Главная » Разное » Успение пресвятой богородицы бисером

Успение пресвятой богородицы бисером


Успение Богородицы: leonovvaleri — LiveJournal

...в сжатые персты в последний раз архангел старый влагает белые цветы..., - Александр Блок «Успение».

Икона «Успение Богородицы» из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, - около 1425 года, - мастерская Андрея Рублева, - скан собственноручно сделан из одноименного альбома серии «Знаменитые иконостасы России».

Канонические тексты не сообщают о времени и обстоятельствах кончины и погребения Богородицы.

В православии праздник относится к числу двунадесятых праздников. Праздник Успения Пресвятой Богородицы является непереходящим, отмечается 15 (28) августа и имеет 1 день предпразднества и 9 дней попразднества.

На иконах Успения Пресвятой Богородицы изображена Дева Мария, лежащая на смертном одре. У головы и у ног Её стоят апостолы и другие святые. В центре чуть сзади над одром - Сошедший с Небес Иисус Христос, принимающий на Свои руки пречистую душу Своей Матери. Эта Душа изображается в виде новорождённого младенца, окутанного белыми пеленами - образ того, что смерть каждого человека в Православии мыслится как рождение в Вечную жизнь (по версии сайта Успение, - иконописец изобразил непорочную душу Пресвятой Богородицы).

Иисус Христос окружен сферой синего цвета. Этот цвет в иконографии обозначает Царствие Небесное, в котором нет смерти, а жизнь бесконечна.

Погребение Богородицы апостолы совершили в гробнице, где были упокоены её родители Иоаким и Анна и супруг Иосиф Обручник. Пречистое тело Девы Марии торжественной процессией несли на одре через Иерусалим, о чём доложили первосвященникам. Направленная ими стража не смогла разогнать процессию благодаря чуду: «облачный круг, плывший по воздуху, спустился на землю и точно стеною окружил как святых Апостолов, так и остальных христиан». Проходивший мимо процессии первосвященник Афония попытался опрокинуть одр, но его руки были отсечены невидимой силой. После раскаяния он получил исцеление и исповедал себя христианином. После погребения апостолы закрыли вход в пещеру камнем и удалились.

Еще одна икона «Успение Богородицы» из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, - около 1425 года, - мастерская Андрея Рублева, - скан собственноручно сделан из одноименного альбома серии «Знаменитые иконостасы России».

Около 1497 года, - из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Скан собственноручно сделан из одноименного альбома серии «Знаменитые иконостасы России».

Около 1497 года, - из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Скан собственноручно сделан из одноименного альбома серии «Знаменитые иконостасы России».

Около 1497 года, - из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. Скан собственноручно сделан из одноименного альбома серии «Знаменитые иконостасы России».

Икона «Успение Богоматери» происходит из церкви Успения, построенной, предположительно, при основателе монастыря, преподобном Кирилле в первой четверти XV века. В центре композиции представлено ложе с усопшей Богородицей. За ним изображен Иисус Христос в окружении серо-голубой «славы» и ангельских чинов. В руках Спаситель держит душу Богородицы в образе спеленатого младенца. По сторонам ложа стоят апостолы и святители - Иаков Иерусалимский, Иерофей Афинский и Тимофей Эфесский, по преданию, присутствовавшие при Успении, а также женская фигура в красном облачении - одна из «жен иерусалимских», оплакивающих кончину Богородицы. Перед ложем Богоматери изображена горящая свеча. Об Успении Богоматери сообщается в целом ряде апокрифических произведений: «Слове Иоанна Богослова на Успение Богородицы», «Слове Иоанна архиепископа Солунского» и других. По преданию, за три дня до смерти архангел Гавриил возвестил Богородице Ее кончину. К одру Богоматери собрались апостолы, проповедовавшие Евангелие в разных землях, святители и иерусалимские жены, после чего сам Иисус Христос с небесными силами явился, чтобы забрать пречистую душу Своей Матери. Иконография Успения сложилась в искусстве Византии в X-XI веках и существовала в двух основных вариантах - полном, - с апостолами, летящими на облаках, - и в кратком, к которому относится публикуемая икона.

Конец XV века, - из Успенского собора в Дмитрове Московской области. Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва.

Успение Богоматери со сценами жития, - 1580е-1590е годы, - Поочье. Выставка «Другое измерение. Смерть и загробная жизнь в христианском искусстве» в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Успение Пресвятой Богородицы. Икона местная, сложного перевода (Успение «облачное») с изображением Афония, которому ангел отсекает руку. В облаках свв. апостолы, сходящиеся к Успению Пресвятой Богородицы.

Свет иконы зеленоватый. Икона Псковских писем, XVI века. Размер: 25x17 вв. Доска липовая, с одной выемкой и двумя шпонками. Крайнего низа иконы коснулась реставрация. Из собрания И. С. Остроумова, Москва. Скан из книги, - «Выставка древне-русского искусства, устроенная в 1913 году».

Успение Богородицы, - начало XVII века. Рязанский государственный областной художественный музей имени И. П. Пожалостина.

Успение Богородицы, - середина XVII века, - Ярославль? Музей русской иконы.

Успение Богородицы со сказанием об Успении, - последняя четверть XVII века, из церкви Рождества Христова в Балахне Нижегородской области. Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва.

Успение Богородицы со сказанием об Успении, - 1694 год, Кирилл Иванов Уланов, - из церкви Покрова в Филях в Москве. Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва

Успение. Русский Север.  Конец XVII века -  начало XVIII века. Фотография сделана в музейно-выставочном комплексе «Новый Иерусалим» в постоянной экспозиции «Русское искусство».

Москва, - мастерские Оружейной палаты Московского Кремля, - конец  XVII века. Икона сфотографирована на выставке «Сокровища русского искусства. XVII век» во Дворце царя Алексея Михайловича в Коломенском.

Успение. Поволжье. Последняя четверть XVIII века. Из частной коллекции. Фотография сделана в музейно-выставочном комплексе «Новый Иерусалим» на выставке Богородичных образов из собрания музея и частных коллекций под названием «Звезда, являющая Cолнце».

Успение Богоматери, - конец XVIII века, - Ярославль. Выставка «Другое измерение. Смерть и загробная жизнь в христианском искусстве» в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Успение Богоматери, - середина XVIII века, - Костромские земли. Музей русской иконы.

Успение, - XIX век. Икона сфотографирована в экспозиции художественных коллекций музея-заповедника «Дмитровский кремль».

Успение Богоматери, - 1840-е годы, - Невьянск. Музей «Невьянская икона». Фотография иконы сделана на выставке «Белоликие образы горнозаводского Урала: Три века Невьянской иконы».

Успение Богоматери, - последняя четверть XIX века, старообрядческое письмо в стиле псковской живописи XVI века. Музей русской иконы.

Выставка «Предивное художество». Иконы из собрания Григория Лепса. Исторический музей.

Успение, - XIX век, - из фондов Вологодского и Кирилло-Белозерского музеев-заповедников. Фотография сделана на выставка «Икона русского Севера XVI–XIX веков».

