую дало рождение;

и Вышнего Царя члены

распростри на мягком стволе.

Одно достойно ты было

носить жертву мира,

а также и пристанище предуготовить

ковчегом (своим) миру, потерпевшему крушение,

который кровь священная искупила, пролитая Агнца телом.

Вечная да будет блаженной

Троице слава,

равная Отцу и Сыну,

равная честь Утешителю.

Одного Троичного имя

да восхвалит вселенная. Аминь.

Респонсории и антифоны

Это знамение Креста будет на небе, когда Господь придет на суд.

О, Крест, светлейший всех звезд, известный миру, весьма любезный людям, святейший всех, который один был достоин носить сокровище мира, сладкое древо, приятные гвозди, носящий сладкое бремя, спаси настоящий сонм, сегодня в твоих похвалах соединенный.

Христу Царю, за нас на Кресте вознесенному, придите поклонимся.

Знаменитое древо возвышается, вера Христова сияет, когда Крест всеми почитается.

Славный день празднует святая Церковь, когда победоносное возвышается древо, на котором наш Искупитель победил лукавого аспида. Слово Отца, вися на древе, открывает путь нашего спасения.

Древо это достойнейшее, посреди рая находящееся, на котором Виновник спасения своею смертью победил смерть всех. Крест, блистающий превосходной красотой, который возвратил император Ираклий страстно желающей душой.

Нам же должно хвалиться о Кресте Господа нашего Иисуса Христа, в котором наше спасение, жизнь и воскресение, через который мы спасены и освобождены. Твоему Кресту поклоняемся, Господи, и почитаем славное Твое страдание.

Когда святое знамение возвышается к небу, вера Христова укрепляется. Являются божественные чудеса, прообразованные жезлом Моисеевым. От прикосновения ко Кресту восстают мертвые и поведают величие Бога.

Это знамение Креста будет на небе, когда придет Господь для суда. Тогда будет открыт мрак сердца нашего. Когда сядет Сын Человеческий на престоле величества Своего и начнет судить всех огнем.

Как Моисей вознес змея в пустыне, так подобает вознестись и Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Не послал Бог Сына Своего, чтобы Он судил мир, по чтобы мир был спасен через Него.

О, великое благочестия дело: смерть умерла, когда на древе умерла Жизнь! Аллилуиа.

Спаси нас, Христе Спаситель, силою Креста. Спасший Петра на море, помилуй нас.

Вот Крест Господень – убегайте, противники; победит лев от колена Иуды, корень Давида. Аллилуиа.

Нам же должно хвалиться о Кресте Господа нашего Иисуса Христа.

Знамением Креста от врагов наших освободи нас, Боже наш.

Поклоняемся Тебе, Христе, и благодарим Тебя, ибо Крестом Твоим Ты искупил мир.

Вся земля да поклонится Тебе и поет Тебе. Псалом да скажет имени Твоему, Господи!

О, Крест досточтимый, который принес спасение несчастным! Какие я принесу тебе похвалы, ибо ты предготовал нам небесную жизнь.

О, победа Креста и удивительное знамение, сподоби нас в небесном судилище (curia) получить триумф.

Осуждается мучение убийственной смерти, когда на Кресте Христос уничтожил наши узы прегрешений.

Царь возносится на высоту, когда знаменитый трофей Креста получает поклонение от всех христиан во веки.

Поклоняемся Тебе, Христе, и благословляем Тебя, ибо Крестом Твоим Ты искупил мир.

Через древо мы сделались рабами и через святой Крест мы стали свободными; плод древа обольстил нас, Сын Божий искупил нас.

Спаситель мира, спаси нас. Ты, Который искупил нас Крестом и своею кровью, помоги нам, преклонив колена, умоляем Тебя, Боже наш.

Молитвы

Боже, радующий нас годичными торжествами, в сегодняшний день Воздвижения св. Креста подай, молимся, чтобы, как мы познали на земле тайну его, так и на небе заслужили награду его искупления. Через Того же Господа нашего.

Псалмы

Вместо рядовых: на 1-й и 2-й вечерне 109, 110, 111, 116. На утрене 1–4, 10, 20.

Чтения

Большие: Числ. 21 – о заклятии на Арада и медном змии; история возвращения Креста при Ираклии; беседа папы Льва на страсть Господню. Capitulä Флп. 2:5–7 – об уничижении Христа; Гал. 6– о хвалении Крестом; Флп. 2:8–9 – об уничижении Христа до смерти и превознесении Его Богом.

