Песни обрядовые слова

Свадебная славянская песня

Щекотала ласточка

Щекотала ласточка
Этож у нас ранёшенько на дворе,
Ой, на дворе, на дворе
Щекотала ласточка на заре,
Плакала девчоночка на море,
На белом, на камушке сидючи,
На быструю реченьку глядючи,
По бережку батюшка гуляя,
Гуляй, гуляй, батюшка, здорова,
Сыми меня со камушка белова,
У батюшки жалости не многа,
Не снял меня со камушка белова,
По бережку маменька гуляя,
Гуляй, гуляй, маменька, здорова,
Сыми меня со камушка белова,
У маменьки жалости не многа,
Не сняла дв с камушка белова,
По бережку миленький гуляя,
Гуляй, гуляй, миленький, здорова,
Сыми меня со камушка белова,
У милого жалости поболе,
Он снял меня со камушка белова,

Обрядовые песни русского народа для особых случаев 

Как легко сказки и волшебство в жизни славян бок о бок уживались с ежедневным трудом, так одни и те же славянские песни могли исполняться в быту и по великим праздникам. Определенные песни пелись в честь важных событий в жизни: когда на девушку впервые надевали понёву, когда мальчик превращался в мужчину, готового защищать свой дом. 

Пели обрядовые песни на Коляду-Солнцеворота, на встречу Ярилы, в Купальскую ночь и на праздник Авсеня. У каждого праздника свой смысл, у каждого из Богов просят чего-то ценного для всего рода в это время года. Просили всего сразу: щедрого урожая и сытой зимы, скорого прихода весны и рождения здоровых деток. 

Обрядовые песни — отражение самой души нашего народа. Они облекают в слова, которые могут достучаться до природы и до высших сил, просьбы каждого человека, семьи, рода.

Летние обрядовые песни: праздник жизни и молодой силы

В славянском кологоде находится своё время для всякого праздника, а каждому празднику – своя песня. Летние обрядовые песни полны жизненной силы. Они напоминают о праздниках молодой любви и о пробуждении природы. В самую короткую ночь лета исполняют купальские песни, а в другое время песня сопровождает работу. 

Песни на Купало 

Летние песни связаны с самым известным праздником – Днём Купало или Купальской ночью. Празднование приходится на самую короткую ночь года, но продолжается часто дольше неё. Обычно молодёжные гуляния и хороводы у костров продолжались с неделю.  

Один из мотивов купальских песен – история Бога Купало и Богини Костромы. В песнях повторяется история о брате и сестре, которые по незнанию полюбили друг друга и поженились. В песне упоминается «травица, что братец с сестрицей». Скорее всего, это цветок Иван да Марья – девушки традиционно украшают им купальские венки и используют его в обрядах. 

Шинкарочка молода

— Шинкарочка молода, 

Дай мне меду и вина, 

Дай мне меду и вина. 

— А скинь же ты синь жупан, 

Тогда тебе меду дам, 

Тогда тебе меду дам. 

— На что тебе синь жупан, 

Коли у меня грошей жбан, 

Коли у меня грошей жбан? 

— Коли у тебя грошей жбан, 

Я за тебя дочку ‘тдам, 

Я за тебя дочку ‘тдам. 

Спрашивает детина: 

— Откуль родом, дивчина. 

Откуль родом, дивчина.- 

По батюшке — Карповна, 

По матушке — Войтовна. 

Спрашивает дивчина:- 

Откуль родом, детина, 

Откуль родом, детина? 

— По батюшке — Карпович, 

По матушке — Войтович, 

По матушке Войтович. 

Бог дай, мати пропала 

— Брата с сестрой свенчала, 

Брата с сестрой свенчала. 

— Пойдем, сестра, у лесок, 

А скинемся травицей, 

А скинемся травицей. 

А скинемся травицей, 

А что братец с сестрицей, 

А что братец с сестрицей. 

Будут девки краски рвать, 

Нас с тобою поминать, 

Нас с тобою поминать: 

— Вот то ж та травица, 

Что брахненька й сестрица, 

Что брахненька й сестрица. 

Летние обрядовые песни могут описывать и природу на Купало, например, короткую ночь: 

Купалинка, купалинка, ночь маленька

Купалинка, купалинка, ночь маленька, ночь маленька. 

Чтоб я знала, чтоб я знала что ночь мала, что ночь мала. 

Я б сидела, я сидела б вышивала, вышивала. 

Вышивала, вышивала б черным шелком вышивала. 

Милому платочек 

Сама сяду у ворот, я коника привяжу, я конику прокажу. 

Купаленкааа, купаленка, ночь маленька, купаленка. 