Успение Богоматери, - конец XIX века, - Москва. Выставка «Другое измерение. Смерть и загробная жизнь в христианском искусстве» в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Икона «Успение Богородицы» из «Альбома изображений святых икон 1894 года».

Икона «Успение Богородицы» из «Альбома изображений святых икон 1894 года».

В ЧЕМ ПОМОГАЕТ МОЛИТВА ПЕРЕД ИКОНОЙ УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ — Философия

Просмотров: 2815

Создание русской православной иконы Успения Божией Матери имеет отношение к большому празднеству Ее Успения. И для всех, кто чтит праздник Успение Пресвятой Богородицы, икона так же имеет большое значение. Покидая этот мир, Богоматерь дала обет поддерживать христиан и после смерти и возносить молитвы Господу за всех нас. Праздник носит именно такое название, поскольку, покидая земную жизнь Дева Мария как будто бы просто уснула. На иконе Успение Божией Матери запечатлена смерть Пресвятой Богоматери. Сам Иисус, излучая дивный свет, сошел с небес для того, чтобы принять душу Матери. Чудотворная Икона восславляет Царицу Небесную, напоминая, что каждый праведный рано или поздно окажется рядом с Христом.

Значение иконы Успения Пресвятой Богородицы

Для всех верующий, кто чтит праздник Успения Пресвятой Богородицы, икона поможет в преодолении страха смерти. Жизнь ее является ярким примером того, что соблюдение праведной и богоугодной жизни поможет оказаться в Царствии Небесном.

Вознесенная молитвы к иконе может помочь излечиться от недугов или укрепить веру молящего. Кроме того, искренняя молитва может даровать силы и веру для того, чтобы с достоинством пройти свой путь земной. Восславляя Успение Пресвятой Богородицы, икона свидетельствует о том, что каждый праведный, искренне славящий в Бога и в Пресвятую Деву Марию, обретет иную жизнь после смерти.

Где можно приобрести икону Успения Пресвятой Матери Божией?

Все желающие украсить красный уголок иконой Успения Пресвятой Божией Матери, могут приобрести икону в одном из православных интернет магазинов или в церковной лавке. Кроме того, для каждого набожного, восхваляющего Бога, икона может быть выполнена на заказ в иконописной мастерской. Вышитая бисером святая икона Успения Пресвятой Богородицы может стать как отличным украшением домашнего красного уголка, так и сердечным подарком для истинного почитателя. Вышитый бисером православный образ отличается потрясающими оттенками и цветовой палитрой бисера. А для того, чтобы вышить икону нужно лишь немного времени и искреннее желание.

иконография праздника в искусстве Византии и Древней Руси / Православие.Ru

Ил. 1. Успение Богоматери. Икона. Начало XIII в., Новгород. Государственная Третьяковская галерея, Москва
Праздник Успения Пресвятой Богородицы – светлый и радостный для каждого христианина. В день блаженной кончины Богоматери все человечество обрело Молитвенницу и Небесную Заступницу, Ходатаицу пред Господом. Значение этого великого торжества определяется церковным уставом – этот Богородичный праздник имеет не четыре обычных дня попразднства, а восемь, столько же, сколько один из величайших господских праздников – Крещение[1]. Отмечаемому событию предшествует строгий пост, по степени воздержания занимающий первое место после Великого поста.
Ил. 2. Успение Богоматери. Плакетка из слоновой кости. Конец X в. Музей Метрополитен, Нью-Йорк
Достоверные сведения об истории праздника Успения начинаются лишь с конца VI века. Принято считать, что он установлен при византийском императоре Маврикии (592–602). По всей видимости, до этого времени Успение было в Константинополе поместным, не общецерковным праздником[2]. Утверждению Успения в церковном календаре способствовало растущее почитание Богоматери, которое не смогли поколебать возникавшие ереси, в том числе несторианство.

В Евангелии ничего не сказано о земной жизни Богоматери после Вознесения Спасителя. Сведения о Ее последних днях сохранило церковное предание. Именно поэтому иконографическими источниками для образов Успения в Византии, на Балканах и в Древней Руси являлись широко распространенные апокрифические сказания: «Слово Иоанна Богослова на Успение Богородицы», «Слово Иоанна, архиепископа Солунского», а также древнейшее праздничное слово на Успение Иерусалимского патриарха Модеста († 632), Слова святых Андрея Критского, Константинопольского патриарха Германа и три Слова святого Иоанна Дамаскина (все – VIII в.). Издавна существовавшие сказания об Успении неодинаковы по своему объему и разнятся в подробностях[3].

Ил. 3. Успение Богоматери. Икона. Первая четверть XIV в., Псков. Государственная Третьяковская галерея, Москва
Сложение зрелой иконографии Успения относится к постиконоборческой эпохе. Концом X века датируются две пластины из слоновой кости – для оклада Евангелия императора Оттона III из Баварской библиотеки в Мюнхене и плакетка из музея Метрополитен в Нью-Йорке (ил. 1). Общая композиция сцены Успения в обоих памятниках станет традиционна для искусства Византии и Древней Руси. Богоматерь изображается в центре на ложе, по сторонам от Нее – плачущие апостолы, за ложем стоит Спаситель с душой Богоматери, изображаемой в виде спеленутого младенца. В некоторых балканских памятниках (фрески церкви Вознесения в монастыре Жича, 1309–1316 гг.; фрески церкви Богородицы «Одигитрии» в Печской патриархии, ок. 1335 г.) душа Богоматери в пеленах будет изображаться с крыльями.

В иконописи композиция встречается с XI века (икона из монастыря святой Екатерины на Синае), входит в состав праздничных эпистилиев с конца XI века (Деисус, двенадцать апостолов и двенадцать праздников из того же монастыря).

Успение Богоматери, как и Воскресение Христово, символизировало попрание смерти и воскрешение к жизни будущего века. Образы Успения имеют сложное литургическое толкование. Так, ложе с телом Богоматери наглядно уподобляется престолу в храме, а расположение апостолов двумя группами, возглавляемыми Петром и Павлом, по сторонам от него – их присутствию на евхаристии и причащению под двумя видами. Христос позади ложа являл собою образ архиерея за трапезой. Изображение в некоторых памятниках апостола Петра с кадилом в руке указывало, возможно, на каждение святых даров в литургии, а образ апостола Иоанна, припадающего к ложу Девы Марии, – на священника, целующего престол. Часто в сцене Успения изображались два или четыре епископа, вместе с апостолами предстоящими Богоматери. Эти образы святых Дионисия Ареопагита, Иерофея, Тимофея Ефесского и Иакова, брата Господня, по преданию, присутствовавших при Успении Богоматери, символизировали причащение архиереем священников в таинстве евхаристии. Ангелы, слетающие в сценах Успения ко Христу с покровенными руками, как для принятия святых даров, словно прислуживают на литургии в качестве диаконов[4]. Согласно традиции, Успение изображали как событие, происходящее в доме Иоанна Богослова в Иерусалиме – в Сионской горнице, где ранее произошло Сошествие Святого Духа на апостолов. Сцену обычно окружают архитектурные постройки.