На Литургии

Входное: «Нам же надобно хвалиться Крестом Господа нашего, в котором спасение, жизнь и воскресение наше, через который мы спасены и освобождены». Пс. 66:1: «Боже, ущедри ны и благослови ны, просвети лице Твое на ны и помилуй ны».

Молитва – та же, что на других службах (см. выше).

Апостол – Флп. 2:5–9 – об уничижении Христа.

Graduale (прокимен): «Христос за нас стал послушным до смерти, смерти же крестной». Стих: «Посему и Бог Его превознес и даровал Ему имя большее всякого имени».

Стих к аллилуиа: «Сладкое древо, носящее сладкие гвозди, сладкую тяжесть, ты одно было достойно поднять Царя небес и Господа.

Евангелие. Ин. 12:31–36 – беседа Христа о вознесении Его от земли (по поводу желания эллинов видеть Его).

Offertorium (молитва при принесении Даров): Огради, Господи, народ Твой знамением св. креста от козней всех врагов, чтобы мы совершили Тебе приятное служение и чтобы стало приемлемым наше священнодействие. Аллилуиа.

Secreta (тайная молитва): Имеющие насытиться телом и кровью Иисуса Христа, Господа нашего, Которым освящено знамя креста, просим, Господи Боже наш, чтобы, как мы удостоились поклониться ему, так непрестанно мы пользовались действием его спасительной славы. Через Того же Господа.

Причастен: Знамением креста от врагов наших избави наш, Боже наш.

По причащении: Да будет с нами Господь Бог наш, чтобы нас, которых Ты обрадовал честью св. Креста, и защищал постояной его помощью. Через Господа.

Поклонение (adoratio) кресту у католиков совершается не в день Воздвижения, а в Великую Пятницу на литургии после Евангелия и особой ектении по следующему чину: Священнодействующий, обратившись лицом к народу, сперва с правого угла престола открывает верхнюю часть креста, потом, подвинувшись немного, открывает правую ветвь креста и главу Распятого и, наконец, становится среди престола и открывает весь крест. При всяком открытии он, постепенно возвышая голос и поднимая крест, восклицает: «се древо креста, на котором повешено было (pependit) Спасение мира», на что хор всякий раз отвечает: «приидите поклонимся», и в то же время все простираются долу, кроме одного священнодействующего. После этого крест кладется на подушке на полу, устланном ковром. Тогда совершается поклонение кресту сперва от клира (без обуви), а потом от народа (для женского пола уготовляется крест в особенном месте). Перед лобзанием креста клир кладет чтнибудь на блюдо: это – достояние церемониймейстера. Государи латинские при поклонении кресту кладут на блюдо бумаги, в которых изъявлены разные милости подданным. Во время поклонения кресту поются так называемые «укоризны» (improperia), или антифоны, в которых изображены сперва благодеяния Божии, оказанные еврейскому народу, а потом черная его неблагодарность перед Богом. К каждому антифону припевается трисвятое, которое поется попеременно на греческом и латинском языках. Затем поется «Кресту Твоему покланяемся, Владыко» и другие гимны в честь Креста Господня.

/ Издано в рамках совместной издательской программы ИЦ «Пролог» и Киевской Духовной Академии. Текст печатается по изданию: Скабалланович М. Н. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Киев, 1915 Серия «Lex orandi» УДК 27–565–282 ББК 86.372–52 С42 Скабалланович М. Н. С42 Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня.– К: Пролог, 2003. 258 с. ISBN 966–8538–04–8

azbyka.ru

Слово на день Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста - святитель Андрей Критский

Возлюбленные! Пусть, подобно органу радования, звучат ныне слова и песни наши. Возьмем «псалтирь... с гусльми» (Псал. 80, 3), воспоем Богу нашему, воспоем "разумно" (Псал. 46, 8), – воспоем славу Воздвижения. Покажем, где в Писании явлен образ Воздвижения: может быть, мы узнaем отсюда, как велико и премирно Воздвижение креста – и что не напрасно обретение его празднуется во всей земле по всем Божиим церквам. Итак, воздвигается крест, являющийся из земли, недавно сокрытый завистью. Воздвигается крест (не для прославления: ибо какую бо́льшую славу он может приобрести, когда к нему был пригвожден Христос?), дабы прославлен был Бог, в нем покланяемый и им проповедуемый. Воздвигается крест, дабы с ним вознесен был рог наш. Воздвигается крест, дабы смирить гордого; воздвигается крест, дабы связать крепкого и чрез нас расхитить сосуды его. Воздвигается крест, дабы явилась тщетною зависть иудеев, дабы не сокрывалось погребенное в земле сокровище жизни, дабы мы прияли бисер, который распинатели показали нам против своего желания.