Ночь маленька, ночь маленька ня выспишься, ночь маленька. 

Шубка коротка, шубка коротка не накрыешься, шубка коротка. 

Купаленка,купаленка темная ночка, купаленка. 

Темная ночка, темныя ночка, где твоя дочка, темная ночка? 

Моя дочка, моя дочка в агароде, моя дочка. 

В агароде, в агароде гряды полет, в агароде. 

Гряды полет, гряды полет, слезы ронит, гряды полет. 

Купалинка, купалинка ночь маленька, ночь маленька. 

Купалися, купалися две подружки, две подружки. 

Купалися, купалися говорили, говорили. 

Подружка ты моя, подружка моя дорогая, подружка моя. 

По розь росли, по розь росли, вместа вышли, вместа вышли. 

Купалинка, купалинка ночь маленька, ночь маленька. 

Купалися, купалися две сястрицы, две сястрицы. 

Сястрица моя, сястрица моя дорогая, дорогая. 

Вместе росли, вместе росли — по розь вышли, по розь вышли. 

Купалинка

Купалинка, купалинка – темная ночка,

Темная ночка, а де ж, твоя дочка?

Темная ночка, а де ж, твоя дочка?

Моя дочка у садочку – ружу, ружу полыть

Ружу, ружу полыть – белы ручки колыть

Ружу, ружу полыть – белы ручки колыть.

Кветочки рветь, Кветочки рветь,

Вяночки звиваеть, вяночки звиваеть

Вяночки звиваеть, слезки проливаеть

Купалинка, купалинка – темная ночка…

Девки, бабы на купальню

Девки, бабы —
На купальню!
Ладу-ладу,
На купальню!
Ой, кто не выйдет
На купальню,
Ладу-ладу,
На купальню!
Ой, тот будет
Пень-колода,
Ладу-ладу,
Пень-колода!
А кто пойдёт
На купальню,
Ладу-ладу,
На купальню!
А тот будет
Бел берёза!
Ладу-ладу,
Бел берёза!

Марья Ивана,
Марья Ивана
В жито звала,
В жито звала:
«Пойдём, Иван,
Пойдём, Иван,
Жито глядеть,
Жито глядеть!»
«Чьё жито,
Чьё жито
Лучше из всех,
Лучше из всех?
Наше жито,
Наше жито
Лучше из всех,
Лучше из всех!
Колосисто,
Колосисто,
Ядрянисто,
Ядрянисто,
Ядро — с ведро,
Ядро — с ведро
Колос — с бревно,
Колос — с бревно!»

Иван да Марья,
Иван да Марья!
Иван Марью кличет,
Иван Марью кличет:
«Иди, Марья, домой,
Иди, Марья, домой,
Неси, Марья, ключи,
Неси, Марья, ключи!
Замкнём ведьме зубы,
Замкнём ведьме зубы!
Которая ведьма
Коров закликает,
Коров закликает,
Молоко сбирает, —
Ой, чур, чур, ведьма!
Ой, чур, чаровница!»

Обрядовые песни второй половины лета 

Купальские гуляния – время небольшого перерыва, отдыха от работ в полях. После недели гуляний славяне возвращались к трудам: начиналось время покоса, а позже жатвы.  

Покосные сопровождают работу или исполняются после неё. В таких песнях часто упоминается встреча доброго молодца и красной девицы, которые помогают друг другу в работе: 

Болит-шумит буйная голова

Что болит-шумит буйная голова, 

Не глядят на свет веселые глаза, 

Что не видят глаза с неба солнечных лучей. 

Из лучей таки, лучей туманчик выпадал, 

А из того тумана частый мелкий дождь пошел; 

Он прибил-примял всю шелковую траву. 

Сено тут косила красна девица душа. 

По прокосьицу у ней добрый молодец идет. 

«Тебе бог помочь, душа девица!» 

— «Поди мне на помочь, душа добрый молодец!» 

— «Не сечет у тебя булатная коса, 

Притомилась ты, душа девица! 

Помогу я тебе, свет-сударушка, 

Разуважу тебя, государыня! 

Не плачь, не горюй, душа девица! 

Не тужи, не скорби ты, хорошая! 

Положись ты на меня, на удаль молодецкую!» 

Сенокосные песни часто были протяжными, похожими на хороводные напевы. Подобно тому, как сам сенокос был переходным временем между купальскими гуляниями и жатвой, эти песни напоминают одновременно и трудовые, и любовные. 

Жатвенные песни более быстрые, бойкие. Они настраивают на совместный труд. Эти песни, скорее, можно отнести к осенним, хотя сама жатва и начиналась в конце лета. 