Ил. 4. Успение Богоматери. Фреска. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря в Пскове. Середина XII в.
Примерно с XI века получает широкое распространение расширенный вариант иконографии Успения, так называемый «облачный тип». В верхней части композиции (например, на фреске из церкви Святой Софии в Охриде, Македония) изображаются апостолы, летящие к одру Богоматери на облаках. Согласно «Слову Иоанна Богослова», апостолы, которых Пресвятая Дева пожелала видеть перед Своей кончиной, были чудесным образом восхищены ангелами из разных стран и принесены в Иерусалим, причем апостолы Андрей, Филипп, Лука и Симон Фаддей были пробуждены из гробов.

Древнейшим примером «облачного Успения» на Руси является икона начала XIII века, происходящая из новгородского Десятинного монастыря (ныне в Государственной Третьяковской галерее) (ил. 2). В верхней части иконы изображен голубой полукруглый сегмент неба с золотыми звездами и фигуры ангелов, уносящих душу Богоматери. Редкая и трогательная иконографическая деталь этой иконы – стоящие на подножии у одра Богоматери красные туфельки. Это символ оставления Ею земного пути[5].

Чаще всего у ложа Богородицы изображаются одна или несколько горящих свечей, символизирующих молитву ко Господу. На псковской иконе Успения первой четверти XIV века (ил. 3) у одра изображен кувшин-стамна, вставленный в чашу – это один из поэтических символов Богоматери, встречающийся в византийской и древнерусской гимнографии[6]. Пресвятая Дева уподобляется золотой стамне с манной небесной, изготовленной по повелению Моисея[7]. Ближайшей иконографической аналогией рассматриваемой иконе является фреска собора Спасо-Преображенского монастыря в Пскове (середина XII в.) (ил. 4). В обоих памятниках повторяются общая композиция, позы апостолов, сцену фланкируют высокие палаты, внутри которых изображены плачущие иерусалимские жены. Однако на иконе у апостолов отсутствуют нимбы, а «славу» – мандорлу Христа – держат ангелы, окружающие ее.

В XV веке на Руси широко распространяются иконы Успения с изображением чуда отсечения рук ангелом у нечестивого иудея Авфонии (Афонии, в некоторых источниках – Иефонии) на переднем плане, перед одром. Возможно, популярность сюжета в то время и в XVI столетии была связана с борьбой против еретических движений. Впервые же этот сюжет зафиксирован во фреске церкви Панагии Мавриотиссы в Кастории (рубеж XII–XIII вв.), а в древнерусском искусстве – во фресках Снетогорского монастыря и церкви Успения на Волотовом поле.

Ил. 5. Успение Богоматери. Икона. Около 1479 г. Успенский собор Московского Кремля
В русских иконах Успения второй половины XV столетия – из Успенского собора Московского Кремля (ок. 1479 г.), из Кирилло-Белозерского монастыря (1497 г., ныне в Третьяковской галерее), из Успенского собора г. Дмитрова (конец XV в., ныне в Музее имени Андрея Рублева) – представлена подробная иконографическая схема. Апостолы изображены путешествующими на облаках, у ложа Богоматери – рыдающие иерусалимские жены, апостолы и ангелы, на переднем плане – сцена отсечения рук Авфонии. В верхней части иконы изображаются отверзающиеся небеса, к которым Богоматерь во «славе» возносят ангелы. Эта деталь находит толкование в «Слове на Успение» святого Андрея Критского: «Поднялось наддверие небесных врат, дабы принять в небесное царство… Пренебесную Дверь Божию»[8]. Исследуя икону из Успенского собора (ил. 5), Е. Я. Осташенко отмечает не имеющий аналогий в других памятниках рисунок и цвет «славы» возносящейся Богоматери[9]. Вместо традиционных голубых оттенков здесь внешние очертания «славы» состоят из двух оттенков красного, а внутренние части включают в себя сияние с короткими лучами. По всей видимости, красный цвет «славы» и лучи внутри нее связаны с рядом поэтических образов Богородицы, например с образом «Жены, облеченной в солнце» (Откр. 12: 1) и образом Церкви, которая оделась «Солнцем Правды – Христом».
Ил. 6. Успение Богоматери. Икона. XV в., Новгород. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Особенностью названной выше иконой Успения 1497 года из Кирилло-Белозерского монастыря является изображение эпизода с вручением Богоматерью своего пояса апостолу Фоме. Согласно одному из сказаний об Успении, Фома прилетел с опозданием, когда Богоматерь уже возносилась на небо, и получил пояс из Ее рук. Присоединившись к остальным апостолам, он рассказал им о встрече с Богоматерью, тем самым свидетельствуя о Ее вознесении на небо.

Наряду с рассмотренными выше развитыми и подробными иконографическими типами, в это же время был распространен и краткий вариант иконографии Успения. Так, в Русском музее хранится новгородская икона XV века (ил. 6), на которой отсутствуют изображения ангелов, летящих на облаках апостолов и традиционные фигуры апостолов у ложа Богоматери. Общая композиция иконы отличается предельным лаконизмом – Богородице предстоят лишь Сам Спаситель и два святителя. В верхней части иконы помещены полуфигуры святого Иоанна Предтечи и святого архидиакона Стефана. Это связано либо с посвящением престолов той церкви, откуда происходит икона, либо с желанием заказчика иконы видеть на образе Успения святых покровителей своей семьи.

Ил. 7. Успение Богоматери. Икона. XVI в., Новгород. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Интересной иконографической особенностью выделяется икона Успения середины XVI века из Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Если во всех рассмотренных выше памятниках Христос чаще всего изображался фронтально, держа душу Богоматери двумя руками, то здесь Он представлен в развороте, благословляющим десницей Богоматерь, лежащую на одре[10]. Эта деталь, по всей видимости, появляется в «облачном» варианте Успения в первой половине XVI века и широко распространяется в XVI–XVII столетиях. Благословляющим Богоматерь Спаситель представлен и на иконе XVI века из собрания Русского музея (ил. 7). На ней также представлено вознесение Богоматери, сидящей на престоле, к раскрытым вратам рая, за которыми видны ангельские чины, Небесный город (в виде крестообразной по форме башни) и несколько райских деревьев[11].

С райской символикой в XVI веке связано и размещение сцены Успения в росписях храмов. Так, в декорации Архангельского собора Московского Кремля и Успенском собора в Свияжске этот сюжет помещен над конхой алтаря[12], что позволяет трактовать эту композицию, исходя из представлений о символике алтарного пространства как места горнего, райского.

