Усекновение главы иоанна предтечи иконография


Иконография казни

Ико­но­гра­фия са­мо­го чти­мо­го по­сле Де­вы Ма­рии свя­то­го – Ио­ан­на Пред­те­чи – об­шир­на и слож­на. Наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ные ико­ны – усек­но­ве­ние и об­ре­те­ние его чест­ной гла­вы. Со­бытия, с ко­то­ры­ми свя­за­ны эти ико­ны, скла­ды­ва­ют­ся во впол­не де­тек­тив­ные сю­же­ты. Разо­брать­ся в хит­ро­спле­те­ни­ях исто­рии по­мо­га­ет на­уч­ный со­труд­ник Цен­траль­но­го му­зея древ­не­рус­ской культу­ры и ис­кус­ства име­ни Ан­дрея Руб­ле­ва Свет­ла­на Ли­па­то­ва.

В ико­но­гра­фии усек­но­ве­ния встре­ча­ют­ся при­ме­ры, где со­блю­да­ет­ся по­сле­до­ва­тель­ность в раз­ви­тии сю­же­та. Ча­шу с гла­вой мог­ли изоб­ра­зить ря­дом с уже обез­глав­лен­ным Пред­те­чей. Но и в та­ких ва­ри­ан­тах, как пра­ви­ло, боль­шое вни­ма­ние уде­ля­ет­ся изоб­ра­же­нию гла­вы в со­су­де, сто­я­щем на тем­ном фо­не пе­ще­ры.
На илл.: Усек­но­ве­ние гла­вы Ио­ан­на Пред­те­чи. Ико­на. XVI век. Го­су­дар­ствен­ный Рус­ский му­зей. Санкт-Пе­тер­бург

Свя­той Ио­анн, по­чи­та­е­мый Цер­ко­вью как Пред­те­ча Хри­ста, был ве­ли­ким ас­ке­том и по­след­ним про­ро­ком, пред­рек­шим яв­ле­ние Спа­си­те­ля в мир лю­дей. Ма­ло свя­тых име­ют так мно­го дней па­мя­ти в пра­во­слав­ном ка­лен­да­ре. В ян­ва­ре, на сле­ду­ю­щий день по­сле Бо­го­яв­ле­ния, празд­ну­ет­ся Со­бор Ио­ан­на Пред­те­чи, за­тем 9 мар­та вс­по­ми­на­ют­ся Пер­вое и Вто­рое об­ре­те­ния его гла­вы, ле­том – празд­ник Тре­тье­го, по­след­не­го ее об­ре­те­ния и Рож­де­ство Ио­ан­на. Осе­нью сле­ду­ют Усек­но­ве­ние гла­вы, со­про­вож­да­е­мое стро­гим по­стом, па­мять пра­вед­ных ро­ди­те­лей Пред­те­чи, а так­же празд­ни­ки За­ча­тия Ио­ан­на Кре­сти­те­ля и пе­ре­не­се­ния его мо­щей (пра­вой ру­ки).

Как мы ви­дим, сра­зу не­сколько со­бытий, от­ме­чен­ных в го­до­вом кру­ге бо­го­слу­же­ний, свя­за­ны с по­чи­та­ни­ем дра­го­цен­ной свя­ты­ни, ко­то­рой ста­ла гла­ва при­няв­ше­го му­че­ни­че­скую кон­чи­ну свя­то­го. Рас­сказ об этом со­бытии со­дер­жит­ся в Еван­ге­лии. Усек­но­ве­ние гла­вы Ио­ан­на Пред­те­чи ме­чом, страш­ное за­вер­ше­ние пи­ра Иро­да – рас­про­стра­нен­ный сю­жет в ви­зан­тийском и древ­не­рус­ском ис­кус­стве.

«Усек­ну его в тем­ни­це»

Как же изоб­ра­жа­ет­ся кон­чи­на свя­то­го? Од­ним из при­ме­ча­тель­ных об­ра­зов яв­ля­ет­ся ши­тая пе­ле­на кон­ца XV ве­ка из со­бра­ния Го­су­дар­ствен­но­го исто­ри­че­ско­го му­зея. Действие про­ис­хо­дит на фо­не го­рок, что, за­ме­тим, не со­о­т­вет­ству­ет еван­гельско­му тек­сту. Там как ме­сто каз­ни ука­зы­ва­ет­ся тем­ни­ца: «Он же (во­ин) шед усек­ну его в тем­ни­це» (Мк.6:28, см. так­же Мф.14:10). На пе­ле­не тем­ни­цей, по всей ви­ди­мо­сти, яв­ля­ет­ся вы­со­кая па­ла­та, изоб­ра­жен­ная спра­ва. На ико­нах Усек­но­ве­ния ху­дож­ни­ки тра­ди­ци­он­но от­да­ва­ли пред­по­чте­ние по­ка­зу ска­ли­сто­го пей­за­жа, а не об­ста­нов­ке за­то­че­ния про­ро­ка. По всей ви­ди­мо­сти, так осу­ществ­ля­лась изоб­ра­зи­тель­ная связь с об­ра­за­ми Ио­ан­на Пред­те­чи в пу­сты­не. Яд­ром ком­по­зи­ции пе­ле­ны яв­ля­ют­ся фи­гу­ры во­и­на, за­но­ся­ще­го об­на­жен­ный меч, и по­кор­но скло­нив­ше­го­ся Ио­ан­на с вы­тя­ну­ты­ми впе­ред свя­зан­ны­ми ру­ка­ми. Ни­же у его ног в зо­ло­той ча­ше ле­жит от­руб­лен­ная гла­ва с за­крыты­ми гла­за­ми и ним­бом. Она пред­став­ле­на вне вре­мен­но­го кон­тек­ста – ведь сам Пред­те­ча по­ка­зан в мо­мент, пред­ше­ству­ю­щий смер­ти, не­о­без­глав­лен­ным.

В ико­но­гра­фии Усек­но­ве­ния встре­ча­ют­ся при­ме­ры, где со­блю­да­ет­ся по­сле­до­ва­тель­ность в раз­ви­тии сю­же­та. Ча­шу с гла­вой мог­ли изоб­ра­зить ря­дом с уже обез­глав­лен­ным Пред­те­чей, из шеи ко­то­ро­го ино­г­да те­кут струи кро­ви. Но и в та­ких ва­ри­ан­тах, как пра­ви­ло, боль­шое вни­ма­ние уде­ля­ет­ся изоб­ра­же­нию гла­вы в со­су­де, сто­я­щем на тем­ном фо­не пе­ще­ры. На ико­не XVI ве­ка из Рус­ско­го му­зея та­кая пе­ще­ра пред­став­ле­на пря­мо в цен­тре, к ней скло­ня­ет­ся без­жиз­нен­ное те­ло Ио­ан­на. По­скольку в ико­но­пи­си не ис­поль­зу­ют­ся тра­ди­ци­он­ные для жи­во­пи­си при­е­мы пе­ре­да­чи про­стран­ства и пер­спек­ти­вы, са­мо раз­ме­ще­ние со­су­да на фо­не рас­ще­ли­ны ука­зы­ва­ет на то, что он на­хо­дит­ся скрытым внут­ри ее. И в свя­зи с этим воз­ни­ка­ет те­ма об­ре­те­ний гла­вы Пред­те­чи и ее по­чи­та­ния. От­де­лен­ная от те­ла го­ло­ва и на ико­не, и на рас­смот­рен­ной пе­ле­не пред­став­ле­на, преж­де все­го, не исто­ри­че­ски (как только что по­ло­жен­ная на блю­до, что­бы быть от­не­сен­ной на пир Иро­да), а сим­во­ли­че­ски – как по­чи­та­е­мая ре­лик­вия, ко­то­рая бы­ла скрыта и не­сколько раз най­де­на.

В меш­ке гор­шеч­ни­ка

Су­ще­ству­ют раз­но­чте­ния исто­рии ее пер­во­го об­ре­те­ния, опи­ра­ю­щи­е­ся на раз­лич­ные источ­ни­ки. Они схо­дят­ся в од­ном: Иро­ди­а­да за­ко­па­ла гла­ву об­ли­чив­ше­го ее пра­вед­ни­ка от­дель­но от те­ла, по­хо­ро­нен­но­го уче­ни­ка­ми Пред­те­чи в са­ма­рийском го­ро­де Се­ва­стии. Тра­ди­ция изоб­ра­же­ний Пер­во­го и Вто­ро­го об­ре­те­ний ча­ще все­го опи­ра­ет­ся на рас­сказ из­вест­но­го ви­зан­тийско­го агио­гра­фа Х ве­ка свя­то­го Си­мео­на Ме­та­ф­ра­с­та. В со­став­лен­ном им жи­тии по­вест­ву­ет­ся о том, как гла­ву Пред­те­чи, скрытую Иро­ди­а­дой, об­на­ру­жи­ли два мо­на­ха, со­вер­шав­шие па­лом­ни­че­ство в Иеру­са­лим. От­ко­пав свя­ты­ню, они не воз­да­ли ей долж­ных по­че­стей, по­ло­жи­ли в ме­шок и по­про­си­ли по­не­сти его од­но­го бед­но­го гор­шеч­ни­ка. То­му явил­ся во сне сам свя­той Ио­анн и при­ка­зал тай­но оста­вить спут­ни­ков и от­не­сти гла­ву в Эмес­су (древ­ний го­род в Ке­ле­си­рии – об­ла­сти Азии. Ны­не эта мест­ность на­хо­дит­ся на тер­ри­то­рии Си­рии). По­сле смер­ти гор­шеч­ни­ка свя­ты­ня на­хо­ди­лась в ру­ках мо­на­ха Ев­ста­фия, про­по­ве­до­вав­ше­го ари­ан­скую ересь и при­пи­сы­вав­ше­го се­бе чу­до­тво­ре­ния, со­вер­шав­ши­е­ся от гла­вы. По­сле то­го как жи­те­ли Эмес­сы из­гна­ли Ев­ста­фия, со­крытая в его пе­ще­ре свя­ты­ня ока­за­лась за­быта.

По­втор­ное об­ре­те­ние про­изо­шло в V ве­ке. Эмес­ско­му игу­ме­ну Мар­ке­лу во сне явил­ся Пред­те­ча и ука­зал ме­сто­на­хож­де­ние гла­вы. Сов­мест­ное празд­но­ва­ние Пер­во­го и Вто­ро­го об­ре­те­ний, со­вер­ша­е­мое 24 фев­ра­ля (9 мар­та по но­во­му сти­лю), бы­ло уста­нов­ле­но лишь в IX ве­ке, ко­г­да свя­ты­ня со всей тор­же­ствен­но­стью бы­ла пе­ре­не­се­на в Кон­стан­ти­но­поль. Дра­го­цен­ная ре­лик­вия, сви­де­тельству­ю­щая о зем­ных жиз­нях Спа­си­те­ля и Пред­те­чи, не бы­ла уте­ря­на. Ра­дость об этом на­пол­ня­ет бо­го­слу­жеб­ные пес­но­пе­ния празд­ни­ка. В сти­хи­ре на «Гос­по­ди, воз­з­вах» (глас 5) служ­бы Пер­во­му и Вто­ро­му об­ре­те­нию свя­той гла­вы она срав­ни­ва­ет­ся с вос­си­яв­шим ми­ру солн­цем.

На Ру­си по­чи­та­ние свя­то­го Ио­ан­на бы­ло очень ши­ро­ким. Боль­шое ко­ли­че­ство хра­мов и икон, по­свя­щен­ных про­ро­ку и усек­но­ве­нию его гла­вы, свя­за­но с за­ка­за­ми ца­ря Ио­ан­на Гроз­но­го, не­бес­ным по­кро­ви­те­лем ко­то­ро­го был Пред­те­ча. В XVI ве­ке в Ар­хан­гельском со­бо­ре Мос­ков­ско­го Крем­ля был устро­ен ред­кий по сво­е­му по­свя­ще­нию при­дел в честь Об­ре­те­ния гла­вы. Оче­вид­но, что глав­ной ико­ной в нем был од­но­имен­ный об­раз, на ко­то­ром мог­ло быть пред­став­ле­но од­но или не­сколько со­бытий, свя­зан­ных с исто­ри­ей про­слав­ле­ния свя­ты­ни.