Сокровище жизни не могло оставаться неизвестным до конца, и несчастные, допрашиваемые различными способами и обличаемые своею злобою, не могли укрываться от недремлющего ока. Что же поэтому делает Бог, на кресте и крестом соделавший «спасение посреде земли» (Псал. 73, 12)? – Вложил царице горячее желание, а на них послал страх, смутивший всю их жизнь. Когда они увидели, что не могут воспрепятствовать розысканиям, то, показывая вместо нежелания согласие, открыли многоценное знамение Владыки. А оно выходит из преисподних земли, как бы из некоторого иного неба, подобно солнцу, сияя лучами Владыки. Вышло из сокровищниц земли знамение Владыки, – знамение, потрясенные которым адские пещеры освободили содержимые в них души. Как жених из чертога, вышел из земной опочивальни крест Господень, из-за которого обрученная Христу церковь языческая отвергла многообразное нечестие эллинское. Вышла духовная жемчужина верных, утвержденная на венце Христовом, дабы озарять всю вселенную. Вышло украшение Церкви – крест Христов, дабы украсить всяческую земную тварь. Вышел крест, как невинный из темницы, дабы призвать виновных, – неудержимый узами, дабы освободить связанных, – из темных мест светильник света, дабы (разгнав тьму неведения) разлить свет познания. Итак, по справедливости Церковь, радуясь о кресте Христовом, облекается в свой хитон и, являясь подобно невесте, чествует наступление настоящего дня. По справедливости сие множество людей собралось ныне, дабы узреть явленный ныне крест и поклониться Христу, которого видит возносимым вместе с ним (крестом): ибо он явился, чтобы быть воздвигнутым, и воздвигается, чтобы его видели. Какой-же это крест? Недавно сокрытый на Голгофе, теперь везде почитаемый. Ему мы празднуем сегодня, ради него собираемся. Он – причина настоящего праздника. Таково объяснение таинства.

Впрочем, пора посредством свидетельства Писания соделать достоверным и воздвижение самого креста, как это мы обещали немного ранее. Надлежало тому сокрытому и животворящему древу быть поставленным (как городу на верху горы, или как светильнику на свещнице), дабы оно было видно всему миру. Поэтому-то, конечно, первые из христиан, при общем торжестве всей Церкви, повелели воздвигнуть его на высоту и как бы с высокой башни показать всему собранию. Это же ныне делают принявшие достоинство первосвященническое. Восходя на возвышенное место церкви и воздвигая на высоту сей многочестный и преславный крест, они многократно поднимают его и показывают народу, только что не восклицая: «се обретено утаенное сокровище спасения! се – печать, которою мы назнаменались! Вот – крест, чрез который мы познаны Распятым! Вот – рог, которым мы "избодем" врагов наших (Псал. 43, 6), в котором мы безопасно избежим сетей противника, – уповая на который, мы будем считать раны демонов стрелами младенцев (Псал. 54, 22). Вот ныне мы видим «живот висящ пред очами нашими» (Втор. 28, 66). Итак, внемлем пророку, который говорит: «возносите Господа Бога нашего, и покланяйтеся подножию ногу Его, яко свято есть» (Псал. 98, 5). Воспоем с Давидом песнь Давидову: «вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя» (Псал. 107, 6), «вознесися судяй земли» (Псал. 93, 2), «да укрепится рука Твоя, и вознесется десница Твоя» (Псал. 88, 14), «не забуди убогих Твоих до конца» (Псал. 73, 19), «во благоволении Твоем вознесется рог наш» (Псал. 88, 18). Внидем в самый рай Писания, соберем, как цветы, приличные этому времени (изречения), возьмем в руководители пророков, которые предвозвещают Воздвижение креста.