Клеймо иконы «Успение Богоматери, со сказанием об Успении». Конец XVII в. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Москва
В XVII столетии появляются монументальные храмовые иконы Успения, сопровождающиеся клеймами, в которых иллюстрируется «Сказание об Успении». Так, на иконе 1658 года из Успенского собора Московского Кремля в клеймах изображено моление Богоматери перед кончиной, прощание Богоматери с близкими, путешествие апостолов, их беседа с Богоматерью и другие сцены. Подробнейший рассказ об Успении Богородицы заканчивается изображением Богоматери на ложе среди райского сада. Такое же повествование об Успении содержат клейма иконы Успение конца XVII века из музея имени Андрея Рублева (ил. 8). В последнем клейме Богоматерь, как в традиционной иконографии Успения, изображена лежащей на престоле, за ним и перед ним – по две горящие свечи. У ложа Богоматери стоят не только апостолы – в правом нижнем углу изображены кланяющиеся ветхозаветные праведники, среди них можно отметить пророков Давида и Даниила. Присутствие при Успении Богоматери ветхозаветных праведников, а также благоразумного разбойника с крестом, стоящего за ложем Марии, напрямую указывает на то, что изображенное на иконе событие происходит не на земле, а на небе, а точнее – в раю. Особо примечателен тот факт, что сюжет рассматриваемого клейма написан на белом фоне. Именно этот цвет с самого рождения христианского искусства символизировал собою рай, как об этом пишет А. Н. Овчинников: «Всякое изображение на белом фоне следует понимать как сопричастие раю»[13]. Традиционно на белом фоне изображают такие сцены, как «Сотворение Адама и Евы», «Авраамово лоно», «Встреча в раю благоразумного разбойника с пророками Илией и Енохом» (в иконах «Сошествие во ад»), «Спас Недреманное Око».

Рассмотренные нами в качестве примеров памятники являются лишь малой частью образов Успения, которые любили и чтили на Руси. Популярности сюжета способствовал тот факт, что главные престолы соборов многих русских городов (Москвы, Коломны, Дмитрова, Владимира), а также монастырей, в том числе древнейших (Киево-Печерского и Псково-Печерского), были посвящены Успению Пресвятой Богородицы.

Коллекция авторских работ Успение Пресвятой Богородицы - Кукольная Избушка, мастер Вероника

Коллекция авторских работ Успение Пресвятой Богородицы - Кукольная Избушка, мастер Вероника - Ярмарка Мастеров

Извините, но Livemaster.ru не работает должным образом без включенного JavaScript. Включите JavaScript и перезагрузите страницу.

👍 Нравится 50

...Теплый ветер Палестины
Нес, как будто на руках,
Весть о тайне преставленья
Чистой Девы в Божий Рай.
Вмиг апостолы слетелись
К погребальному одру...
Песнь исходную воспели...
В день же третий поутру
Всем вокруг на удивленье
Оказался гроб пустым.
Дева победила тленье -
День Успенья стал святым! (Т. Угроватая)

Код для вставки

Код для форума или блога (HTML):

<div><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy'>Коллекция авторских работ:Успение Пресвятой Богородицы</a></div><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Картина маслом. Девушка со свечой - Ярмарка Мастеров'><img alt="Картина маслом. Девушка со свечой" title="Картина маслом. Девушка со свечой - Ярмарка Мастеров" src="https://cs2.livemaster.ru/storage/eb/a1/92d7f06550ace8560301e90c99pm--kartiny-i-panno-kartina-maslom-devushka-so-svechoj.jpg"> </a><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Салфетки кружевные для свечей на Крестины - Ярмарка Мастеров'><img alt="Салфетки кружевные для свечей на Крестины" title="Салфетки кружевные для свечей на Крестины - Ярмарка Мастеров" src="https://cs1.livemaster.ru/storage/24/27/70c55f27e264c20cd1cfd7b73dx4--dlya-doma-i-interera-salfetki-kruzhevnye-dlya-svechej-na-krest.jpg"> </a><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Умиление (самая большая) - Ярмарка Мастеров'><img alt="Умиление (самая большая)" title="Умиление (самая большая) - Ярмарка Мастеров" src="https://cs1.livemaster.ru/storage/e4/d8/7b36117762b4996dc5d83970250h--kartiny-panno-umilenie-samaya-bolshaya.jpg"> </a><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Картина на шелке &quot;Молитва&quot; - Ярмарка Мастеров'><img alt="Картина на шелке &quot;Молитва&quot;" title="Картина на шелке &quot;Молитва&quot; - Ярмарка Мастеров" src="https://cs1.livemaster.ru/storage/05/2d/ccfde2ff0cd51068f736143ecd7n--kartiny-panno-kartina-na-shelke-molitva.jpg"> </a><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='БОХО - браслет текстильный Морская нежность - Ярмарка Мастеров'><img alt="БОХО - браслет текстильный Морская нежность" title="БОХО - браслет текстильный Морская нежность - Ярмарка Мастеров" src="https://cs5.livemaster.ru/storage/8b/71/513faafa1e4ae8b04a65cd500az3.jpg"> </a><br><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Картина бисером &quot;Молитва&quot; - Ярмарка Мастеров'><img alt="Картина бисером &quot;Молитва&quot;" title="Картина бисером &quot;Молитва&quot; - Ярмарка Мастеров" src="https://cs2.livemaster.ru/storage/39/6a/ca9433da458ba1e5767da6fe94gc--kartiny-i-panno-kartina-biserom-molitva.jpg"> </a><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Картина маслом. &quot;Ветер с моря&quot; - Ярмарка Мастеров'><img alt="Картина маслом. &quot;Ветер с моря&quot;" title="Картина маслом. &quot;Ветер с моря&quot; - Ярмарка Мастеров" src="https://cs1.livemaster.ru/storage/6e/5a/7a660618a0c7315d4fd645c0dfye.jpg"> </a><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Свеча догорает или Поклонение - Ярмарка Мастеров'><img alt="Свеча догорает или Поклонение" title="Свеча догорает или Поклонение - Ярмарка Мастеров" src="https://cs5.livemaster.ru/storage/a2/73/6042bd20c996623a7fc25deeb3d8--kartiny-i-panno-svecha-dogoraet-ili-poklonenie.jpg"> </a><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Кружевной ангел &quot;Белый Ангел&quot; - Ярмарка Мастеров'><img alt="Кружевной ангел &quot;Белый Ангел&quot;" title="Кружевной ангел &quot;Белый Ангел&quot; - Ярмарка Мастеров" src="https://cs1.livemaster.ru/storage/d9/76/d5e5c544371e564f7b11812572vx--podarki-k-prazdnikam-kruzhevnoj-angel-belyj-angel.jpg"> </a><br><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Картина маслом ручной работы : &quot; Дети света &quot; . 60 х 80 см - Ярмарка Мастеров'><img alt="Картина маслом ручной работы : &quot; Дети света &quot; . 60 х 80 см" title="Картина маслом ручной работы : &quot; Дети света &quot; . 60 х 80 см - Ярмарка Мастеров" src="https://cs2.livemaster.ru/storage/db/77/114b5794038ade6301b9d4abf4w4--kartiny-i-panno-kartina-maslom-ruchnoj-raboty-deti-sveta-60-h-.jpg"> </a><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Картина маслом.Храмы России. Покровский монастырь в Хотьково - Ярмарка Мастеров'><img alt="Картина маслом.Храмы России. Покровский монастырь в Хотьково" title="Картина маслом.Храмы России. Покровский монастырь в Хотьково - Ярмарка Мастеров" src="https://cs1.livemaster.ru/storage/9c/c6/72a499e467a9d9270aecb74bccez.jpg"> </a><a href='https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy' title='Ангел Хранитель - Ярмарка Мастеров'><img alt="Ангел Хранитель" title="Ангел Хранитель - Ярмарка Мастеров" src="https://cs1.livemaster.ru/storage/22/fc/3b8b6165f94a02ecae1010bb26t1--kukly-i-igrushki-angel-hranitel.jpg"> </a><br> <a href="https://www.livemaster.ru/gallery">Другие коллекции на Ярмарке Мастеров >></a>