Три на­ход­ки

От­дель­ные ико­ны с сю­же­том Об­ре­те­ний встре­ча­ют­ся не­ча­сто. В ос­но­ве ико­но­гра­фи­че­ской схе­мы – од­но­тип­ная сце­на. В цен­тре в пе­ще­ре изоб­ра­жа­ет­ся ча­ша с гла­вой, а по сто­ро­нам два мо­на­ха раз­но­го воз­рас­та. Один из них ко­па­ет зем­лю ло­па­той, дру­гой сто­ит на ко­ле­нях пе­ред яв­лен­ной свя­ты­ней, про­тя­ги­вая к ней ру­ки.

От­дель­ные ико­ны с сю­же­том Об­ре­те­ний встре­ча­ют­ся не­ча­сто. Глав­ны­ми его ил­люстра­ци­я­ми обыч­но бы­ли клей­ма жи­тий­ных икон свя­то­го Ио­ан­на. Мно­го­чис­лен­ные не­боль­шие об­ра­зы, окру­жа­ю­щие цен­траль­ное изоб­ра­же­ние с круп­ной фи­гу­рой Пред­те­чи, со­дер­жа­ли цикл, на­чи­нав­ший­ся с за­ча­тия про­ро­ка пра­вед­ны­ми За­ха­ри­ей и Ели­за­ве­той и за­вер­шав­ший­ся те­мой по­чи­та­ния его чест­ной гла­вы.

Как же изоб­ра­жа­ют са­мо об­ре­те­ние? В ос­но­ве ико­но­гра­фи­че­ской схе­мы – од­но­тип­ная сце­на. В цен­тре в пе­ще­ре изоб­ра­жа­ет­ся ча­ша с гла­вой, а по сто­ро­нам два мо­на­ха раз­но­го воз­рас­та. Один из них ко­па­ет зем­лю ло­па­той, дру­гой сто­ит на ко­ле­нях пе­ред яв­лен­ной свя­ты­ней, про­тя­ги­вая к ней ру­ки. Ес­ли жи­тий­ный цикл кра­ток, то в нем мог­ло при­сут­ство­вать лишь од­но клей­мо с Об­ре­те­ни­ем. Ес­ли при этом со­про­во­ди­тель­ные над­пи­си и име­на мо­на­хов от­сут­ству­ют, то в точ­но­сти уста­но­вить, ка­кое из двух со­бытий – Пер­вое или Вто­рое об­ре­те­ние – изоб­ра­же­но, не пред­став­ля­ет­ся воз­мож­ным. Су­ще­ство­ва­ние та­ко­го «со­би­ра­тель­но­го» об­ра­за, объеди­ня­ю­ще­го и Пер­вое и Вто­рое об­ре­те­ние гла­вы Ио­ан­на, на­пря­мую свя­за­но с тем, что цер­ков­ное празд­но­ва­ние они име­ют об­щее.

Изоб­ра­же­ния же Тре­тье­го, по­след­не­го Об­ре­те­ния гла­вы, по­сле ко­то­ро­го она бы­ла с по­че­стя­ми пе­ре­не­се­на в сто­ли­цу Ви­зан­тии и с по­че­стя­ми по­ло­же­на в Сту­дийском мо­на­сты­ре, опо­зна­ют­ся на­мно­го лег­че. Ча­ще все­го на них пред­став­ле­ны юно­ши, от­ка­пы­ва­ю­щие кир­ка­ми и ло­па­та­ми ре­лик­вию в при­сут­ствии мо­на­хов и свя­щен­ни­ков в об­ла­че­ни­ях. В ви­зан­тийских па­мят­ни­ках од­ним из ико­но­гра­фи­че­ских ва­ри­ан­тов это­го Об­ре­те­ния яв­ля­лось изоб­ра­же­ние бо­го­слу­же­ния пе­ред свя­той гла­вой, ле­жа­щей на пре­сто­ле.

Чест­ная гла­ва свя­то­го Ио­ан­на Пред­те­чи в окла­де, хра­ня­ща­я­ся в со­бо­ре Бо­го­ма­те­ри в Амье­не. Фран­ция

 

Гла­ва Ио­ан­на Пред­те­чи. Ико­на ма­сте­ра Ива­на Бу­ре­ни­на. 1762 год. Уг­лич­ский ху­до­же­ствен­ный му­зей

Во вре­ме­на кре­сто­вых по­хо­дов, ко­г­да сто­ли­ца Ви­зан­тийской им­пе­рии под­верг­лась ра­зо­ре­нию и раз­граб­ле­нию, свя­тая гла­ва бы­ла уве­зе­на из Кон­стан­ти­но­по­ля и ока­за­лась во Фран­ции. Она и сей­час на­хо­дит­ся в го­ти­че­ском со­бо­ре Бо­го­ма­те­ри в Амье­не, ку­да при­ез­жа­ют мно­го­чис­лен­ные па­лом­ни­ки. Пре­бы­ва­ние ре­лик­вии в Ев­ро­пе да­ло тол­чок к рас­про­стра­не­нию в за­пад­ном ис­кус­стве на­ту­ра­ли­сти­че­ских скульп­тур­ных об­ра­зов, вос­про­из­во­дя­щих ле­жа­щую на блю­де от­руб­лен­ную го­ло­ву. В позд­ней рус­ской ико­но­пи­си XVIII-XIX ве­ков усек­но­вен­ная гла­ва Пред­те­чи в ча­ше или на блю­де ста­ла пред­ме­том изоб­ра­же­ния са­ма по се­бе, пол­но­стью вне сю­жет­но­го кон­тек­ста или жи­тия Ио­ан­на, как это пред­став­ле­но на ико­не Ива­на Бу­ре­ни­на из Уг­лич­ско­го му­зея (1762).

Источник: Журнал «Нескучный сад»

azbyka.ru

Усекновение главы Иоанна Предтечи — Википедия

Статья — о церковном праздновании. О славянской обрядности см. статью Головосек
Усекновение главы Иоанна Предтечи

Усекновение главы Иоанна Предтечи; Греция; XVI в.; местонахождение: Греция. Афон, монастырь Дионисиат
Тип христианский
Установлен В память о насильственной смерти Иоанна Предтечи
Дата 29 августа (11 сентября) — в Православной церкви
Празднование богослужение, строгий пост
 Медиафайлы на Викискладе

Усекнове́ние главы́ Иоа́нна Предте́чи (др.-греч. Ἀποτομὴ τῆς Τιμίας Κεφαλῆς Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ) — великий праздник в Православной церкви, совершаемый 29 августа (11 сентября) и посвященный памяти мученической смерти Иоанна Крестителя, которому по приказу тетрарха Галилеи Ирода отрубили голову.

История праздника связана с Евангельским повествованием. Три из четырех Евангелий сообщают о данном событии: Евангелие от Матфея в 14 главе, Евангелие от Марка в 6 главе, Евангелие от Луки в 9 главе; однако Лука не сообщает подробностей, как это делают Матфей и Марк, а только упоминает о самом факте: "И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил" (Лк. 9, 9). После Крещения Иисуса Иоанн продолжает своё пророческое служение, обличая пороки и грехи, призывая народ к покаянию и указывая путь ко спасению через веру в истинного мессию — Христа-Спасителя. Под грозное обличение Иоанна попадает царь Ирод, который при живом брате Филиппе[en]*, отобрал у последнего жену — Иродиаду и взял её в супружество. Согласно закону Моисея это нарушение седьмой заповеди: не прелюбодействуй. Об этом и говорит открыто Иоанн царю Ироду. Ирод не терпит обличения и сажает Иоанна в темницу (тюрьму), оставляя на время Иоанна в живых, поскольку простой иудеиский народ почитал Иоанна и считал его величайшим пророком. Во время дня рождения Ирода дочь Иродиады исполняет пляску, которая очень понравилась пирующему Ироду. В награду за танец Ирод даёт клятву: дать своей падчерице всё, что она пожелает (даже до полцарства). Падчерица Ирода обращается с советом к своей родной матери Иродиаде. Иродиада научает дочь в награду за пляску попросить отрубленную голову Иоанна Предтечи на блюде. Узнав о просимом, Ирод опечалился; но ради клятвы, которую он дал перед своими вельможами, с которыми он пировал, Ирод выполняет пожелание. В тюрьму отправляется палач, отрубает голову Иоанну, а затем отрубленную голову на блюде приносят на пир и вручают дочери Иродиады. Ученики Иоанна погребают тело Предтечи. Данное событие и послужило причиной для установления этого христианского праздника.

В дальнейшем отцы Церкви в проповедях, а также в богослужебных текстах, посвященных смерти Иоанна, достаточно часто используют приём антитезы. С одной стороны у Иоанна Предтечи целая палитра добродетелей: смирение, любовь к Богу и людям, молитва, пост, нищета, строгий образ жизни, чистота помыслов, твердое стояние в истине, дар пророчества, девство; а с другой стороны у семьи Ирода набор греховных поступков и порочный образ жизни: гордость, злоба, любовь к временной жизни, пьянство, танцы, невоздержание, безумные клятвы, роскошь и богатство, ложь, блуд. Величайший пророк Иоанн умирает ради истины, а беззаконник Ирод убивает ради лжи праведника.

Православная церковь[править | править код]

В Русской православной церкви Усекновение главы Иоанна Предтечи относится к числу Великих праздников (не будучи двунадесятым праздником) и празднуется 29 августа (11 сентября). В какой бы день недели этот праздник ни попадал, включая воскресенье, этот день всегда в Православной церкви в память о великом постнике Иоанне (который питался в пустыне только акридами и диким мёдом и вёл суровый образ жизни) является днём строгого поста, запрещено есть не только мясную и молочную пищу, но даже рыбу.

Полное название праздника в богослужебных книгах Православной церкви: Усекнове́ние честны́я главы́, честна́го сла́внаго Проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна (др.-греч. Μνήμη τῆς ἀποτομῆς τῆς τιμίας Κεφαλῆς τοῦ ἁγίου, ἐνδόξου Προφήτου, Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ Ἰωάννου).

Накануне праздника вечером служится Всенощное бдение. Стихиры праздника были написаны гимнографами: Иоанном монахом, Германом. На Великой вечерне читаются три паремии (Ис. 40:1–3, 9; 41:17, 18; 45:8; 48:20, 21; 54:1, Мал. 3:1–3, 5–7, 12, 18, 17; 4:4–6, Прем. 4:7, 16, 17, 19, 20; 5:1–7), в которых, по мнению Церкви, содержатся пророчества о Иоанне Крестителе. На утрене служится полиелей и читается праздничное 57-е зачало Евангелия от Матфея (Мф. 14:1–13). В VIII веке Иоанн Дамаскин написал канон этого праздника, второй канон написан Андреем Критским. На литургии читается апостольское и евангельское чтение, посвящённые Усекновению главы Иоанна Предтечи: 33-е зачало Деяний святых апостолов (Деян. 13:25–32) и 24-е зачало Евангелия от Марка (Мр. 6:14–30).