Осенние обрядовые песни славян

Осенние песни в обрядовом фольклоре появляются ещё с августа. Нынче мы привыкли отмерять осень с 1 сентября. Встарь же первые напоминания о ней появлялись ещё в конце лета, вместе с началом сбора урожая. Именно работам в поле и радости в честь щедрых даров Матери Земли посвящены почти все песни в этот период. Отдельно можно выделить песни, посвящённые одному из праздников поздней осени – Осеннему Макошью. 

Жнивные песни 

Жнивными называют песни, которые встарь исполняли во время жатвы. Чаще всего песня помогала в труде, придавала сил и вдохновляла людей. Но было у осенних обрядовых песен и другое значение – сотворить волшебство.  

В песнях описывался богатый урожай, который принесла земля. Часто во время начала жатвы было ещё не известно, удастся ли вовремя убрать весь урожай, успеть до дождей, которые погубят зерно. Потому с помощью песен люди притягивали хороший исход жатвы. Помогали песни и вернуть земле силу, чтобы на следующий год она вновь дала богатый урожай. 

Примеры обрядовых песен на жатву:

Жали мы, жали 

Жали мы, жали, 

Жали, пожинали: 

Жней молодые, 

Серпы золотые… 

Ой и чьё это поле 

Зажелтело, стоя? 

Иваново поле (здесь называли имя владельца поля) 

Зажелтело, стоя: 

Жницы молодые, 

Серпы золотые!

Отдельные песни исполнялись во время обряда «завивания бороды», которую делали из небольшого количества колосьев, специально оставленных не сжатыми: 

Вьем-вьем бороду 

«Уж мы вьем-вьем бороду 

У Василья на поле, 

Завиваем бороду 

У Ивановича нашего, 

На ниве великой, 

На полосе широкой!» 

(В песню подставляли имя и отчество хозяина поля) 

«И говорило аржаное жито, 

В чистом поле стоя, 

В чистом поле стоя: 

Не хочу я, аржаное жито, 

Да в поле стояти, 

Да в поле стояти, 

Не хочу я, аржаное жито, 

Да в пола стояти  

Колосом махати! 

А хочу я, аржаное жито, 

Во пучок завязаться, 

В засенку ложиться, 

А чтоб меня, аржаное жито, 

Во пучок взвязали, 

Из меня рожь выбирали!» 

Ещё одну песню исполняли уже в доме, когда приносили туда богато украшенный последний сноп. Каждый домочадец после обрядовой песни съедал зёрнышко из этого снопа: 

«К этому хозяину 

Приходили бы купить и займовать! 

Кто зернышко съест, 

Если девушка – замуж идти, 

Парень – жениться, 

Если женщина – дитя родить, 

Если корова – телушку родить, 

Если овечка – двойничков принести». 

Обрядовые песни на праздник Макошь 

В конце октября празднуют десятую Макошину Пятницу. В этот праздник женщины и девушки славят Богиню Макошь, делают обрядовое рукоделие, а после праздника начинают трёпку льна. Празднику Макошь посвящены свои обрядовые песни. 

Например, вот такая: 

Вейся, вейся, кудель

«Вейся, вейся, кудель, 

На Макошин день! 

Прядись, пряженька, 

Славься, Матушка! 

Лён да полотно — 

Матушкино добро. 

Прядись, пряженька, 

Славься, Матушка! 

Беленым холстом 

Тебе поднесём. 

Прядись, пряженька, 

Славься, Матушка! 

Честно деревце 

Кругом обовьём. 

Прядись, пряженька, 

Славься, Матушка! 

Кругом обовьём, 

Молоком польём. 

Прядись, пряженька, 

Славься, Матушка! 

Молоком польём, 

Хлеба поднесём. 

Прядись, пряженька, 

Славься, Матушка! 

Хлеба поднесём, 

Славу воспоём! 

Прядись, пряженька, 

Славься, Матушка!» 

Эту песню исполняют во время обряда плетения пояса. Для такого пояса каждая женщина приносит ниточку из своего дома, а сам пояс плетут вокруг дерева. После обряда его оставляют в дар Богине Макошь. 

Обрядовые песни на День Макошь подойдут и для создания обережного рукоделия, посвященного этой Богине. Прежде чем творить такое рукоделие женщина традиционно приносила верчу Богине Макошь и уже после бралась за работу. 

Колядки — зимние обрядовые песни

Сейчас петь колядки учат маленьких ребятишек, которым пытаются привить любовь к истории родной страны. При этом не раскрывается глубинный смысл веселых куплетов. Те, кто постарше, нечасто возвращаются к детским развлечениям или предаются им со смехом, подтрунивая друг над другом. Встарь в шумных гуляниях, играх принимали участие все от мала до велика. С утра гурьба детворы распевала колядки по дворам, стучалась в двери, за что получала желанные сладости. Днем по деревням отправлялась молодежь, которой доставалось угощение посущественней – пироги. К ночи колядовать шли взрослые. Для них веселье заканчивалось щедрым и веселым застольем в доме одного из соседей. Посиделки с обрядовыми песнями продолжались до утра.