Код для форума (BBCode):

[url=https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy]Коллекция авторских работ: Успение Пресвятой Богородицы[/url] [url=https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy][img]https://cs2.livemaster.ru/storage/eb/a1/92d7f06550ace8560301e90c99pm--kartiny-i-panno-kartina-maslom-devushka-so-svechoj.jpg[/img][img]https://cs1.livemaster.ru/storage/24/27/70c55f27e264c20cd1cfd7b73dx4--dlya-doma-i-interera-salfetki-kruzhevnye-dlya-svechej-na-krest.jpg[/img][img]https://cs1.livemaster.ru/storage/e4/d8/7b36117762b4996dc5d83970250h--kartiny-panno-umilenie-samaya-bolshaya.jpg[/img][img]https://cs1.livemaster.ru/storage/05/2d/ccfde2ff0cd51068f736143ecd7n--kartiny-panno-kartina-na-shelke-molitva.jpg[/img][/url] [url=https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy][img]https://cs5.livemaster.ru/storage/8b/71/513faafa1e4ae8b04a65cd500az3.jpg[/img][img]https://cs2.livemaster.ru/storage/39/6a/ca9433da458ba1e5767da6fe94gc--kartiny-i-panno-kartina-biserom-molitva.jpg[/img][img]https://cs1.livemaster.ru/storage/6e/5a/7a660618a0c7315d4fd645c0dfye.jpg[/img][img]https://cs5.livemaster.ru/storage/a2/73/6042bd20c996623a7fc25deeb3d8--kartiny-i-panno-svecha-dogoraet-ili-poklonenie.jpg[/img][/url] [url=https://www.livemaster.ru/gallery/2701599-uspenie-presvyatoj-bogoroditsy][img]https://cs1.livemaster.ru/storage/d9/76/d5e5c544371e564f7b11812572vx--podarki-k-prazdnikam-kruzhevnoj-angel-belyj-angel.jpg[/img][img]https://cs2.livemaster.ru/storage/db/77/114b5794038ade6301b9d4abf4w4--kartiny-i-panno-kartina-maslom-ruchnoj-raboty-deti-sveta-60-h-.jpg[/img][img]https://cs1.livemaster.ru/storage/9c/c6/72a499e467a9d9270aecb74bccez.jpg[/img][img]https://cs1.livemaster.ru/storage/22/fc/3b8b6165f94a02ecae1010bb26t1--kukly-i-igrushki-angel-hranitel.jpg[/img][/url] [url=http://www.livemaster.ru/gallery]Другие коллекции на Ярмарке Мастеров >>[/url] 👍 Нравится 50

Подписаться на новости

Похожие коллекции

Лицевое шитье, или Живопись иглой

Разрешите представить вам цикл статей по лицевому шитью. "Живопись иглой" — так по-другому называется лицевое шитье.

Фрагмент плащаницы

Лицевое шитье — "живопись иглой", представляет собой шитье золотом и шёлком иконописных изображений. Сама техника пришла на Русь из Византии вместе с христианской верой. Произведения лицевого шитья использовались только и исключительно в богослужебных целях. Это плащаницы, хоругви, облачения священнослужителей, подвесные пелены под иконы, воздухи, походные иконостасы и прочее.

Преподобный Сергий Радонежский. Шитый покров первой четверти XV века — одно из наиболее ранних дошедших до нас изображений святого.

Занимались этим видом шитья чаще всего особо зажиточные и знатные люди. Овладение лицевым шитьем входило в обязательное воспитание девушки-аристократки. Все великие княгини, а в последствии царицы, были искусными мастерицами в этом деле. Такое положение дел сложилось потому, что материалы для лицевого шитья были исключительно дорогими, а сам процесс работы очень долог и тяжел, требовал много свободного времени.

Казанская икона Божией Матери.

В каждом знатном доме существовала мастерская, в которой содержались мастера всех видов искусств, в том числе и швейного. Швейная мастерская называлась "светлицей". В светлицах были собраны лучшие крепостные мастерицы-вышивальщицы, а сами работы светлиц были и остаются эталоном лицевого шитья. как в древнее, так и в настоящее время.

Шить и вышивать должна была уметь каждая женщина Древней Руси. Прилежание к рукодельям почиталось за особую добродетель. "Добрые жены рукодельны" — пишет "Домосторой" (знаменитое произведение 16 века, содержащее различные правила "житейской мудрости"). Шитье церковных пелен считалось делом богоугодным. Вменялось в подвиг, если женщина "по вся нощи без сна пребывала, в молбах и рукоделии, в подвиге и в ея личном деле".

Наиболее известные мастерские по лицевому шитью Старицких, Строгановых, царицы Анастасии Романовны, Годунова, великой княгини Соломонии Сабуровой и Софьи Палеолог.

Кроме того, существуют еще така называемые школы лицевого шитья, связанные с местностью, в которой они развивались. Различают византийскую, московскую и новгородские школы. Новгородская школа характеризуется пастельным колоритом и минимумом золота, московская — сочностью и многоцветностью; в ней тоже мало используется золото. Для византийской характерно обилие золота и серебра с цветными прикрепами и шитьем в лом.

Плащаница XVII века. Государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль".
Размер: 135 х 189

Обычно "личнОе", то есть лицо и обнаженные части тела, вышивались шелком телесного или серого тона "атласным швом", при котором стежки плотно прилегают друг к другу, или швом "в раскол", когда игла протыкается в середину предыдущих стежков, как бы расщепляя их. В мелких изображениях (особенно в 15 веке) лики шиты обычно вертикальными или горизонтальными стежками. В более крупных и монументальных работах мастерицы стремятся путем шитья по направлению мускулов, так называемого шитья "по форме", передать объем лица и тела. Этот получил развитие главным образом с середины 16 века, когда объем начинают подчеркивать также и употребление шелков разных оттенков.

Барма (широкое оплечье или широкий воротник с нашитыми на него изображениями религиозного характера и драгоценными камнями, надеваемый поверх парадного платья; часть парадной княжеской одежды, а к концу XV века — великокняжеской, потом царская регалия. Древнерусский аналог византийского лора — детали парадного императорского облачения)

Выше представлены фотографии старинной вышивки. Но и сейчас этот вид искусства возрождается и развивается. А вот некоторые работы современных мастеров. Всё вышито вручную!

Плащаница Успения Пресвятой Богородицы. Фрагмент.

Плащаница Успения Пресвятой Богородицы.

Плащаница Успения Пресвятой Богородицы. Фрагмент.

Плащаница Успения Пресвятой Богородицы. Фрагмент.

Казанская икона Божией Матери.

Казанская икона Божией Матери.

Фрагмент Плащаницы.

Продолжение следует.