Тропарь, 2-я стихира с «Господи воззвах» и кондак на Усекновение главы Иоанна Предтечи.
На греческом На церковнославянском(транслитерация) На русском
Тропарь праздника, глас 2 (Ἦχος β) Μνήμη Δικαίου μέτ' ἐγκωμίων, σοὶ δὲ ἀρκέσει ἡ μαρτυρία τοῦ Κυρίου Πρόδρομε· ἀνεδείχθης γὰρ ὄντως καὶ Προφητῶν σεβασμιώτερος, ὅτι καὶ ἐν ῥείθροις βαπτίσαι κατηξιώθης τὸν κηρυττόμενον. Ὅθεν τῆς ἀληθείας ὑπεραθλήσας, χαίρων εὐηγγελίσω καὶ τοῖς ἐν ᾍδῃ, Θεὸν φανερωθέντα ἐν σαρκί, τὸν αἴροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου, καὶ παρέχοντα ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεος. Па́мять пра́веднаго с похвала́ми, тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че: показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший, я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго. Те́мже за и́стину пострада́в, ра́дуяся, благовести́л еси́ и су́щим во а́де Бо́га, я́вльшагося пло́тию, взе́млющаго грех ми́ра и подаю́щаго нам ве́лию ми́лость. Память праведника чтится похвалами, тебе же довольно свидетельства Господня, Предтеча, ведь явился ты поистине из пророков славнейшим, ибо удостоился в струях крестить Проповеданного. Потому за истину пострадав с радостью, благовествовал ты и находящимся во аде Бога, явившегося во плоти, подъемлющего грех мира и подающего нам великую милость.
2-я Стихира праздника с «Господи воззвах» на Великой вечерне, глас 6 (Ἦχος πλ. β') Ὠρχήσατο ἡ μαθήτρια, τοῦ παμπονήρου διαβόλου, καὶ τὴν κεφαλήν σου Πρόδρομε, μισθὸν ἀφείλετο. Ὢ συμποσίου πλήρους αἱμάτων! Εἴθε μὴ ὤμοσας Ἡρῴδη ἄνομε, ψεύδους ἔκγονε, εἰ δὲ καὶ ὤμοσας, μὴ εὐώρκησας· κρεῖττον γὰρ ψευσάμενον ζωῆς ἐπιτυχεῖν, καὶ μὴ ἀληθεύσαντα, τὴν κάραν τοῦ Προδρόμου ἀποτεμεῖν. Ἀλλ' ἡμεῖς τὸν Βαπτιστήν, ὡς ἐν γεννητοῖς γυναικῶν μείζονα, ἐπαξίως τιμῶντες μακαρίζομεν. Пляса́ учени́ца вселука́ваго диа́вола и главу́ твою́, Предте́че, мзду́ взят. О, пи́ра, испо́лнена крове́й! Лу́чше бе не кля́тися, И́роде беззако́ние, лжи вну́че. А́ще ли же и кля́лся еси́, но не о до́бре кля́лся: лу́чше бе солга́вшу жизнь получи́ти, не́же исти́нствовавшу главу́ Предте́чеву усе́кнути. Но мы Крести́теля, я́ко в рожде́нных жена́ми бо́льша, досто́йно чту́ще, ублажа́ем. Сплясала ученица всезлобного диавола и главу твою, Предтеча, в награду взяла. О, пир, полный крови! О если бы не поклялся ты, Ирод беззаконный, лжи порождение! Но если и поклялся, то не сдержал бы клятвы: ведь лучше было бы солгав, жизни достичь, чем сделав, как обещал, главу Предтечи отсечь. Но мы Крестителя, как среди рожденных женами большего, достойно почитая, восхваляем.
Кондак праздника, глас 5 (Ἦχος πλ. α') Ἡ τοῦ Προδρόμου ἔνδοξος ἀποτομή, οἰκονομία γέγονέ τις θεϊκή, ἵνα καὶ τοῖς ἐν ᾍδῃ τοῦ Σωτῆρος κηρύξῃ τὴν ἔλευσιν· θρηνείτω οὖν Ἡρῳδιάς, ἄνομον φόνον αἰτήσασα· οὐ νόμον γὰρ τὸν τοῦ Θεοῦ, οὐ ζῶντα αἰῶνα ἠγάπησεν, ἀλλ' ἐπίπλαστον πρόσκαιρον. Предте́чево сла́вное усекнове́ние смотре́ние бысть не́кое Боже́ственное, да и су́щим во а́де Спа́сово пропо́весть прише́ствие. Да рыда́ет у́бо Ироди́я, беззако́нное уби́йство испроси́вши: не зако́н бо Бо́жий, ни живы́й век возлюби́, но притво́рный, привре́менный. Предтечи славное усекновение произошло по некоему Божественному замыслу, чтобы он и пребывавшим во аде возвестил о пришествии Спасителя. Да восплачет же Иродиада, беззаконное убийство испросившая: ведь не закон она Божий возлюбила, не вечную жизнь, но обманчивую и временную.

День усекновения главы Иоанна Крестителя в Русской православной церкви — это день поминовения чад-воинов, которые подвизались за истину и добро и жизнь свою положили за своё Отечество. Поминовение было установлено в 1769 году во время войны с Турцией и войны в Польше[1].

  • Усекновение главы Иоанна Предтечи
  • Усекновение главы Иоанна Предтечи: иконы, картины, молитвы, проповеди. Православие и Мір
  • Усекновение главы Иоанна Предтечи
  • Переводы богослужебных книг Праздничная минея / Усекновение главы Иоанна Предтечи• Малая вечерня • Великая вечерня • Утреня • Литургия
  • Творения, приписываемые св. Иоанну Златоусту и отнесенные в издании Миня к разряду Spuria «На усекновение главы Предтечи и Крестителя Иоанна и об Иродиаде»: «Опять Иродиада беснуется, опять неистовствует, опять пляшет, опять требует у Ирода главы Иоанна Крестителя!…»
  • Τῌ ΚΘ' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΜΗΝΟΣ ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ Μνήμη τῆς ἀποτομῆς τῆς τιμιας Κεφαλῆς τοῦ ἁγίου, ἐνδόξου Προφήτου, Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ, Ἰωάννου.

ru.wikipedia.org

Икона «Усекновение главы Иоанна Предтечи»

Икона «Усекновение главы Иоанна Предтечи» у многих ассоциируется со страхом и печалью, ведь на ней наглядно изображено жестокое событие. На иконе явлен пример того, на какие поступки способен грешный человек.

В день празднования Усекновения главы Иоанна Предтечи верующие христиане вспоминают события давно минувших дней. Икона является неотъемлемой частью празднества, детально показывая, на что способна людская ненависть. На иконе «Усекновение главы Иоанна Предтечи» изображена жестокая казнь Крестителя.

История иконы

Для православного народа Иоанн Креститель стоит на втором месте по значимости и любви после самого Иисуса Христа. Иоанн веровал в Господа, ходил по миру с проповедью о Царствии Небесном, подготавливая людей к приходу Миссии. Он же и окрестил Иисуса Христа и призвал многих людей к вере и любви к Господу.

Во то время Галилеей правил царь Ирод. Он жил с Иродиадой в невенчанном браке. Иоанн Креститель не мог простить ему этого и закрыть на все глаза. Он обвинил царя в преступлении. Ирод не смог убить Крестителя, боясь всеобщей огласки и гнева Божьего. Он заточил пророка в темницу. Но в царице Иродиаде таилась ненависть к Иоанну.

Судьбоносный день пришелся на пиршество, которое проходило во дворце. На знатном приеме танцевала дочь царицы и падчерица Ирода Самолея. Царь был пленен ее красотой и пообещал ей выполнить любое желание. Воспитанная жестокой матерью, Самолея попросила голову Иоанна. Царь был очень расстроен такой просьбой, но сделал так, как она пожелала.

Где находится чудотворный образ

Сложно сказать, где именно в наши дни можно найти первую икону с данным сюжетом. Но многочисленные иконы «Усекновение главы Иоанна Предтечи» хранятся во многих городах нашей страны. Это популярная икона среди христианского народа, хоть и несет в себе страшную историю.

Описание иконы

Самые древние иконы, которые сохранились в наши дни, написаны в раннюю эпоху становления Византии. В основном на иконах изображен Иоанн, склоняющийся перед воином, который заносит меч над его головой.

Другой популярный сюжет изображает отрубленную голову и обезглавленное тело, откуда льется кровь.

В чем помогает чудотворный образ

Перед этой иконой люди молятся о сохранении жизни и здоровья, об изгнании из души демонов и злых духов, об исцелении духа и тела, а также об укреплении веры и придания сил и воли.

Молитвы даруют спасение от осквернителей и клеветы недоброжелателей и врагов.

Дни празднования

11 сентября является официальным днем празднования не только памяти иконы, но и воспоминания одного из самых печальных евангельских событий, когда была отсечена голова Иоанна Предтечи. Многие православные люди считают этот день не праздником, а трауром, но церковь отмечает этот день в православном календаре как празднование, которое показывает, что человек способен на греховные деяния. В этот день соблюдается строгий пост и проводится служба в храмах Божьих.

Молитва перед иконой

«О, Креститель Сына Божьего Иисуса Христа! Преклоняюсь пред тобой в молитве! Прошу, не оставь без внимания меня, грешного! Помолись пред Господом за меня, дабы простил Он грехи мои земные. Отведи от меня, о Святой Иоанн, беды, печаль и злобу мирскую. Только ты мне сможешь помочь и очистить мою душу грешную! Лишь ты удостоился почестей окрестить Иисуса Христа! Пред тобой кланяюсь, к тебе в молитвах обращаюсь. Прости меня за мои дела злые и нечистые! Умоли Господа за меня, ибо предстану я пред Его Престолом, когда придет мой час. Аминь».

Икона великого пророка полна боли, но лишь вглядываясь в ужасный сюжет, мы понимаем, что мир переполнен злом, от которого спасет лишь неподдельная вера и молитвы святым. Не искушайте судьбу, будьте верны слову, данному пред Господом. Мы желаем вам мира в душе. Берегите себя и не забывайте нажимать на кнопки и

dailyhoro.ru

Усекновение главы Иоанна Предтечи (икона) — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

«Усекновение головы Иоанна Предтечи» — икона 2-й половины XVI века из Средней Руси, изображающая сцену мученической смерти Иоанна Крестителя, которому по приказу тетрарха Галилеи Ирода отрубили голову. Хранится в коллекции Национального музея «Киевская картинная галерея» в Киеве.

Входила в состав праздничного чина из Городца (другая икона из этого ряда «Тайная вечеря» также хранится в Национальном музее «Киевская картинная галерея»). Размер икон говорит о том, что они входили в состав большого иконостаса. Происхождение икон остается спорным. Икону приобрел в начале ХХ века на ярмарке в городе Городце на Волге коллекционер Илья Остроухов (1858-1929). Вероятно, раньше хранилась в соборе города Каргополь Олонецкой губернии (ныне Архангельская область), именно поэтому ее начали называть каргопольским образом.

Наконец, в 1912 году, ее приобрела коллекционер Варвара Ханенко (1852-1922) вместе с иконой «Тайная вечеря» и до 1918 года хранилась в собрании Богдана и Варвары Ханенко в Киеве. В 1932 году попала до Национального музея «Киевская картинная галерея» из Музея искусств Всеукраинской академии наук (ВУАН) в Киеве.

На иконе изображена сцена мученической смерти Иоанна Крестителя, которому по приказу тетрарха Галилеи Ирода отрубили голову. В центре композиции стоит Иоанн Предтеча, наклонившись над пещерой, в которой лежит на треугольном блюде его голова. В его позе сочетаются мотивы готовности к смерти и молитвенного противостояния. На лице Иоанна перед казнью показаны страдания и напряжение. Иконописец одновременно изображает момент, предшествующий отсечению головы и результат казни.

Смысловым центром является отсеченная голова Иоанна; его искусно прорисованное лицо выражает успокоенность и просветленность. Голова Иоанна, окруженная золотым нимбом, четко выделяется на черном фоне пещеры. У края пещеры изображено тонкое деревце с топором у основания — символом недолговечности земного бытия, участи нераскаявшихся грешников, которые будут подобно бесплодному дереву, срублены и брошены в огонь.

Интерпретация традиционного пейзажного фона в виде гор, поднимающихся выступами, и здания с двумя колоннами и узким входом отвечает образному построению иконы.

  • Илинг, Алла. «Древнерусская иконопись». — Киевский национальный музей русского искусства, 2013. — 24 с. — («11 шедевров. Из коллекции Киевского национального музея русского искусства»).
  • Лазарев, В. Н. «Русская иконопись от истоков до начала XVI века». — М.: Искусство, 2000. — 152 с.

ru.wikipedia.org

Усекновение главы Иоанна Предтечи - ЕлицыМедиа

11 сентября православные христиане вспоминают новозаветное событие — насильственную смерть великого пророка, который предсказал пришествие Мессии и крестил Господа Иисуса Христа в водах реки Иордан.

События Усекновения главы Иоанна Предтечи

Святого Иоанна Крестителя, который предсказал пришествие Мессии и крестил Иисуса Христа в реке Иордан, заключили в темницу по приказу царя Ирода Антипы. Ирод в то время правил в Галилее, и великий пророк обличал грехи и злодеяния его и его окружения. Тетрарх (то есть один из четырех римских правителей Иудеи) боялся казнить святого: его любил народ, и Ирод страшился народного гнева. Но жена его брата Иродиада, с которой он сожительствовал, подговорила свою дочь Саломею обманом заставить царя убить узника. На пиру Саломея танцеваля для Ирода. Танец так понравился ему, что он поклялся исполнить любое ее желание. Саломея попросила голову Иоанна на блюде. Ирод исполнил просьбу. Так пророк принял мученическую смерть.