И первый пусть ведет нас Моисей, служитель Божий и законодатель, вознесший медного змия, не затем, чтобы он был прославлен, но чтобы послужил знамением (и ядом меди изображая яд злобы, как на суде, показывал сходство меди со злом). И сам Моисей воздвиг некогда руки (Исх. 17, 11), прообразуя распеншагося Христа и воздвигаемый ныне крест. Уловляя некогда Амалика, Иисус молился: «да станет солнце прямо Гаваону и луна прямо дебри Елон» (Нав. 10, 12), не для того только, чтобы возвестить день креста, в который распрострется «тьма... по всей земли» (Матф. 27, 45), и не для того только, чтобы в сей день сделать достоверною высоту силы Божией и мышцу Его, вознесшуюся над врагами, но чтобы показать и воздвижение креста, и прообразовать восхождение на нем Солнца Славы. И Авраам принес жертву (Быт. 22, 13) во образ таинственного жертвоприношения, но, повинуясь внезапному гласу с высоты, заклал на вершине горы агнца, прообразуя вознесение креста на высоту. Бывшие с Азариею в огне Вавилонской пещи, молясь, некогда воздвигли руки на высоту и угасили поднявшееся в ней пламя огненное (Дан. 3, 24), воздвижением рук изображая возносимый крест. Иона воздвиг некогда глас (Ион. 2, 2), крестовидно совозвысив руки, и тотчас привлек свышнюю силу, будучи невредимо извержен зверем. Славная Иудифь воздвигла некогда меч над главою спящего Олоферна (Иудиф. 13, 9), прообразуя воздвижение Креста, и соделала спасение Израилю. Даниил некогда во рву львином воздвиг глас к Вышнему, прообразуя воздвижение креста, когда пророк Аввакум, восхищенный в мгновение ока, принес ему пищу (Дан. 14:30–38). А что думает Иеремия, говоря от лица богоубийц: «приидите и вложим древо в хлеб его и потребим от земли живущих» (Иер. 11, 19). И что значат подобные этим слова Исаии, который говорит негде: «яко овча на заколение ведеся, и яко агнец пред стрегущим его безгласен. Во смирении Его суд Его взятся. Яко вземлется от земли живот Его... И той грехи многих вознесе» (Ис. 53:7–8, 12)? Куда (вознесе), если не на древо крестное, пригвоздивши к которому сей хлеб, они не оставили Его прежде, чем вознесли Его на высоту, во свидетельство видящим и во образ настоящeго Воздвижения? Как, в самом деле, назвать это, если не воздвижением и явлением креста, равно как и закланием Агнца, вознесеннoго на крест и пригвоздившeго грехи мира, чем ясно указано на Воздвижение креста?!. Но довольно приводить свидетельства из Писания, предвозвестившиe Воздвижение креста, дабы многие не пресытились словом.

Мы же, поклоняясь в нем (кресте) Христу, помыслим о величии силы Его и о чудесном Его домостроительстве о нас чрез крест, как говорит Божественный Давид: «Бог царь наш прежде век содела спасение посреде земли» (Псал. 73, 12). Сей крест есть и видимое древо и часто в Писании называется «знамением». И подлинно, что значат слова Давида: «сотвори со мною знамение во благо» (Псал. 85, 17), «знаменася на нас свет лица Твоего, Господи» (Псал. 4, 7), «дал еси боящимся Тебе знамение, еже убежати от лица лука» (Псал. 59, 6)?! Или что говорит и Сам Господь в Евангелии: «и тогда явится знамение Сына человеческаго» (Матф. 24, 30), и прежде сего: «род сей... знамения ищет, и знамение не дастся ему, токмо знамение Ионы пророка» (Матф. 12, 39; Лук. 11, 29), которое и само объясняется крестом? А что хотел сказать Симеон Богоприимец, благословляя Деву, когда принял во образе младенца Господа и произнес: «се лежит сей на падение и на востание многим во Израили, и в знамение пререкаемо» (Лук. 2, 34)? Не ясно ли словом «знамение» он указал на крест? Крест называется также «силою», на что указывает Давид: «сказал еси силу Твою в людех Твоих» (Псал. 76, 15), – и «мышцею»: «избавил еси мышцею Твоею люди Твоя» (Псал. 76, 16). А что сила Христова есть крест, об этом послушай Павла, который говорит: «слово крестное погибающим убо юродство есть, а спасаемым нам сила Божия есть» (1Кор. 1, 18, 24). Послушай и Самого Господа, Который говорит Моисею: «ожесточая ожесточу сердце Фараоново, дабы явить на нем всю силу Мою» (Исх. 4:21, 7:3, 9:12), указывая здесь на силу, явленную чрез жезл Моисеев не без прообраза креста, на силу всемогущую – содетельницу преславных чудес Его. Так научились мы и мыслить, и мудрствовать о кресте; так всегда мы увещаваем верный народ Божий чтить и величать крест: ибо им были уловлены языки, повсюду разсеялась вера. Возделав им, как ралом, безплодное человеческое естество, ученики Христовы приготовили Церкви обильную жатву уверовавших во Христа. Укрепляемые им (крестом) мученики и падая поражали мучителей. Чрез него познан Христос, и церковь верных, постоянно раскрывая Писания, вводит Сына Божия, Самого Бога Господа, громогласно возвещающeго: «аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возьмет крест свой, и последует Ми» (Лук. 9, 23). Чрез него везде процветает и проповедуется христианство. Им укрепляется царская власть, утверждается государство, изнемогают враги, как громом поражаются демоны: ибо мы веруем, что им и в нем спасаются, и он есть знамение Сына Человеческoго, и в нем, по написанному, «всяка плоть узрит спасение Бога нашего» (Лук. 3, 6), и "воззрят иудеи нань, его же прободоша» (Зах. 12, 10). Мы же, ходящие во свете Его, с ним прославимся и воцаримся вместе с Богом, составив с ангелами один лик вокруг Святoй Троицы, покланяемой во Отце и Сыне и Святом Духе, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