Икона Божией Матери «Успение» Киево-Печерская

Кондак 1

Избранной от всех родов Пресвятей Деве Марии Богородице, яко воистину плотию рождшей Иисуса Христа, Спаса и Бога нашего, Владычице всея вселенныя, избравшей вторым земным жребием своим гору Печерскую, и oбитель для иноков на ней создавшую, похвальная приносим пения. Ты же, о, Всечестная наша Мати и Заступница, храни и спаси обитель Твою и всех нас от враг видимых и невидимых, да зовем Ти:

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Икос 1

Ангел земный и человек небесный преподобный Антоний, прииде в земный жребий Твой на гору Афонскую, хотя спасти душу свою от суеты мира сего и скончати тамо житие свое земное. Ты же, Пресвятая Дево, избравши вторым жребием Своим гору Печерскую в новопросвещенной стране Русской, послала его яко апостола, да устроит обитель на ней, во славу Твою и соберет иноков, и да воспевают Ти тако:

Радуйся, Всечестная наша Мати;

радуйся, дивная наша Игумения.

Радуйся, надеждо нашего спасения;

радуйся, горы Печерския Хранительнице.

Радуйся, живущих на ней иноков Руководительнице;

радуйся, приходящих на ню православных христиан на поклонение Покровительнице.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 2

Видящи скорбный путь спасения для всех иночествовати хотящих, Господь наш Иисус Христос, повеле Матери Своей, да прострет Свой Божественный покров над горою Печерскою, да вси спасающиися на ней видяще сие, с пpeподобными Антонием и Феодосием, вкупе взывают непрестанно Спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум имея Божественный преподобный Феодосий, от души возлюбив славу небесную, мир со всеми его прелестями возненавидя, прииде в Киев ко преподобному Антонию в пещере сущу, в нюже вселися, и вкупе со всеми отцы, подвизающимися тамо, воспевая Тя, Честнейшую всех ангел, тако:

Радуйся, нашего спасения главизно;

радуйся, радосте наша в сей и будущей жизни.

Радуйся, отраде Божественная Христовых подвижников;

радуйся, яко Тобою вси святии спасаются.

Радуйся, яко вся вселенная Тобою украшается;

радуйся, яко имя Твое от всех небесных чинов прославляется.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 3

Сила Вышняго осени подвижников Пещерных, егда первый игумен, преподобный Варлаам, устрои храм во имя Твоего славнаго Успения, на верху пещеры и в нем прославляя Тебе, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим и Сыну Твоему вопия: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще пламенное желание спасения, преподобный Антоний, егда устройся обитель на холме, в немже пещеры нарицаемыя Дальнии, желая безмолвия, преселися на холм, в немже раскопа пещеры Ближнии, и тамо собра последователи себе, хотящии совершеннаго безмолвия, прославляя Тебе, свою Утешительницу тако:

Радуйся, вселения райская Руководительнице;

радуйся, в подвизех пещерных Укрепительнице.

Радуйся, благое начало и славный конец всех святых жития;

радуйся, святыя радости Божественная струя.

Радуйся, цвете Божественнаго прозябения;

радуйся, православнаго монашества украшение.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 4

Бурю сомнений грехолюбивых оставльше, возлюбиша тернистый путь спасения, стекошася иноцы в пещеру ко преподобному Феодосию. Он же видя в ней тесноту, устрои на верху горы Печерстей храм, и келии сооруди, и оградой огради, и тако устроися обитель во имя Твое, Владычице, в нейже монаси и вернии людие воспеша о Тебе Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаша иноцы Печерстии, яко разбойницы хотяще окрасти храм Твой, Пречистая, моляху Тя о спасении его. Ты же, Всемилостивая, сотворила еси чудо: храм Твой показала еси в воздусе висящ, еже видяще разбойницы в ужасе разбегошася, иноцы же воспеша Ти тако:

Радуйся, яко на горе Киевстей духовный сад насадила еси;

радуйся, яко тамо живущим вся потребная подала еси.

Радуйся, собравшая нас от мира греховнаго,

радуйся, приведшая нас во ограду обители Печерския.

Радуйся, защищающая нас от врагов видимых;

радуйся, охраняющая нас от супостат невидимых.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 5

Боготечная звезда мира явилася еси Владычице, егда восхотела устроити Себе в Руси обитель Печерскую. Место, идеже быти имать храм во имя Твое создатися, указала еси огненною дугою, протяженною от ветхаго монастыря, и Ангельно во образе иноков по воздусе тaмo грядуших, eже видящи иноцы Печерстии, воспеша радостную песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видеша гречестии каменоздателие в Царьграде юношей, повелевающих им идти во Влахернский храм к Царице, они же пришедше узреша Тебе тамо седящу во славе, предстоящих с Тобою лики воев и преподобных Антония и Феодосия, и повелеваюшу им идти в Русскую землю во град Киев, и устроити храм во имя Твое, вручившу им икону Твоего славнаго Успения и мощи святых мученик. Они же повеленное слышаша воспеша Ти тако:

Радуйся, Цapицe небеси и земли,

радуйся, истинная Мати нашего Спасителя.

Радуйся, спасшая весь род Адама падшаго;

радуйся, веры православныя Воеводо непобедимая.

Радуйся, покровительнице Царьграда непостыдная;

радуйся, и страны Русския Заступнице усердная.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 6

Проповедницы Твоего чудесного явления во Влахернстей церкви гречестии каменоздателие, приидоша в Киев, ко преподобным Антонию и Феодосию, вручиша им икону Твоего Успения и мощи святых мученик, и поведаша им Твою волю о созидании храма во имя Твое; они же слышаша их глаголы, образу Твоему на иконе изображенну поклонишася, Богу же вопиюще: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия яко солнце икона Твоего Успения, Пресвятая Дево юже пpинесоша из Царьграда гречестии каменоздателие во обитель Печерскую, в нейже и до ныне пребывает, подающе исцеления, вопиющим к Тебе тако:

Радуйся, во Успении Твоем нас не оставляющая;

радуйся, чрез икону Твою нам помогающая.

Радуйся, иконою Твоею обитель Печерскую прославившая;

радуйся, иконою Твоею гору Печерскую просветившая.

Радуйся, иконою Твоею град Киев спасающая;

радуйся, тоюже иконою всю Русскую землю охраняющая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 7

Хотяще устроити новую обитель и в ней храм во имя Твое, Преблагословенная Дево, преподобнии Антоний и Феодосий, молиша Сына Твоего Христа Бога нашего и Тeбе, да познают место, на немже создан быти храм, и указа Господь то место: еже быти по всей земли роса, а тамо суша; и паки повсюду суша, на месте же храма роса, и посла огнь с неба и пожже вся хврастия и росу полиза и долину устрои. Преподобнии же вкупе с верными люди тамо сущими, падоша на землю, со страхом возопиша: Аллилуиа.

Икос 7

Новый храм, небеси подобный, начаша созидати Богоноснии отцы Антоний и Феодосий, по смертном успении их, преподобный Стефан сконча и пресели братию из ветхаго монастыря в новый. Блаженный же Никон иконы, златом и сребром чудно украси; в немже собрашася вернии, прославляху Тя, Богородице, сице:

Радуйся, варяга Симона во обитель Твою чудно призвала еси;

радуйся, принесенным им поясом размер храма Твоего указала еси.