За что попал в тюрьму Иоанн Предтеча

Иоанн Креститель обличал тетрарха (то есть один из четырех римских правителей Иудеи) Галилеи Ирода Антипу за многие злодеяния. Ирод сожительствовал с женой своего брата Филиппа Иродиадой, чем грубо нарушал еврейский обычай. Пророк не боялся жестокого царя и говорил о его грехах перед народом. Ирод посадил его в темницу, но не хотел казнить: боялся людских волнений: иудеи любили и почитали праведника.

Глава Иоанна Предтечи

Спустя много лет после казни Иоанна Предтечи земля, в которой покоился сосуд со его святой главой, перешла в собственность благочестивого вельможи Иннокентия. Сосуд обнаружили во время строительства церкви. Это было первое чудесное обретение главы Иоанна Крестителя.

От святыни стали происходить чудеса. Иннокентий благоговейно хранил главу пророка, а незадолго до своей смерти снова зарыл ее в том же месте — чтобы она не была поругана иноверцами.

По преданию, во время правления императора Константина святой Иоанн Креститель явился двум инокам — паломникам, которые приехали в Иерусалим. Они откопали сосуд с его святой главой и решили присвоить великую святыню себе. Спрятали в мешок и отправились домой. По дороге они встретили горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Предтеча вновь явился — горшечнику. По слову пророка этот благочестивый человек покинул иноков вместе с главой пророка. Запечатанный сосуд передавали в его семье от поколения к поколению.

Как говорит предание, потом святыня попала в руки еретика — священника Евстафия. Он был последователем ереси арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Но тайное стало явным — кощунство открылось. Евстафий закопав святыню в пещере рядом с Емессой, желая потом вернуться и забрать ее.

Еретику не удалось вернуть себе главу пророка: в пещере основали монастырь. В 452 году архимандриту монастыря Маркеллу явился Иоанн Креститель. Святой указал, где покоится его глава. Это было второе чудесное обретение главы Иоанна Крестителя. Ее перенесли в Емессу, а затем в столицу Византии — Константинополь.
В 850 году главу пророка вновь перенесли в Емессу, а потом, во время набега сарацин, в Команы. Когда в Команах начались иконоборческие гонения, святыню спрятали. Когда иконопочитание было восстановлено, Патриарх Игнатий во время молитвы получил знание о месте, где хранится честная глава. Святыню нашли — это было третье чудесное обретение главы Иоанна Крестителя. Главу перенесли в придворную церковь. Сейчас часть ее хранится на святой горе Афон.

Первое и второе чудесное обретение главы Иоанна Крестителя Церковь вспоминает 9 марта по новому стилю (24 февраля по старому стилю). Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи — 7 июня по новому стилю (25 мая по старому стилю).

Смысл праздника Усекновение главы Иоанна Предтечи

День Усекновения главы Иоанна Предтечи — это день расставания святого с этим миром, в который он пострадал от людского гнева и жестокости. Чему учит нас этот праздник? Казалось бы, зло победило добро: праведник убит, его палачи живы. Да, мученическая смерть стала итогом его жизни и подвига, но она не стерла те добро и правду, что он нес людям. Точно так же те из нас, кто погиб за веру и правду, жили не зря. Жизнь, отданная во имя истины, может быть величайшей жертвой. Она не напрасна, с ее помощью человек проповедует свои идеалы.

Икона праздника Усекновение главы Иоанна Предтечи

До нас дошли иконы Усекновения главы Иоанна Предтечи ранневизантийской эпохи. Это миниатюра из Александрийской хроники и фрески церкви святого Иоанна Предтечи в Чавушине в Каппадокии.

В средневизантийский период широкое распространение получил такой иконописный сюжет: пророк склонился, и воин заносит над ним меч; действо происходит на фоне пустыни. Также главу святого Иоанна изображали отделенной от тела. При этом из шеи пророка изливалась кровь, а его палач стоял над ним и вкладывал меч в ножны.

media.elitsy.ru

Иконография казни

Иконография самого чтимого после Пресвятой Богородицы святого - Иоанна Предтечи - обширна и сложна. Наиболее распространенные иконы - Усекновение и обретение его честной главы. События, с которыми связаны эти иконы, складываются во вполне детективные сюжеты. Разобраться в хитросплетениях истории помогает научный сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева Светлана Липатова.
В иконографии усекновения встречаются примеры, где соблюдается последовательность в развитии сюжета. Чашу с главой могли изобразить рядом с уже обезглавленным Предтечей. Но и в таких вариантах, как правило, большое внимание уделяется изображению главы в сосуде, стоящем на темном фоне пещеры.
На илл.: Усекновение главы Иоанна Предтечи. Икона. XVI век. Государственный Русский музей. Санкт-Петербург
Святой Иоанн, почитаемый Церковью как Предтеча Христа, был великим аскетом и последним пророком, предрекшим явление Спасителя в мир людей. Мало святых имеют так много дней памяти в православном календаре. В январе, на следующий день после Богоявления, празднуется Собор Иоанна Предтечи, затем 9 марта вспоминаются Первое и Второе обретения его главы, летом -- праздник Третьего, последнего ее обретения и Рождество Иоанна. Осенью следуют Усекновение главы, сопровождаемое строгим постом, память праведных родителей Предтечи, а также праздники Зачатия Иоанна Крестителя и перенесения его мощей (правой руки).

Как мы видим, сразу несколько событий, отмеченных в годовом круге богослужений, связаны с почитанием драгоценной святыни, которой стала глава принявшего мученическую кончину святого. Рассказ об этом событии содержится в Евангелии. Усекновение главы Иоанна Предтечи мечом, страшное завершение пира Ирода -- распространенный сюжет в византийском и древнерусском искусстве.

«Усекну его в темнице»
Как же изображается кончина святого? Одним из примечательных образов является шитая пелена конца XV века из собрания Государственного исторического музея. Действие происходит на фоне горок, что, заметим, не соответствует евангельскому тексту. Там как место казни указывается темница: «Он же (воин) шед усекну его в темнице» (Мк. 6: 28, см. также Мф. 14: 10). На пелене темницей, по всей видимости, является высокая палата, изображенная справа. На иконах Усекновения художники традиционно отдавали предпочтение показу скалистого пейзажа, а не обстановке заточения пророка. По всей видимости, так осуществлялась изобразительная связь с образами Иоанна Предтечи в пустыне. Ядром композиции пелены являются фигуры воина, заносящего обнаженный меч, и покорно склонившегося Иоанна с вытянутыми вперед связанными руками. Ниже у его ног в золотой чаше лежит отрубленная глава с закрытыми глазами и нимбом. Она представлена вне временного контекста -- ведь сам Предтеча показан в момент, предшествующий смерти, необезглавленным.

В иконографии Усекновения встречаются примеры, где соблюдается последовательность в развитии сюжета. Чашу с главой могли изобразить рядом с уже обезглавленным Предтечей, из шеи которого иногда текут струи крови. Но и в таких вариантах, как правило, большое внимание уделяется изображению главы в сосуде, стоящем на темном фоне пещеры. На иконе XVI века из Русского музея такая пещера представлена прямо в центре, к ней склоняется безжизненное тело Иоанна. Поскольку в иконописи не используются традиционные для живописи приемы передачи пространства и перспективы, само размещение сосуда на фоне расщелины указывает на то, что он находится скрытым внутри ее. И в связи с этим возникает тема обретений главы Предтечи и ее почитания. Отделенная от тела голова и на иконе, и на рассмотренной пелене представлена, прежде всего, не исторически (как только что положенная на блюдо, чтобы быть отнесенной на пир Ирода), а символически -- как почитаемая реликвия, которая была скрыта и несколько раз найдена.

В мешке горшечника
Существуют разночтения истории ее первого обретения, опирающиеся на различные источники. Они сходятся в одном: Иродиада закопала главу обличившего ее праведника отдельно от тела, похороненного учениками Предтечи в самарийском городе Севастии. Традиция изображений Первого и Второго обретений чаще всего опирается на рассказ известного византийского агиографа Х века святого Симеона Метафраста. В составленном им житии повествуется о том, как главу Предтечи, скрытую Иродиадой, обнаружили два монаха, совершавшие паломничество в Иерусалим. Откопав святыню, они не воздали ей должных почестей, положили в мешок и попросили понести его одного бедного горшечника. Тому явился во сне сам святой Иоанн и приказал тайно оставить спутников и отнести главу в Эмессу (древний город в Келесирии -- области Азии. Ныне эта местность находится на территории Сирии). После смерти горшечника святыня находилась в руках монаха Евстафия, проповедовавшего арианскую ересь и приписывавшего себе чудотворения, совершавшиеся от главы. После того как жители Эмессы изгнали Евстафия, сокрытая в его пещере святыня оказалась забыта.

Повторное обретение произошло в V веке. Эмесскому игумену Маркелу во сне явился Предтеча и указал местонахождение главы. Совместное празднование Первого и Второго обретений, совершаемое 24 февраля (9 марта по новому стилю), было установлено лишь в IX веке, когда святыня со всей торжественностью была перенесена в Константинополь. Драгоценная реликвия, свидетельствующая о земных жизнях Спасителя и Предтечи, не была утеряна. Радость об этом наполняет богослужебные песнопения праздника. В стихире на «Господи, воззвах» (глас 5) службы Первому и Второму обретению святой главы она сравнивается с воссиявшим миру солнцем.

На Руси почитание святого Иоанна было очень широким. Большое количество храмов и икон, посвященных пророку и усекновению его главы, связано с заказами царя Иоанна Грозного, небесным покровителем которого был Предтеча. В XVI веке в Архангельском соборе Московского Кремля был устроен редкий по своему посвящению придел в честь Обретения главы. Очевидно, что главной иконой в нем был одноименный образ, на котором могло быть представлено одно или несколько событий, связанных с историей прославления святыни.

Три находки

Отдельные иконы с сюжетом Обретений встречаются нечасто. В основе иконографической схемы -- однотипная сцена. В центре в пещере изображается чаша с главой, а по сторонам два монаха разного возраста. Один из них копает землю лопатой, другой стоит на коленях перед явленной святыней, протягивая к ней руки.
Отдельные иконы с сюжетом Обретений встречаются нечасто. Главными его иллюстрациями обычно были клейма житийных икон святого Иоанна. Многочисленные небольшие образы, окружающие центральное изображение с крупной фигурой Предтечи, содержали цикл, начинавшийся с зачатия пророка праведными Захарией и Елизаветой и завершавшийся темой почитания его честной главы.

Как же изображают само обретение? В основе иконографической схемы -- однотипная сцена. В центре в пещере изображается чаша с главой, а по сторонам два монаха разного возраста. Один из них копает землю лопатой, другой стоит на коленях перед явленной святыней, протягивая к ней руки. Если житийный цикл краток, то в нем могло присутствовать лишь одно клеймо с Обретением. Если при этом сопроводительные надписи и имена монахов отсутствуют, то в точности установить, какое из двух событий -- Первое или Второе обретение -- изображено, не представляется возможным. Существование такого «собирательного» образа, объединяющего и Первое и Второе обретение главы Иоанна, напрямую связано с тем, что церковное празднование они имеют общее.

Изображения же Третьего, последнего Обретения главы, после которого она была с почестями перенесена в столицу Византии и с почестями положена в Студийском монастыре, опознаются намного легче. Чаще всего на них представлены юноши, откапывающие кирками и лопатами реликвию в присутствии монахов и священников в облачениях. В византийских памятниках одним из иконографических вариантов этого Обретения являлось изображение богослужения перед святой главой, лежащей на престоле. 


Честная глава святого Иоанна Пердтечи в окладе, хранящаяся в соборе Богоматери в Амьене. Франция


Глава Иоанна Пердтечи. Икона мастера Ивана Буренина. 1762 год. Угличский художественный музей 

Во времена крестовых походов, когда столица Византийской империи подверглась разорению и разграблению, святая глава была увезена из Константинополя и оказалась во Франции. Она и сейчас находится в готическом соборе Богоматери в Амьене, куда приезжают многочисленные паломники. Пребывание реликвии в Европе дало толчок к распространению в западном искусстве натуралистических скульптурных образов, воспроизводящих лежащую на блюде отрубленную голову. В поздней русской иконописи XVIII-XIX веков усекновенная глава Предтечи в чаше или на блюде стала предметом изображения сама по себе, полностью вне сюжетного контекста или жития Иоанна, как это представлено на иконе Ивана Буренина из Угличского музея (1762).