azbyka.ru

Праздник Воздвижения Животворящего Креста Господня

27 сентября (по новому стилю) Православная Церковь торжествует Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Этот двунадесятый (один из двенадцати великих) Господский (посвященный Господу Спасителю) праздник.

Однако, события, приведшие к его появлению, произошли несколькими веками позже Крестной Жертвы Христа. Животворящий Крест Нет нужды объяснять, насколько важным, исполненным святого смысла становится для каждого христианина крест — отображение Креста Господня, на котором Бог расстался с жизнью в страшных мучениях, дабы встретиться со смертью и победить ее.

Нательный крест, крестное знамение, кресты на куполах храмов и внутри церквей… Если мы будем знать только о Кресте, помнить о смерти Господа, ради нашего спасения — это уже станет прочным основанием, на котором будет возводиться здание веры.

Иисус Христос, пройдя земной путь, оставил людям множество святынь. Но Крест, на котором Он пострадал — величайшая. «Кресте Христов – прекрасная похвала христиан, честная проповедь апостолов, царский венец мучеников, драгоценное украшение пророков, блистательнейшее озарение всего мира!

Кресте Христов… защити тех, кои прославляют тебя пламенным сердцем. Сохрани тех, кои с верою приемлют и лобызают тебя. Управи рабов твоих в мире и твердой вере. Сподоби всех достигнуть радостного и светлого дня воскресения, охраняя нас во Христе Иисусе, Господе нашем» из творения «Приидите, вернии, Животворящему Древу поклонимся» преподобного Феодора Студита Особым богослужебным событием праздника Воздвижения становится поклонение Кресту. Оно совершается во время Всенощного бдения в канун торжества (то есть, 26 сентября — почему богослужебный день начинается вечером предыдущих суток читайте в этой статье). Священник выносит Крест, осеняя Им стороны света (восток, запад, юг, север и вновь — восток). Затем верующие прикладываются к святыне.

Содержание статьи

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня- песнопения Праздника(видео)

В это время поется тропарь:

Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим.

Собственно, это действие — поднятие Креста — и называется воздви́жением. Святыня воздвигается над миром, над склонившимися людьми. Это имеет, в первую очередь, духовное значение — Крест главенствует, является ориентиром для спасения, распространяет благодать. Вместе с тем, его воздвигают и для того, чтобы все собравшиеся видели святыню, что напоминает нам о событиях, происходивших 18 столетий назад…

Приметы праздника Воздвижение

История праздника

В начале VI века император Константин Великий сам еще не был христианином. Но вполне лояльно относился к христианам, тем более, что во Христа веровала и его мать — Елена. Это он в 313 году издал Миланский эдикт, придавший христианству статус законной религии, которую можно исповедовать открыто и свободно. В это время он сражался с владыкой римской части империи — Ликинием (или Лицинием). Перед решающим сражением Константин удостоился видения Креста и слышал слова:

«Сим победиши!» — Император повелел украсить изображением креста доспехи воинов, знамена, перед его войском несли большой драгоценный крест. Так, одержав победу в 324 году, Константин подчинил себе всю территорию империи.

Вскоре было решено, что мать Константина отправится в Иерусалим, чтобы разыскать подлинный Крест Господень. И в 326 году императрица прибыла во святую землю. Есть несколько сюжетов, повествующих о ее поисках святыни. Все они сводятся к тому, что на месте Голгофы находилось языческое капище (храм Венеры), под которым обнаружилась пещера, забитая разным сором. Капище разрушили, а в пещере нашли три больших деревянных креста, гвозди и табличка с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (именно такое надписание мы видим теперь на изображениях креста в Православных церквях).