Радуйся, злато на устроение храма Твоего чрез греки подала еси;

радуйся, в созидании храма Твоего невидимо пособствовала еси.

Радуйся, Лавры Печерския строительнице;

радуйся, храмов ея украсительнице.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 8

Странное чудо показася, егда украшаху храм Твой, Пречистая мусиею, тогда во алтаре на стене сам изобразися образ Твой преподобному Алипию со иконописцы ту сущим и просветися он паче солнца. И се из уст образа Твоего, Пресвятая, излете голубь бел, и летяше ко образу Спасителеву, и ко другим образом написанным во храме, паки лете ко образу Спасителеву и влете во уста Его и тамо скрыся. Еже видящи гречестии иконописцы, во обители Твоей и живот свой скончаша, мощи же их в пещерах положени быша, душами же на небеса преселишася, идеже прославляют Тебе со Ангелы, Сыну же Твоему зовут: Аллилуиа.

Икос 8

Весь храм небеси подобный сияя от Твоея иконы Печерския, Богоизбранная Дево, еже видя блаженный Захария, прииде к нему защищения у Тебе прося, егда заимодавец его Сергий не хотяще отдати ему злато и сребро оставленное ему отцем его. Ты же, Владычице, послала Ангела наказати клятвопреступника; еже видя Захарий, остави мир, прииде во обитель Печерскую, поживе в ней до конца дний своих, воспевая Тебе сице:

Радуйся, Честнейшая всея твари Вселенныя;

радуйся, Сладчайшаго Иисуса селение.

Радуйся, святый Покров жизни нашея;

радуйся, благодатное утешение скорби нашея.

Радуйся, вся наша надежда и покой;

радуйся, по Бозе наше упование в жизни земной.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 9

Всякoe мудрование отвергше, удивимся чудесем Твоим, Богородице, егда бо приспе время освящению Церкви Твоей, доска каменна на Престол невидимо принесена бысть Ангелы; имиже во образе юношей созвани быша святители на освящение ея, якоже Апостоли Христовы собрани быша на Погребение Твое. Святитель Иоанн, иноцы Печерскии и вси людие, зряще сия, прославиша Тебе, Пречистая, радостно праздноваше праздник освящения, Богу воспеша песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витии многовещании не могут восхвалити Твоя чудеса, Богородице, соделанныя во обители Печерстей, наипаче при основании, создании и освящении храма в честь славнаго Успения Твоего; и ныне не оставляй нас недостойных чад Твоих, сохраняй обитель Твою, да вопием Ти тако:

Радуйся, яко Сам Бог Отец назнамена сушею место храма;

радуйся, яко Твой Сын, иже сниде яко роса на руно во Твое чрево, на тожде место росу испусти.

Радуйся, яко Дух Святый огнь с неба ниспосла на попаление места для храма;

радуйся, яко Бог Отец образ Твой во алтаре невидимо изобрази.

Радуйся, яко Бог Сын, Солнце правды, сиянием церковь Твою исполни;

радуйся, яко Святый Дух видением голубя, излетевшаго из уст образа, в храме Твоем показася.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 10

Спасти хотя душу свою, преподобный Алипий, прииде во Твою обитель, Богородице, и бысть тамо искусен иконописец, чрез негоже прославилася, Богоневесто; иконы бо им писанныя быша чудодейны, просияша бо паче солнца, неции иконы Ангелы писаша и иными многими чудесы прославишася. От нихже и до ныне неции сохранишася, источающе чудеса прославляющим Тебе и Богу вопиющим: Аллилуиа.

Икос 10

Стена крепкая и заступление явилася еси, Владычице, новой обители Твоей Свенской, егда князь Роман проси иноков Печерских отпустити икону чудотворную, писанную преподобным Алипием, для исцеления от слепоты. Егдаже пловущии с Твоею иконою присташа к берегу, икона Твоя невидимо обретеся на горе на древе; юже обретоша, и князь Роман получил прозрение своим очесем, созда тамо обитель, собра иноки и вкупе с ними возопи к Тебе тако:

радуйся, иконы Твоя чудесы прославившая;

радуйся, Лавру Печерскую ими же прославила еси.

Радуйся, и новую обитель Свенскую возлюбила еси;

радуйся, яко и в ней икону Твою чудотворную показала еси.

Радуйся, дивны и велики чудесы от нея явила еси;

радуйся, всем просящим у Тебе, чрез икону Твою исцеления источила еси.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 11

Пение умиленное приносят пред иконою Твоею Печерскою не токмо во граде Киеве, но и в Свенске, в Москве и Ярославле и в других градех и весех правовернии людие, призывая Тебе на помощь вкупе с преподобными Антонием и Феодосием, и получивше от Тебе, Богородице, помощь и заступление, вопиют Сыну Твоему и Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоприемную свещу, просвещающую всех Тебе призывающих, имуще мир христианский Тебе, Дево Богородице, наипаче Лавра Печерская, прославляет Тя, свою Покровительницу, юже храниши многи лета от нахождения агарян и всяких враг, и от еретиков и междоусобныя брани, и от нападения иноплеменник. Аще же иногда и попускала ей разорену быти грех ради наших, но паки еще благолепнее воздвизала еси ю, и дарами земными изобиловала насельников ея и дарами благодати обогащала, вопиющих Ти сице:

Радуйся, иконою Успения Твоего нас защищающая;

радуйся, нерукотворенным образом Твоим нас покрывающая.

Радуйся, Печерскою иконою Твоею исцеления нам подающая;

радуйся, свенским образом Твоим нас покрывающая.

Радуйся, стольный град Москву Печерскою иконою посетившая;

радуйся, и град Ярославль Твоею иконою озарившая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 12

Благодать Божественную, покров и заступление подаждь нам, Владычице наша и Мати, припадающим пред иконою Твоею Печерскою. Воздвигни нас от греховнаго сна, сохрани Лавру Твою и нас недостойных чад Твоих, сподоби нас жительствовати во ограде обители Печерския до конца дней наших, и прославляти Тебе и Сына Твоего, Христа Бога нашего, поя Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя милости и чудеса, явленныя во обители Печерстей от лет древних и до ныне, покланяемся пред образом Твоим, имже спасаеши нас, и всех призывающих Тебе на помощь и вопиющих Ти тако:

Радуйся, торжество веры православныя в Лавре Печерстей являющая;

радуйся, сердца человеческая любови Бозе распаляющая.

Радуйся, гору Печерскую, яко вторый Синай прославившая;

радуйся, иконы Твоя, яко проповедницы спасения показавшая.

Радуйся, с небесных высот на нас призирающая;

радуйся, на благия деяния нас наставляющая.

Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, Печерская похвало и наше утешение.