Впервые опубликовано на сайте журнала Нескучный сад

 

 

ruskline.ru

Глава Иоанна Предтечи — Википедия

Глава́ Иоа́нна Предте́чи — голова Иоанна Крестителя, отсечённая по приказу Ирода Антипы из-за козней иудейской царевны Иродиады и её дочери Саломеи. Глава была закопана Иродиадой в одном из поместий Ирода[1]. По церковному преданию, обретение главы Иоанна Предтечи происходило три раза. Является одной из наиболее почитаемых святынь христианского мира.

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост, как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка. Праздник отмечается 29 августа (11 сентября). В честь обретения этой части мощей установлены православные праздники обретения главы Иоанна Предтечи.[1] Праздник первого и второго чудесного обретения отмечается Церковью 24 февраля (8 марта). 25 мая (7 июня) празднуется третье обретение главы.

Иоанн Креститель был обезглавлен из-за козней иудейской царевны Иродиады и её дочери Саломеи. Иродиада была женой Ирода Филиппа, но была отнята у него тетрархом Галилеи Иродом Антипой, за что Иоанн обличал последнего. Ирод Антипа заключил Иоанна в тюрьму, но казнить его не решался (Мф. 14:3-5, Мк. 6:17-20).

Дочь Иродиады Саломея (не названная в Евангелиях по имени) в день рождения Ирода Антипы «плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним». В награду за танец Ирод пообещал Саломее выполнить любую её просьбу. Она по наущению своей матери, которая ненавидела Иоанна за обличение её брака, попросила голову Иоанна Крестителя и «Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей» (Мк. 6:26). В темницу к Иоанну был отправлен оруженосец (спекулатор), который отсёк ему голову и, принеся её на блюде, отдал Саломее, а та «отдала её матери своей». Ученики Иоанна Крестителя, узнав об этом, тайно взяли его тело и ночью погребли в самарийском городе Севастии[2], а о смерти сообщили Иисусу (Мф. 14:6-12, Мк. 6:21-29).

По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Иродиада пронзила иглой язык, её обличавший и закопала голову в нечистом месте. Иродиада не позволила, чтобы главу Предтечи погребли вместе с телом святого, боясь, что если погребут его тело вместе с главой, Иоанн воскреснет и снова станет обличать её. Знавшая об этом кощунстве Иоанна[3] — благочестивая жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла её на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода.[4][5][6]

Когда до царского дворца дошли слухи о проповеди Иисуса и совершавшихся им чудесах, Ирод вместе с женой Иродиадой пошли проверить, на месте ли глава Иоанна Крестителя. Не найдя её, они стали думать, что Иисус Христос — это воскресший Иоанн Предтеча.[7] Об этом их заблуждении свидетельствует Евангелие (Мф. 14:2, Лк. 9:7-9).

Вид на часовню

Место Обретения

Икона на Месте Обретения

Первое обретение

Спустя годы вельможа Иннокентий решил построить на том месте церковь и при копании рва для фундамента он обнаружил кувшин с реликвией, которая была опознана по исходившим от неё знамениям. После обретения главы Иннокентий её бережно хранил, но перед смертью Иннокентий, опасаясь, что реликвия будет поругана, спрятал её в своей церкви.[8] Он положил её на том самом месте, где была его келья и церковь. После его кончины церковь пришла в ветхость, разрушилась и даже сравнялась с землей, так что долгое время никто не знал, где находится честная глава Крестителя Иоанна.[9]

Второе обретение

В правление императора Константина Великого в Иерусалиме глава Иоанна Предтечи была найдена двумя монахами-паломниками, которые прибыли в город поклониться Гробу Господню. Позднее реликвия оказалась у священника-арианина, который с помощью исцелений, исходивших от неё, поддерживал авторитет арианского вероучения. Когда его обман раскрылся, он спрятал главу в пещере около города Емессы. Позднее над пещерой возник монастырь и в 452 году явившийся, по преданию, архимандриту обители Иоанн указал на место сокрытия своей главы. Она была найдена и перенесена в Константинополь[9].

На месте первого и второго обретения располагается часовня Обретения Главы Иоанна Предтечи Елеонского Спасо-Вознесенского монастыря. Место первого и второго Обретения главы святого Пророка представляет собой углубление в полу часовни, выложенное цветной мозаикой геометрического рисунка. Оно защищено легким металлическим ограждением с иконой «Обретения главы святого Иоанна Крестителя». Мозаичный пол обнаружен во время раскопок архимандритом Антонином (Капустиным).[10].

Вырубленная в скале ниша

Нерукотворный образ Главы на скале

Третье обретение

Из Константинополя главу Иоанна Крестителя во время волнений, связанных со ссылкой Иоанна Златоуста, перенесли в город Емессу, а затем в начале IX века в Команы, где прятали в период иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания на Константинопольском соборе в 842 году, по преданию, патриарх Игнатий во время ночной молитвы получил указание о местонахождении реликвии. По приказанию императора Михаила III в Команы было направлено посольство, которое около 850 года обрело главу Иоанна Предтечи в указанном патриархом месте[9]. После этого глава была перенесена в Константинополь и была положена в придворной церкви[9].

Место третьего обретения главы представляет собой большую овальную нишу вырубленную в скале в труднодоступном месте. Углубление, в котором долгое время хранилась великая христианская святыня открыто для паломников. Между лампадой и иконой Богородицы — нерукотворный образ главы Иоанна Предтечи.

История с мощами Иоанна Крестителя после третьего Обретения Главы Иоанна Предтечи так и не выяснена до конца. Частиц главы святого Иоанна Крестителя в мире существует несколько. Честная глава Предтечи вернулась в Константинополь и сначала хранилась в царских палатах, а затем часть её в Студийском Предтечевом монастыре. В 1200 году, за четыре года до взятия Константинополя крестоносцами верх главы видел паломник Антоний, другую часть главы видели в Петре и в монастыре Продром.[7] С крестоносцами она попала во Францию и в Рим. О том, что именно у них хранится честная глава Крестителя Господня заявляют и мечеть Омейядов в Дамаске, и турецкая Антиохия, и один из монастырей Армянской Апостольской Церкви.[11]

Франция[править | править код]

Передняя часть черепа святого Иоанна Крестителя в соборе Notre-Dame d’Amiens во Франции

По одному из преданий, каноник Валлон де Сартон из Пикинии, в апреле 1204 года, во время Четвёртого крестового похода нашёл в развалинах одного из дворцов Константинополя футляр, в котором находилось серебряное блюдо. Под стеклянным колпаком он обнаружил останки человеческого лица без нижней челюсти с отверстием над левой бровью. Надпись на греческом языке подтверждала, что перед ним мощи святого Иоанна Предтечи. Наличие отверстия над бровью согласовалось с событием, упоминающимся святым Иеронимом о том, что Иродиада в приступе гнева нанесла удар кинжалом по отрубленной голове святого. Валлон де Сартон доставил находку в Пикардию, на севере Франции.

17 декабря 1206 года католический епископ города Амьен Ричард Герберойский торжественно принял святые мощи Иоанна Крестителя и с этого времени начинается почитание главы святого Иоанна в Амьене и во всей Пикардии.

В 1220 году епископ Амьена заложил фундамент нового кафедрального собора Notre Dame d’Amiens, куда и была перенесена лицевая часть главы святого Иоанна. В 1958 году проводилось изучение реликвии и компетентная комиссия экспертов-медиков косвенно подтвердила подлинность реликвии. В последние годы в Амьене все чаще бывают и православные паломники.[7][11][12]

Италия[править | править код]


Фрагмент головы Пророка можно наблюдать в базилике Сан-Сильвестро-ин-Капите (San Silvestro in Capite) в Риме. Ранее на месте современной базилики располагался языческий храм Солнца. В VIII веке старый храм был разрушен и перестроен в Базилику Сан-Сильвестро ин Капите. Фраза «in Capite» (от лат. Caput — «голова») относится именно к фрагменту главы Иоанна Крестителя, который хранится там как реликвия, в часовне, слева от входа. Полное название с применением фразы «на главе» появилось только с XIII века, когда в него была перенесена голова Иоанна Крестителя, долго странствовавшая по разным странам и повсюду утрачивавшая то те, то другие свои части.[13]

Источников, позволяющих раскрыть историю появления в базилике христианской святыни, не обнаружено.

Сирия[править | править код]

Гробница Иоанна Крестителя (Яхья) с частью Главы внутри мечети

Другая часть главы Предтечи сейчас хранится в мечети Омейядов в Дамаске. Капсула с частицами честной главы находится в небольшом павильоне — гробнице Крестителя Иоанна. Мечеть Омейядов — одна из крупнейших и старейших мечетей в мире. Мусульмане также почитают Иоанна Крестителя пророком и называют Яхья. Во времена Римской империи на этом месте располагался храм Юпитера, а после присоединения к Византии (395 г) христианская церковь, посвящённая Иоанну Крестителю. Первоначально арабское завоевание Дамаска в 636 г. не затронуло церковь, как сооружение, хотя мусульмане построили пристройку из саманного кирпича напротив южной стены храма. Позже церковь была куплена у христиан и разрушена. Между 706 и 715 на этом месте была построена существующая мечеть.[11]

По рассказам, Глава Иоанна была здесь всегда, но нашли её только во время возведения самой мечети. Халиф хотел избавиться от святыни, но только дотронулся до неё, как не мог сойти с места и решил оставить реликвию в покое. На поклонение святыне в мечеть Омейядов приходят и христиане, и мусульмане.[14][15]

Нагорный Карабах[править | править код]


По одной из версий, после падения Константинополя реликвия была перенесена в Армению и по сей день находится в Гандзасарском монастыре, в Нагорном Карабахе. Повествование о том как голова Святого Иоанна оказалась в Гандзасаре можно найти в рукописи Мовсеса Каганкатваци — «История Страны Агванк» (Алуанк).[16]

Согласно преданию, некий князь выкупил реликвию и забрал её с собой в Константинополь. При взятии Константинополя святыню хотели похитить и увезти в Европу. Но князь, взяв с собой голову, бежал в Иверию (Грузию), где она попала к брату главы Арцаха Джалала Дола. В 1211 году, Асан Джалал Вахтангян отправляется в Грузию — забрать голову Иоанна у брата. Брат отказывается передать ему реликвию. Асан Джалал забирает её силой, возвращается в Арцах и помещает в родовую усыпальницу. Над усыпальницей он построил церковь и при освящении назвал её именем святого Иоанна (ныне собор Гандзасарского монастыря).[17][18]

Греция[править | править код]


Части Главы Иоанна Предтечи хранится и в Великой Лавре — древнейшем из существующих монастырей на горе Афон.[19][20]

Святыня хранилась в монастыре Дионисиат в золотом ковчеге, украшенном драгоценными камнями. Её передал Дионисиатской обители Валашский господарь Неагул Башараба.[15]

В господарских грамотах XIV века государство, которым через два столетия правил Неагул Башараба (Нягое Басараб) называется «Румынской землей» или «Угровлахией», позднее появляется название Валахия.[21]

Димитрий Ростовский так же упоминает о части главы в Угровлахийском монастыре Калуи.[9] Митрополия Угровлахии с центром в Аржеше была преобразована в 1359 году.

Во время Русско-турецкой войны при императрице Екатерине II старцы монастыря повезли главу на остров для молебствий, и на пути им встретился турецкий военный корабль. Турки забрали у монахов их святыню, чтобы она не досталась русским, и передали её в султанскую сокровищницу.