Оставалось определить, какой крест является орудием казни Спасителя. При большом стечении народа к каждому из крестов подносили болящего — прикоснувшись к святыне, страждущий получил исцеление (есть, также, предание, что в это время мимо проходила погребальная процессия и умерший, которого поднесли к Кресту, ожил). Получив явное свидетельство чрезвычайной благодати, исходившей от одного из найденных крестов, Иерусалимский епископ Макарий воздвиг (поставил вертикально) святыню перед народом. Люди пали ниц с возгласом «Господи, помилуй!».

На месте обретения Креста Господня начали строительство храма Воскресения Христова. С датой его освящения (14 сентября по старому стилю и 27 сентября — по новому) связан и день празднования Воздвижения. Но мы вспоминаем не только обретение святыни в 326 году. Три столетия спустя, в 614 году персы захватили Иерусалим и увезли Крест Господень вместе с Патриархом Захарией. Пленника и Честное Древо возвратил в Иерусалим император Ираклий (по разным данным это произошло от 624 до 631 гг). Сегодня Животворящий Крест разделен на частицы, хранящиеся в разных уголках мира.

Император Константин Великий прославлен не только дарованием свободы и прав христианам, не только инициативой к обретению Честных Древ, но и организацией Первого Вселенского Собора в Никее в 325 году. Сам он принял святое Крещение лишь в конце жизни. Православная Церковь почитает Константина, вместе с его матерью, как святых и равноапостольных.

Молитвы Воздвижения

С ПРАЗДНИКОМ ВАС,ДОРОГИЕ МОИ!!!

charovni.ru

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня 27 сентября 2018 года

Этот праздник является одним из самых важных, причем не только для православия, но и для христианства в целом. Его необходимо отметить правильно, в молитвах и со светлыми мыслями.

Воздвижение является двунадесятым праздником, вторым по счету в сентябре и в церковном календаре в целом. Это так называемый Господский праздник, то есть посвященный Иисусу Христу.

История Крестовоздвижения

Многие задаются вопросом о том, почему именно крест стал символом веры. Это очевидно, ведь на кресте был распят сам Мессия. История праздника начинается в 4 веке, когда неподалеку от пещеры Гроба Господня были найдены три креста. Существует две версии того, как был определен подлинный крест, на котором распяли Христа. По одной из них, он исцелил женщину, когда та притронулась к нему, а по второй крест оживил мертвого человека, которого собирались похоронить.

Именно после обретения Животворящего Креста было принято решение построить храм Воскресения. Там и находится Голгофа, Гроб Господень, и именно там появляется каждый год Благодатный огонь. Установлен праздник Воздвижения был в тот день, когда храм достроили, после 10 лет с момента обретения Креста.

Как отмечают Воздвижение Креста Господня в 2018 году

Если в какой-то другой праздник можно отказаться от похода на богослужение, то на Воздвижение лучше посетить храм. Данный праздник — один из самых важных после Воскресения Христова. Перед праздником совершается перенос Креста на престол. После службы можно приложиться к нему, чтобы исцелить свою душу и тело, а также поблагодарить Господа за все, что он дает нам.

По традиции, в этот день все верующие обязаны соблюдать пост — необходимо полностью отказаться от животной пищи. В некоторых монастырях монахи совсем ничего не едят в этот день, а только пьют воду.

27 сентября принято читать молитву «Символ веры», которая посвящена Кресту Господнему, всем верующим христианам. Она содержит в себе прошения, а также благодарность Богу. Эту молитву необходимо прочитать дома с утра, вечером перед сном и в храме вместе со всеми остальными прихожанами и священниками.

В этот день принято молиться о здравии близких, а также помогать родным словом и делом. Запрещается в этот день:

  • делать ремонт;
  • заниматься домашними делами и уборкой;
  • заниматься тяжелым трудом;
  • ругаться с близкими.

27 сентября можно смело дарить друг другу подарки и делать добрые дела. Если вам или кому-то из близких нужен крестик, можно купить его в этот праздник. Говорят, что деревянные крестики намного сильнее, нежели дорогие золотые или серебряные, потому что они скромны и просты.

Если вы хотите показать человеку свою заботу и сделать по-настоящему серьезный подарок, то можно преподнести икону «Воздвижение Креста Господня». Она будет защищать дом от злых людей, укрепит веру в Бога и любовь внутри семьи. Удачи вам, и не забывайте нажимать на кнопки и

dailyhoro.ru


Смотрите также