Кондак 13

О Всепетая наша Мати, Преславная Владычице Богородице! Приими сия похвалы и моления, от скверных устен и нечистаго сердца возносимыя; сохрани Твою обитель, нашими грехми оскверненную; собери нас расточенных и сподоби в чине Ангельстем достигнути Небеснаго Царствия, и вкупе с преподобными Антонием и Феодосием, и всеми угодники Печерстими, прославляти вечно Тебе, нашу Матерь и Сына Твоего и Бога, и пети песнь: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва 1-я

О, Пресвятая и Пренепорочная Дево Богородице, наша Печерския похвало и украшение, покрове и заступление, истинная Владычице избраннаго удела Твоего; приими нас, недостойных рабов Твоих, убогое моление с верою и любовию приносящих пред чудным образом Твоим; да посетиши милостивно греховное житие наше, просвещающе его светом покаяния, осени нас, обремененных скорбьми многими, Твоею небесною радостию, и сподоби нас присно славити Тя в мире и благочестии во обители Печерстей, и зде без порока прешедше путь жития нашего, помощию Твоею достигнем вечнаго веселия во светлостех святых и Богоносных отец наших Антония и Феодосия и всех преподобных Печерских, и едиными усты и сердцы воспоем Тя и Предвечнаго Сына Твоего, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым, Всеблагим, Животворящим и Единосущным Его Духом во веки веков. Аминь.

Молитва 2-я

О, Пресвятая и Преблагословенная Мати Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Пречистая Приснодево Богородице Марие! Припадаем и покланяемся Тебе пред святою и чудотворною иконою Твоею, юже от лет древних чудесы многими и исцеленьми прославити благоизволила еси. Смиренно молимся Тебе, Благой и Милосердой Заступнице нашей: предстательством угодников Твоих, преподобных Антония и Феодосия Печерских, вонми гласу грешных молений наших, не презри воздыханий от души, виждь скорби и беды нас обышедшии, и яко любвеобильная воистину Мати потщися на помощь нам безпомощным, унылым, во многая и тяжкия грехи впадшим и присно прогневляющим Господа и Создателя нашего, Егоже умоли, Предстательнице наша, да не погубит нас со беззаконии нашими, да явит нам человеколюбивую Свою милость. Испроси, Владычице, у благости Его всем православным христианом здравие и душевное спасение, благочестное и мирное житие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, дождие благовременныя, и благословение свыше на вся благая дела и начинания наша; болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози; споспеши всем нам носити иго Xристово в терпении и смиренномудрии, и сподоби нас благочестно житие земное скончати, христианскую же непостыдную кончину получити и Небесное Царствие унаследити. О, Царице Всепетая, Мати Божия Всеблагая! Простри Богоноснии руце Твои к возлюбленному Сыну Твоему и Богу нашему, умоли Его спасти и избавити от погибели вечныя всех иноков обители Твоея Печерския. Якоже древле на горе Печерстей милость являла еси, Владычице, сице и ныне яви, Богородице, Твоя щедроты над обителию Твоею и над нами недостойными чады Твоими; да и зде в земном странствовании нашем, и по кончине живота нашего будем прославлять Безначальнаго Отца, Единороднаго Его Сына, и Единосущнаго и Святаго Его Духа, и Твое милостивное предстательство во веки веков. Аминь.

Икона Успения - Православный журнал "Фома"

Традиционно на иконе Успения Богородицы пишется сразу целый ряд лиц и сюжетов.

Центр образа – изображение ложа (одра), на котором лежит усопшая Божия Матерь, перед Ней фронтально пишется фигура Иисуса Христа, Который держит в Своих руках душу Богородицы. Душа Пречистой изображается в виде ребенка в белых пеленах.

По бокам от ложа, справа и слева, расположены плачущие жены и апостолы. На некоторых иконах рядом с ложем Богородицы также пишутся фигуры предстоящих пред Ней ангелов.

Справа от ложа (в ногах у Божией Матери) пишется святой апостол Павел, а слева (у изголовья) – святой Петр. Эти апостолы возглавляют всю группу людей, стоящих у одра Богородицы.

В верхней части образа еще раз изображены фигуры апостолов, которые восседают («путешествуют») на облаках. Также вверху находятся парящие в небесах ангелы. Все это символизирует Царство Небесное.

Вознесение Богородицы изображается в центре верхней части иконы Успения. Здесь Матерь Божия пишется в круге (по традиции – в голубом) Славы Божией ( Слава Божия – здесь: пламенный блеск; тот свет истины, который исходит от Бога, и в котором пребывают все святые.)
, который с двух сторон поддерживают летящие ангелы. Этот сюжет иконографии основан на отрывке из толкования праздника Успения святым Андреем Критским: «Поднялось наддверие небесных врат, дабы принять в небесное царство… Пренебесную Дверь Божию» (Пренебесная Дверь Божия – одно из наименований Божией Матери, как  Той, от Которой родился Сын Божий Иисус Христос. Здесь также заложена мысль, что Богородица является образом Двери в Царство Небесное.).

Объединяющим началом традиционного типа иконографии Успения является изображение Пречистой Богородицы в трех состояниях: телесной смерти, живой души, вознесения после успения в Царство Небесное.

На анонсе Успение Пресвятой Богородицы. Дуччо ди Буонинсенья, 1308–1311 гг

Успение Божией Матери – Закон Божий, прот. Серафим Слободской

Когда побивали камнями святого первомученика Стефана, один еврейский юноша именем Савл, охранявший одежды, сброшенные с себя людьми, побивавшими св. Стефана, одобрял это убийство. Савл был противником христиан, он участвовал в преследовании их, входил в дома христиан, хватал их и отдавал в темницу, терзая Церковь Христову. Он, не довольствуясь преследованиями христиан в иудейской земле, испросил у первосвященника позволения идти в сирийский город Дамаск разыскивать там христиан и, связав, их, приводить в Иерусалим на суд и мучения.

Когда же Савл шел в Дамаск и приближался к городу, внезапно осиял его свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?»

Савл опросил: «Кто Ты, Господи?»

Господь сказал: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна».

Савл в трепете и ужасе сказал: «Господи! что повелишь мне делать?»

И Господь сказал ему: «встань и иди в город, куда шел; там тебе будет сказано, что нужно делать».

Люди же, шедшие с Савлом, стояли в оцепенении, слыша голос и никого не видя. Когда Савл поднялся с земли, глаза у него были открыты, но он ничего не видел. Тогда спутники его взяли его за руку и привели в Дамаск. Там он три дня провел в молитве и ничего не ел и не пил.

В то время в Дамаске находился один из числа семидесяти апостолов Господних по имени Анания. Голос Господа повелел ему идти в дом, где был Савл, возложить на него руку и вернуть ему зрение. Апостол Анания пришел к Савлу и, когда возложил на него руки, как бы чешуя спала с глаз Савла, он сразу прозрел (стал видеть), и встав, тотчас же принял от Анании святое крещение. (Крещение Савла относится к 37 году по Р. Хр.).

Савл принял в христианстве имя Павел и стал самоотверженным проповедником веры Христовой. Потом Господь Иисус Христос опять явился Павлу и повелел ему идти к язычникам и учить их вере христианской, т. е., сделал его Своим апостолом.

Апостол Павел закончил жизнь свою мученическою смертью. За его огромные апостольские труды, он, наравне с апостолом Петром, именуется Церковью первоверховным апостолом.

ПРИМЕЧАНИЕ: См. в кн. Деянии Апостолов (Деян.8:1–3; Деян.9:1–30; Деян.22:17–21).

Смотрите также