Русский паломник В. Г. Барский в записках о своем паломничестве по святым местам Востока (1723 — 1747), а также архимандрит Порфирий Успенский указывают на другую частицу главы Иоанны Предтечи, которая так же находилась на Святом Афоне, но в Дохиарском монастыре.[14][15]

  1. 1 2 Иоанн Предтеча // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. — Т. XXIV. — С. 528-577. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-044-8.
  2. ↑ 7 июня празднуется Третье обретение главы Иоанна Крестителя Официальный сайт Псковского Епархиального Управления. Архив 28.09.2009
  3. ↑ Упоминается у евангелиста Луки — Лк. 8:3
  4. ↑ Усекновение главы Иоанна Предтечи | Православное Общество «Азбука веры»
  5. ↑ Первое и второе обретение честной главы Иоанна Предтечи | Православный воин.
  6. ↑ О празднике Усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна | ЦНЦ «Православная энциклопедия»
  7. 1 2 3 Неизвестная история главы крестителя Господня Иоанна Редакция портала Православие. Ru
  8. ↑ Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи
  9. 1 2 3 4 5 Первое и второе обретение честной главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Жития святых (Димитрий Ростовский)
  10. Святая Земля. Исторический путеводитель по памятным местам Израиля, Египта, Иордании и Ливана / Ред. М. В. Бибиков. М., 2000. С.73
  11. 1 2 3 сайт Арзамасского благочиния Нижегородской епархии Архивная копия от 16 ноября 2012 на Wayback Machine
  12. ↑ Глава Иоанна Крестителя | Открытая православная энциклопедия «Древо»
  13. ↑ Н. А. Морозов Христос. История человечества в естественнонаучном освещении Архивная копия от 22 августа 2012 на Wayback Machine тт.1-7 — М.-Л.: Госиздат, 1924—1932 — книга V, глава V
  14. 1 2 Честная Голова Иоанна Крестителя Архивная копия от 14 января 2012 на Wayback Machine ИКОНА.РУ
  15. 1 2 3 Н.А.Ионина (2005), Православные святыни, М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, ISBN 5-94849-742-9, <https://books.google.ru/books?id=V481eIwb1fEC> 
  16. ↑ Мовсес Каганкатваци, «История страны Алуанк» (в 3-х книгах), Перевод с древнеармянского Ш. В. Смбатяна, Институт древних рукописей им. Маштоца — Матенадаран, Ереван, 1984 г.
  17. ↑ О честной голове Иоанна Крестителя, и о том, как она была доставлена в гавар Арцах и помещена в святом Гандзасаре, где находится престол Агванка Приложение к «История Страны Алунак».
  18. ↑ Святой Престол Гандзасара Монастырь Армянской Апостольской Церкви.
  19. ↑ Великая Лавра Православная Энциклопедия Т. 7, С. 380—404
  20. ↑ Усекновение главы Иоанна Крестителя: почему убийство пророка — праздник Журнал о православной жизни «Нескучный сад» 10.09.12
  21. ↑ Образование княжеств Валахии и Молдавии Карпов С. П. (ред.) История средних веков. В 2-х тт. Том 1 — Глава 17

ru.wikipedia.org

11 сентября 2019: Усекновение главы Иоанна Предтечи

«Нет судьбы более величественной и более трагичной», — писал митрополит Сурожский Антоний в своей проповеди на Усекновение главы Иоанна Предтечи. 11 сентября православные христиане вспоминают новозаветное событие — насильственную смерть великого пророка, который предсказал пришествие Мессии и крестил Господа Иисуса Христа в водах реки Иордан.

 

События Усекновения главы Иоанна Предтечи

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна — полное название праздника. 11 сентября (29 августа по старому стилю) Русская Православная Церковь вспоминает новозаветные события, описанные в 14-й главе Евангелия от Матфея и 6-й главе Евангелия от Марка.

Святого Иоанна Крестителя, который предсказал пришествие Мессии и крестил Иисуса Христа в реке Иордан, заключили в темницу по приказу царя Ирода Антипы. Ирод в то время правил в Галилее, и великий пророк обличал грехи и злодеяния его и его окружения. Тетрарх (то есть один из четырех римских правителей Иудеи) боялся казнить святого: его любил народ, и Ирод страшился народного гнева. Но жена его брата Иродиада, с которой он сожительствовал, подговорила свою дочь Саломею обманом заставить царя убить узника. На пиру Саломея танцевала для Ирода. Танец так понравился ему, что он поклялся исполнить любое ее желание. Саломея попросила голову Иоанна на блюде. Ирод исполнил просьбу. Так пророк принял мученическую смерть.

За что заключили в тюрьму Иоанна Предтечу

Иоанн Креститель обличал тетрарха (то есть один из четырех римских правителей Иудеи) Галилеи Ирода Антипу за многие злодеяния. Ирод сожительствовал с женой своего брата Филиппа Иродиадой, чем грубо нарушал еврейский обычай. Пророк не боялся жестокого царя и говорил о его грехах перед народом. Ирод посадил его в темницу, но не хотел казнить: боялся людских волнений: иудеи любили и почитали праведника.

Когда отмечается Усекновение главы Иоанна Предтечи

Усекновение главы Иоанна Предтечи Русская Православная Церковь вспоминает 11 сентября (29 августа по старому стилю).

Что можно есть в праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи

В этот день — строгий пост. Постящиеся не едят мясо, рыбу, яйца и молочные проукты. Пищу можно приправлять только растительным маслом. Гастрономические ограничения в этот праздник — выражение нашей скорби о смерти великого Иоанна Крестителя.

Глава Иоанна Предтечи — история святыни

Спустя много лет после казни Иоанна Предтечи земля, в которой покоился сосуд со его святой главой, перешла в собственность благочестивого вельможи Иннокентия. Сосуд обнаружили во время строительства церкви. Это было первое чудесное обретение главы Иоанна Крестителя.

От святыни стали происходить чудеса. Иннокентий благоговейно хранил главу пророка, а незадолго до своей смерти снова зарыл ее в том же месте — чтобы она не была поругана иноверцами.
По преданию, во время правления императора Константина святой Иоанн Креститель явился двум инокам — паломникам, которые приехали в Иерусалим. Они откопали сосуд с его святой главой и решили присвоить великую святыню себе. Спрятали в мешок и отправились домой. По дороге они встретили горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Предтеча вновь явился — горшечнику. По слову пророка этот благочестивый человек покинул иноков вместе с главой пророка. Запечатанный сосуд передавали в его семье от поколения к поколению.

Как говорит предание, потом святыня попала в руки еретика — священника Евстафия. Он был последователем ереси арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Но тайное стало явным — кощунство открылось. Евстафий закопав святыню в пещере рядом с Емессой, желая потом вернуться и забрать ее.

Еретику не удалось вернуть себе главу пророка: в пещере основали монастырь. В 452 году архимандриту монастыря Маркеллу явился Иоанн Креститель. Святой указал, где покоится его глава. Это было второе чудесное обретение главы Иоанна Крестителя. Ее перенесли в Емессу, а затем в столицу Византии — Константинополь.
В 850 году главу пророка вновь перенесли в Емессу, а потом, во время набега сарацин, в Команы. Когда в Команах начались иконоборческие гонения, святыню спрятали. Когда иконопочитание было восстановлено, Патриарх Игнатий во время молитвы получил знание о месте, где хранится честная глава. Святыню нашли — это было третье чудесное обретение главы Иоанна Крестителя. Главу перенесли в придворную церковь. Сейчас часть ее хранится на святой горе Афон.

Первое и второе чудесное обретение главы Иоанна Крестителя Церковь вспоминает 9 марта по новому стилю (24 февраля по старому стилю). Праздник третьего обретения главы святого Иоанна Предтечи — 7 июня по новому стилю (25 мая по старому стилю).

Молитвы Усекновения главы Иоанна Предтечи

Тропарь Предтече
Память праведнаго с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданнаго. Темже за истину пострадав, радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога, явльшагося плотию, вземлющаго грех мира и подающего нам велию милость.

Кондак Предтече

Предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие; да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.

Величание Предтечи

Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем вси честныя твоея главы усекновение.

Смысл праздника Усекновение главы Иоанна Предтечи

Отвечает протоиерей Игорь ФОМИН, настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского при МГИМО:

«11 сентября мы празднуем память человека, который явился пророком, предтечей, крестителем Господа нашего Иисуса Христа.

День Усекновения главы Иоанна Предтечи — это день расставания святого с этим миром, в который он пострадал от людского гнева и жестокости. Чему учит нас этот праздник? Казалось бы, зло победило добро: праведник убит, его палачи живы. Да, мученическая смерть стала итогом его жизни и подвига, но она не стерла те добро и правду, что он нес людям. Точно так же те из нас, кто погиб за веру и правду, жили не зря. Жизнь, отданная во имя истины, может быть величайшей жертвой. Она не напрасна, с ее помощью человек проповедует свои идеалы».

Икона Усекновения главы Иоанна Предтечи

До нас дошли иконы Усекновения главы Иоанна Предтечи ранневизантийской эпохи. Это миниатюра из Александрийской хроники и фрески церкви святого Иоанна Предтечи в Чавушине в Каппадокии.

В средневизантийский период широкое распространение получил такой иконописный сюжет: пророк склонился, и воин заносит над ним меч; действо происходит на фоне пустыни. Также главу святого Иоанна изображали отделенной от тела. При этом из шеи пророка изливалась кровь, а его палач стоял над ним и вкладывал меч в ножны.

На древнерусских иконах главу пророка Иоанна Крестителя писали в чаше на фоне храма. По обе стороны от нее были написаны монахи, священнослужители и император Константин.

Часто русские иконописцы изображали святого склоненным, со связанными впереди руками; при этом воин заносил над ним меч. Такой сюжет можно увидеть, например, на фресках в соборе Рождества Богородицы Антониева монастыря в Великом Новгороде (1125 год), в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря в Пскове (около 1140 года), в церкви Благовещения на Мячине в Великом Новгороде (1189 год).

Митрополит Антоний Сурожский. Проповедь на день Усекновение главы Иоанна Предтечи

Нет судьбы более величественной и более трагичной — Усекновение главы Иоанна Крестителя

Мы привыкли в нашей жизни, что о всякой нужде, по поводу всякого случая мы обращаемся к Богу за Его помощью. И на каждый наш зов, на каждый крик тоски, страдания, страха, мы ожидаем, что Господь вступится за нас, защитит, утешит; и мы знаем, что Он делает это постоянно, и что предельную Свою заботу о нас Он явил, став человеком и умерев за нас и ради нас.

Но иногда бывает в жизни нашего мира, что Бог обращается за помощью к человеку. И это бывает постоянно, но часто еле заметно или проходит вовсе незамечено. Постоянно Бог обращается к каждому из нас, прося, моля, уговаривая быть в этом мире, который Он так возлюбил, что жизнь за него положил, - быть Его живым присутствием, быть Его живой заботой, зрячей, добродействующей, внимательной. Он нам говорит, что все, что бы мы ни сделали доброго для любого человека, мы для Него сделали; тем самым Он призывает нас быть здесь как бы на Его месте. А порой Он некоторых людей зовет к более личному служению Ему. В Ветхом Завете мы читаем о пророках; пророк Амос говорит, что пророк - это человек, с которым Бог делится мыслями Своими. Но не только мыслями, но и Своим делом. Помните пророка Исайю, который в видении видел Господа озирающегося и говорящего: Кого послать Мне? - и пророк встал и сказал: Меня, Господи...

Но вот среди пророков, среди людей, которые Богу послужили сердцем неразделенным, всей большой силой души, есть один, память которого мы совершаем сегодня и кого Бог назвал величайшим среди тех, которые рождены на земле. Это Иоанн Креститель. И действительно, когда вдумаешься в его судьбу, кажется, нет судьбы более величественной и более трагичной.

Вся судьба его была в том, чтобы как бы не быть для того, чтобы в сознании и в видении людей возрос Единственный, Который есть - Господь.

Вспомните первое, что говорится о нем в Евангелии от Марка: «Он глас вопиющий в пустыне». Он только голос, он настолько стал единым, настолько уже не отличим от своего служения, что он стал только Божиим голосом, только благовестником; словно его как человека, человека плоти и крови, человека, который может тосковать и страдать, и молиться, и искать, и стоять, в конечном итоге, перед грядущей смертью, - словно этого человека нет. Он и его призвание - одно и то же; он - голос Господень, звучащий, гремящий среди пустыни людской; той пустыни, где души пусты, потому что вокруг Иоанна люди были, а пустыня от этого оставалась неизменной.

И дальше Сам Господь говорит о нем в Евангелии, что он - друг Жениха. Друг, который так сильно, так крепко любит жениха и невесту, что он способен, забыв себя, служить их любви, и служить тем, чтобы никогда не оказаться лишним, никогда не быть там и тогда, когда он не нужен. Он - друг, который способен защитить любовь жениха и невесты и остаться вне, хранителем тайны этой любви. Тут тоже великая тайна человека, который способен как бы не стать для того, чтобы что-то большее, нежели он, было. И дальше сам Креститель говорит о себе по отношению к Господу: «Мне надо умаляться, сходить на нет, для того чтобы Он возрос». Надо, чтобы обо мне забыли, чтобы только о Нем помнили, надо, чтобы мои ученики от меня отвернулись и ушли, подобно Андрею и Иоанну на берегах Иордана реки, для того, чтобы последовать неразделенным сердцем только за Ним: я живу только для того, чтобы меня не стало!

И последнее - страшный образ Иоанна, когда он уже был в темнице, когда уже вокруг него суживался круг приходящей смерти, когда не было у него уже выхода, когда эта колоссально великая душа заколебалась. Шла на него смерть, кончалась жизнь, где ничего у него не было своего, в прошлом был только подвиг отречения от себя, а впереди - мрак. И в этот момент, когда заколебался в нем дух, послал он учеников спросить у Христа: Ты ли Тот, Которого мы ожидали? Если Тот, то стоило в юных летах заживо умереть. Если Он - Тот, стоило умаляться из года в год, чтобы Иоанна забыли и только образ Грядущего возрастал в глазах людей. Если Он - Тот, тогда стоило теперь и умирать уже последним умиранием, потому что все, для чего Иоанн жил, было исполнено и совершено. Но вдруг Он не Тот? Тогда потеряно всё: и юность, и величайшая сила зрелых лет, всё погублено, всё бессмысленно; и еще страшнее, что случилось это потому, что Бог будто ‘обманул’. Бог, призвавший Иоанна в пустыне, Бог, отведший его от людей, Бог, вдохновивший его к подвигу самоумирания. Неужели Бог обманул, и жизнь прошла, и возврата нет?

И вот, послав учеников ко Христу с вопросом: «Ты ли Тот?», Иоанн не получает прямого, утешающего ответа. Христос не отвечает ему: «Да, Я Тот, иди с миром!» Он только дает пророку ответ другого пророка о том, что слепые прозревают, что хромые ходят, что мертвые воскресают, что нищие благовествуют. Он дает ответ из Исаии, но Своих слов не прибавляет, - ничего, кроме одного грозного предупреждения: «Блажен тот, кто не соблазнится о Мне. Пойдите, скажите Иоанну». И этот ответ достиг Иоанна в предсмертном его ожидании: верь до конца, верь, не требуя ни свидетельств, ни доказательств, ни знамений. Верь, потому что слышал ты внутри, в глубинах души твоей, глас Господень, повелевающий творить дело пророка. Пророки в своем порой величайшем подвиге каким-то образом могут опереться на Господа. Иоанна же Бог поддерживает только тем, что повелел ему быть Предтечей и ради этого явить предельную веру, уверенность в вещах невидимых. И вот почему дух захватывает, когда мы думаем о нем, и вот почему каждый раз, когда мы думаем о подвиге, которому предела нет, мы вспоминаем Иоанна. Вот почему из тех, которые родились среди людей рождением естественным и возносились чудесно благодатью, он из всех - самый великий.

Сегодня мы празднуем день усекновения… Празднуем... Слово «праздновать» мы привыкли понимать как радость, но оно же значит «оставаться без дела», а без дела можно оставаться, потому что захлестнет душу радость и уже дела нет до обычных дел, а может это случиться потому, что руки опустились от горя или от ужаса. И вот таков сегодняшний праздник: за что возьмешься перед лицом того, о чем мы слышали сегодня в Евангелии?

И вот в этот день, когда перед ужасом и величием этой судьбы опускаются руки, нас призывает Церковь молиться о тех, которые тоже в ужасе и трепете и недоумении, и в отчаянии иногда, умирали на поле битвы, умирали в застенках, умирали одинокой смертью. После того как вы приложитесь ко кресту, помолимся о всех тех, которые на поле брани жизнь положили, чтобы жили другие, склонились к земле, чтобы воспрянул другой. Вспомним тех, которые из тысячелетия в тысячелетие, а не только в наше время, погибали страшной смертью, потому что они умели любить, или потому, что другие любить не умели, вспомним всех, потому что всех объемлет Господня любовь, и за всех предстоит, молясь, великий Иоанн, который прошел через всю трагедию жертвы до конца умирания и смерти без единого слова утешения, а только властным повелением Божиим: «Верь до конца, и будь верен до конца!».

Аминь.

Частица мощей Иоанна Предтечи

Перед частицей мощей Иоанна Предтечи можно помолиться в храме Владимирской иконы Божией Матери в Виноградове. Это Северо-Восточный округ Москвы, Троицкое благочиние.

Каменный храм построили в 1772-1777 годах на средства Александра Глебова, владельца поместья в Виноградове — по проекту известного архитектора Василия Баженова. В годы советской власти храм не закрывался, но в 1930-ом у общины изъяли церковный дом.

Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в Коломенском (селе Дьяково)

Храм находится в Москве по адресу: проспект Андропова, дом 39, строение 7.

Церковь возвели в селе Дьякове в середине XVI века. В некоторых своих чертах она предвосхищала собор Василия Блаженного. Одни исследователи связывают закладку храма с венчанием Ивана Грозного на царство в 1547 году; другие предполагают, что он был заложен как моленный храм Ивана Грозного за сына, царевича Ивана, родившегося в 1554-ом.

Храм сильно переделали в XIX веке, но все переделки удалили во время реставрации в 60-х годах XX века. В 1962-ом на купольном своде центрального столпа были расчищены фрагменты первоначальной росписи — изображение круга со спиралями из красных кирпичиков. Интересно, что значение этой росписи ученые до сих пор не раскрыли.

Народные традиции праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи

В народе праздник Усекновения главы Иоанна Предтечи называли также Полетовщик, Полеток, Иван-пролеток, Репный праздник, Головосек, Иван — осенний торжок, Иван-постный, Иван-пост и так далее.

На традиции празднования сильно влияли древние языческие верования и бытовые суеверия. Многие христианские символы в народном сознании исказились и приобрели гротескное значение. Например, в праздник Усекновения нельзя было есть круглые плоды и овощи, потому что... они похожи на главу пророка. Яблоки, картофель, арбузы, лук, репа были под запретом. Старались спрятать подальше острые предметы: они напоминали простому люду меч, которым воин отсек голову святого. Поэтому овощи не резали, а хлеб ломали руками. В некоторых регионах со стола убирали плоды и напитки красного цвета — цвета крови Крестителя.

Но были народные традиции, больше связанные с погодой и календарным циклом, нежели с язычеством. День Усекновения главы Иоанна Предтечи считался началом осени: «С Иван-поста мужик осень встречает, баба свое бабье лето начинает».

Этот праздник — начало «Репных Дней». Постились строго, не водили хороводы и не пели песен, потому что  «Иродова дочь плясанием и песнями выпросила отрубить голову Иоанна Крестителя». К праздничному столу было принято звать бедняков и странников.

Рекомендовано для использования на уроках ОПК. 

 

foma.ru

Усекновение главы Иоанна Предтечи - Храм

 
Дни празднования:
9 марта — первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи
7 июня- третье обретение главы Иоанна Предтечи
11 сентября -усекновение главы Иоанна Предтечи. Великий Церковный праздник.

Пророку Иоанну Крестителю, рождество которого Церковь отмечает 7 июля,  выпала огромная честь крестить самого Иисуса Христа. Его также называют Предтечей потому, что он стал предшественником и рождению Господа и смертью Его.
Иоанна Предтечу вспоминают в каждом богослужении. По своей святости он уступает только Пречистой Святой Деве.

История события усекновения главы Крестителя
Первое обретение главы Иоанна Предтечи
Второе обретение главы Иоанна Предтечи
Третье обретение главы Иоанна Предтечи
Духовный смысл праздника. Однодневный пост
Тропарь и кондак
Величание
Видео


 

ИСТОРИЯ СОБЫТИЯ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ 

 

Иоанн Креститель жил и проповедовал о Господе в Галилее, где царствовал Ирод Антипа, отец которого, Ирод Великий, когда-то устроил резню и массовое убийство младенцев в Вифлиеме в погоне за жизнью новорожденного Иисуса Христа.

Пророк Иоанн не боялся критиковать даже правителя Ирода Антипу, который бросил свою официальную жену и открыто, в грехе жил с супругой своего родного брата Иродиадой. Она была злым человеком и правда, которую она слышал из уст Иоанна о себе, безумно бесила ее. Царствующие Ирод с Иродиадой пытались уговорить пророка замолчать и перестать упоминать их имена, они угрожали, пытались подкупить Иоанна, но Предтеча был непреклонен. На святого это все не имело никакого действия.  Ирод уважал и побаивался силу Иоанна Крестителя, но поддавшись на уговоры Иродиады, он все же приказал схватить Иоанна и поместить его под стражу.

Однажды,  когда во дворце праздновали день рождения Ирода, царь попросил Саломею, дочь Иродиады станцевать перед многочисленными приглашенными гостями. Девушка исполнила эту просьбу настолько хорошо, что потрясенный царь, находясь под впечатлением танца, прилюдно пообещал ей исполнить любое ее желание.

Саломея решила посовещаться со своей матерью, которая напомнила ей, что ее дочка живет в роскоши и не нуждается в деньгах или драгоценностях, а после ее смерти она и так будет править царством. А сейчас ей нужно избавиться от ненавистного Иоанна Пророка, после чего Саломея подошла к Ироду и, в награду за наслаждение танцем, попросила того дать голову Иоанна на блюде.

Услышав о такой страшной просьбе, царь Ирод был сильно смущен, он ведь прекрасно осознавал, что за убийством пророка последует гнев Божий. Кроме этого он опасался народного возмущения, люди почитали пророка Иоанна за святого и любили его.  Да и сам Ирод, согласно Евангелию неоднократно приходил в темницу к Иоанну, разговаривал с ним и даже прислушивался к его советам. Но при этом царь боялся потерять свою любовницу Иродиаду, и не посмел отказаться от своего царского слова, которое было при высоких гостях. Он отдает палачам приказ отрубить голову Иоанну Крестителю.
Приказ был выполнен, голова Иоанна Предтечи была вручена в руки Саломии, которая торжественно пронесла страшное блюдо по залу, показав его гостям. Согласно преданиям, еще какое-то время голова святого пророка продолжала обличать грешного царя и его любовницу. В бешенстве Иродиада стала колоть язык Иоанна булавкой, а потом отнесла голову к нечистому месту и лично ее закопала.
Конечно, кара Божия настигла Ирода и Иродиаду. Когда до них дошла весть о проповедях Иисуса Христа, царь был в испуге, сказав, сказав: «это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им».
Однажды зимой Саломия переходила речку по льду, но провалилась и острая кромка вонзилась ей прямо в шею. На месте ее гибели осталась только голова, тело ее унесло сильным течением, его так и не нашли. Также, как голову Иоанна Предтечи, ее голову принесли и показали Ироду и Иродиаде. Кроме этого, тесть Ирода, аравийский император Арефа, стремясь отомстить Ироду за то, что он опозорил его дочь, пошел войной на своего бывшего зятя и сокрушил его войска. А великий император Гай Юлий Цезарь Калигула (37-41 гг.) прогневавшись на Ирода, отправил его с Иродиадой в ссылку в Галлию, а затем в Испанию. Там, во время начавшегося землетрясения, они погибли, упав в разверзшуюся землю.


 

ПЕРВОЕ ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА ПРЕДТЕЧИ

 

Празднуется 9 марта (24 февраля старого стиля)

После того, как был казнен Иоанн Креститель, ученики похоронили его тело в Самарии, в городе Севастии, а его голову нашли, поместили в кувшин и погребли в землю на Елеонской горе в одном из поместий Ирода. Через какое-то время, когда нечестивый Ирод был уничтожен, хозяином этой земли стал благочестивый Инокентий, вельможа при царском дворе. Он решил построить церковь и, когда копали землю, строители нашли сосуд с главой святого Иоанна Крестителя. В том, что это это святыня, Иннокентий не сомневался, от нее произошло не одно благодатное знамение. Произошло это в IV веке.
Вельможа с почтением относился к находке, но умирая, снова закопал святыню в то же место, где она была найдена. В те времена начинались гонения на христиан, и он побоялся, что святой сосуд будет уничтожен неверными. Построенный храм, после смерти Иннокентия, остался без надлежащего ухода и постепенно разрушился.

 


ВТОРОЕ ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

 

Празднуется 9 марта (24 февраля старого стиля).

Прошло почти триста лет, когда, при равноапостольном Константине, гонения на христиан стали ослабевать. В Святой Иерусалим начали приходить паломники для поклонения святым Честному Кресту и Гробу Господню, найденным и восстановленным при помощи святой царицы Елены.
Двум инокам, проделавшим долгий путь с Востока на Святую Землю, во сне явился сам Иоанн Предтеча и объяснил, где они могут обрести его честную главу. Они выполнили его повеление, но по непонятным для нас причинам, решили взять святыню и вернуться к себе домой. На обратном пути они встретили бедного гончара, который оставил свой город Емесы в Сирии, и отправился на поиски заработка в другую страну. Иноки дали бедняку нести мешок с сосудом и он нес этот груз до тех пор, пока ему не явился Иоанн Креститель и указал ему на то, что он должен сбежать от них вместе с данной ему по Божиему промыслу святыней.
Горшечник исполнил волю святого пророка, оставил иноков и отнес честную главу домой, где и хранил ее с почестями. За эту старательность Господь благословил бедняка и тот до конца своей жизни жил безбедно, святил Того, Кому был обязан своим благополучием, был щедр и раздавал милостыни страждущим.

Почувствовав приближение смерти, благочестивый гончар передал святую главу, запечатанную в водоносном сосуде, своей сестре. С того времени святыня переходила из рук в руки богобоязненным христианам до тех пор, пока не попала к иеромонаху Евстафию, который был почитателем арианской ереси.   К этому священнику приходили люди и он исцелял их, пользуясь помощью спрятанной им святой главы Иоанна Предтечи. При этом он приписывал благодать себе и таким образом пытался распространять лжеучение Ария.  Но скоро правда вышла наружу, еретик сбежал, закопав святыню в пещере возле Емессы, рассчитывая позже вернуться, достать ее и снова продолжить распространение своего лжеучения.
Но случилось не так, как рассчитывал Евстафий – именно эту пещеру для своих молитв выбрали благочестивые монахи, а позже тут образовался монастырь.
Прошло много лет. Однажды Иоанн Креститель явился в видении архимандриту Емесской обители Маркеллу и указал тому место, где находится его глава. По указаниям пророка ее нашли (согласно летописям Маркелла) 18 февраля 452 года.
24 февраля было открыто ее почитание, а через два дня сосуд с Честной Главой пророка перевезли в Емесу  в новую церковь во имя Иоанна Предтечи. При этих событиях происходили многие чудесные исцеления больных и немощных.
В этот день христиане празднуют второе обретение честной главы Иоанна Крестителя.
Праздник первого и второго чудесного обретения главы Церковь отмечает в один день- 8 марта (24 февраля по старому стилю).


 

ТРЕТЬЕ ОБРЕТЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

 

Празднуется 7 июня (25 мая по старому стилю)

Позже честную главу святого Иоанна перевезли в Константинополь, где святыня  находилась до расцвета иконоборческих гонений. Когда в столице начались волнения, святой сосуд с главой увезли и спрятали в Емесе. Около 810-820 гг.
Емеса подвергалась набегам  сарацин и поэтому главу Иоанна Предтечи переправили в Команы ( Абхазия), место, куда был сослан и скончался Иоанн Златоуст. Главу сокрыли в земле, где она находилась до окончания иконоборческих гонений. Примерно в 850 году смутные времена окончились.
Патриарху Игнатию однажды во время ночных молитв было видение, в котором ему открылось место нахождения честной главы Иоанна. Святитель сообщил об этом царю, который через посольство в Команах помог в третий раз найти потерянную святыню.
Третье обретение главы св. Иоанна Предтечи празднуется 7 июня (25 мая по старому стилю), в день, когда святыня была доставлена в Константинополь и установлена в церкви при дворе.


 

ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ ПРАЗДНИКА УСЕКНОВЕНИЯ. ОДНОДНЕВНЫЙ ПОСТ

 

Митрополит Сурожский Антоний в одной из проповедей говорил, что убийство, то есть Усекновение главы святого – это на самом деле праздник.
Предтеча Господень своим примером показал нам, как праведно необходимо жить настоящему христианину. Он, невзирая на страх смерти, говорил только правду, обличал грех не только словами, но и даже своей смертью.
Церковью в день Усекновения установлен строгий однодневный пост, проходить который нужно без мяса, рыбы и молочных продуктов.

Поэтому в день Усекновения предусмотрен строгий пост, во время которого не употребляется в пищу мясо, молочные продукты, рыба.

Рецепты блюд для прохождения поста

«Не будем мы сообщниками чревоугодия Ирода», – говорит Типикон. Устав поясняет, как правильно относиться к этому празднику:

«Будем есть мясо или другую изысканную пищу? А Креститель жил в безводной и бестравной пустыне — ни хлеба не ел, ни другой еды не имел. Вино пьем? А он не пил ни вина, ни другого питья мирского. Столом и одром его была земля, вкушал он только акриды (стручки рожкового дерева, по другим источникам — род съедобной саранчи) и дикий мед. Вместо чаши — пригоршни воды, текущей из камня. Поэтому проведем этот день в посте и молитве».

 


 

ТРОПАРЬ И КОНДАК В ПРАЗДНИК УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ

 

Тропарь, глас 2

Память праведного с похвалами, тебе же довлеет свидетельство Господне, Предтече: показал бо ся еси воистинну и пророков честнейший, яко и в струях крестити сподобился еси Проповеданного. Темже за истину пострадав радуяся, благовестил еси и сущим во аде Бога явльшегося плотию, вземлющаго грех мира и подающего нам велию милость.

Кондак, глас 5

Предтечево славное усекновение, смотрение бысть некое Божественное, да и сущим во аде Спасово проповесть пришествие; да рыдает убо Иродиа, беззаконное убийство испросивши: не закон бо Божий, ни живый век возлюби, но притворный, привременный.


 

ВЕЛИЧАНИЕ

 

Величаем тя, Крестителю Спасов Иоанне, и почитаем вси честныя твоея главы усекновение.


 

ВИДЕО

 

 

Икона Божией Матери Неопалимая Купина

hram-kupina.ru

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах -

Русская Православная Церковь

  • 12 Март 2020

    15 марта, Воскресенье, 11.30  в Лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, в рамках Воскресной школы для взрослых, состоятся две лекции:  11.30 « Первые шаги Апостольской Церкви » (курс «Священное Писание»)   12.30 « Византизм и неославянофильство » (курс «Христианская философия»).  Ведущий: Аркадий Малер, философ, публицист, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Вход свободный.

  • 02 Февраль 2020

    7 февраля, пятница, 19.00  в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах и МГУ  состоится встреча, посвященная  Евгению Николаевичу ТРУБЕЦКОМУ  (к 100-летию со дня смерти).  Во встрече принимает участие «Образовательный фонд имени Сергея и Евгения Трубецких» и его глава отец Георгий Белькинд.

  • Все новости

hram-troicy.prihod.ru

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна / Патриархия.ru

Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

После Крещения Господня святой Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом Антипой, четвертовластником, правителем Галилеи. (После смерти Ирода Великого римляне разделили территорию Палестины на четыре части и в каждой части поставили правителем своего ставленника. Ирод Антипа получил от императора Августа в управление Галилею). Пророк Божий открыто обличал Ирода за то, что, оставив законную жену, дочь аравийского царя Арефы, он беззаконно сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата Филиппа (Лк. 3, 19, 20). В день своего рождения Ирод устроил пир вельможам, старейшинам и тысяченачальникам. Дочь Иродиады Саломия плясала перед гостями и угодила Ироду. В благодарность девице он поклялся дать все, чего она ни попросит, даже до половины своего царства. Скверная танцовщица по совету своей злобной матери Иродиады просила дать ей тотчас же на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод опечалился. Он боялся гнева Божия за убийство пророка, которого сам раньше слушался. Боялся он и народа, который любил святого Предтечу. Но из-за гостей и неосторожной клятвы он повелел отрубить голову святому Иоанну и отдать Саломии. По преданию, уста мертвой главы проповедника покаяния еще раз открылись и произнесли: "Ирод, не должно тебе иметь жену Филиппа, брата твоего". Саломия взяла блюдо с главой святого Иоанна и отнесла своей матери. Неистовая Иродиада исколола язык пророка иглой и закопала его святую главу в нечистом месте. Но благочестивая Иоанна, жена домоправителя Иродова Хузы, погребла святую голову Иоанна Крестителя в глиняном сосуде на горе Елеонской, где у Ирода был собственный участок земли (обретение честной главы празднуется 24 февраля). Святое тело Иоанна Крестителя взяли в ту же ночь его ученики и погребли в Севастии, там, где совершилось злодеяние. После убийства святого Иоанна Крестителя Ирод продолжал править еще некоторое время. Понтий Пилат, правитель Иудеи, посылал к нему связанного Иисуса Христа, над Которым он насмеялся (Лк. 23, 7-12).

Суд Божий совершился над Иродом, Иродиадой и Саломией еще при их земной жизни. Саломия, переходя зимой реку Сикорис, провалилась под лед. Лед сдавил ее так, что она висела телом в воде, а голова ее находилась надо льдом. Подобно тому, как она некогда плясала ногами по земле, теперь она, словно пляшущая, производила беспомощные движения в ледяной воде. Так она висела до тех пор, пока острый лед не перерезал ее шеи. Труп ее не был найден, а голову принесли Ироду с Иродиадой, как некогда принесли им главу святого Иоанна Предтечи. Аравийский царь Арефа в отмщение за бесчестие своей дочери двинул войско против Ирода. Потерпев поражение, Ирод подвергся гневу римского императора Кая Калигулы (37-41) и был вместе с Иродиадой сослан в заточение в Галлию, а потом в Испанию. Там они были поглощены разверзшейся землей.

В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.

Иконописный подлинник


Москва. XV.

Прор. Иоанн Предтеча. Икона. Москва. 2-я четверть XV века. 105 х 83,5. Из Николо - Пешношского монастыря (под г. Дмитровом). С 1959 в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Москва.


Византия. XIII.

Св. Иоанн Креститель с житием. Икона. Византия. XIII век. 70,8 х 48,8. Монастырь св. Екатерины на Синае (Египет).


Салоники. XIV.

Прор. Иоанн Предтеча. Фреска храма св. Николая Орфанос. Салоники. XIV в.


Москва. XIV.

Иоанн Предтеча с житием (средник). Икона. Москва. Конец XIV - XV века (Клейма - XVIII в.) 170 х 120. Из церкви Зачатия Иоанна Предтечи с. Городище близь Коломны. С 1935 г. в ГТГ. Москва.


Византия. XIV.

Прор. Иоанн Предтеча. Икона. Византия. XIV в. Икона деисусного чина. Сербский монастырь Хиландар. Афон.


Новгород. XV.

Прор. Иоанн Предтеча. Икона (таблетка). Новгород. Конец XV в. 24 х 19. Из Софийского собора. Новгородский музей.


Новгород. XV.

Прор. Иоанн Предтеча. Икона. Новгород. XV в. 160 х 59. Икона деисусного чина. ГТГ. Москва.


Русь. Ок. 1502.

Прор. Иоанн Предтеча. Дионисий. Икона. Русь. Около 1502 г. 155 х 60. Икона деисусного чина собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. ГТГ. Москва.


Ярославль. Ок. 1551.

Иоанн Предтеча Ангел Пустыни с житием. Икона. Ярославль. Около 1551 г. 124 х 103. Из церкви Николы Надеина в Ярославле. ЯМЗ. Ярославль.


Москва. XVI.

Прор. Иоанн Предтеча. Икона. Москва. 2-я половина XVI в. 85 х 70. Из единоверческой церкви Николы от Торга в Пскове. ПГОИАХМЗ. Псков.


Москва. XVI.

Прор. Иоанн Предтеча. Икона. Москва. XVI в. Из иконостаса Троицкого собора Махрищского монастыря. ЦМиАР. Москва.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

www.patriarchia.ru


Смотрите также