Большая статья про Колядки

Ой, коляда, коляда,
Посконная борода.
Таусень! Таусень!

Открывай ворота,
Выноси-ка пирога!
Таусень! Таусень!

Кто подаст лепешки —
Золоты окошки!
Таусень! Таусень!

Уж ты, бабушка, подай,
Ты, Варварушка, подай!
Таусень! Таусень!

Подавай, не ломай,
Неси целый каравай.
Таусень! Таусень!

Обрядовые песни - Славянская Традиция

Ты лети, Гамаюн, птица Вещая,
 Через море раздольное, через горы высокие,
 Через тёмный лес, через чисто да поле!
 
 Ты пропой, Гамаюн, птица Вещая,
 На белой зоре, на крутой горе,
 На ракитовом кусточке, на малиновом пруточке!
 
 Расскажи, Гамаюн, птица Вещая,
 Нам про Велеса – Бога Мудрого,
 Расскажи-пропой песнь заветную,
 
 Ках ходил-бродил Он по бережкам,
 По пустым местам, по глухим лесам,
 Встречал на заре Красно Солнышко!
 
 Расскажи, Гамаюн, птица Вещая,
 Как пылал костёр посреди зимы,
 Как бросал в Огонь травы ярые,
 
 Кипятил ключом зелье жгучее,
 Как текла Сурья да в багрян закат,
 Как вставал рассвет в чистом полюшке!..
 
 

1. ЗАКЛИЧКИ КОЛЯДЫ

Овсень – Коляда!
 Приходи-ка ты сюда,
 Подавай пиво-медок,
 Мы пойдем на Мосток
 В позвонцы стучать –
 Овсеня встречать!
 Овсень едет на Свинье
 К самому Коляде!
 Гой!
 
 

2. «ГОЙ, КОЛЯДО!..»

 Мы ходили, мы искали Коляду Святого1 –
 Гой, Колядо! Гой, Колядо!
 По Земле, по Небеси; по Словени, по Руси –
 Гой, Колядо! Гой, Колядо!
 По полям да по лесам, по горам да по долам –
 Гой, Колядо! Гой, Колядо!
 Мы нашли, нашли его в Светлом Ирие самом –
 Гой, Колядо! Гой, Колядо!
 Слава!
 
 

3. КОЗА
/КОЛЯДНАЯ ПЕСНЬ-СКОМОРОШИНА/

Ряженые колядовщики ведут «козу», поют, разыгрывая в лицах каждое действо:

 Мы не сами йдём – да мы козу ведём!
 А наша коза – да недавно с Москвы!
 Недавно с Москвы – да с длинными косьмы!
 С длинными косьмы – да с козенятами!
 Го-го-го, коза, го-го, серая!
 Не ходи, коза, у того сельца!
 У того сельца – четыре стрельца!
 Собираются, снаряжаются!
 Хотят козу бить, серу погубить!
 Стрельнули козе в правое ушко!
 С правого ушка потекла юшка!
 Тут коза пала, сера пропала!
 ........................................
 Ну-ка, мехонос2, дуй козе под хвост!
 Ну-ка, Асила, дуй козе в рыла!
 

Мехонос, обращаясь к народу и подставляя для отдарков свой мешок, речёт:

 - Дайте кусок сала,
 Чтоб наша коза встала!
 

После того, как все отдарки собраны, «коза» оживает, а колядовщики поют, благословляя народ:

 Тут коза встала, серая пошла!
 Где коза ходит – там жито родит!
 Где коза ногой – там жито копой!
 Где коза хвостом – там жито кустом!
 Где коза рогом – там жито стогом!
 Гой!
 
 

4. «ХОДЯ-ПОХОДЯ…»
/КОЛЯДНАЯ/

 Ходя-походя Месяц по Небу –
 Святый вечор добрым людям!
 Клича-поклича Зорю за собой –
 Святый вечор добрым людям!
 Пойдём, Зоренька, пойдём, Ясная –
 Святый вечор добрым людям!
 Пойдём, Зоренька, богача шукать –
 Святый вечор добрым людям!
 Нашли богача Волотку Власыча –
 Святый вечор добрым людям!
 Волотко Власыч за столом сидит –
 Святый вечор добрым людям!
 За столом сидит, три ковша держит –
 Святый вечор добрым людям!
 Все три полные, все три ровные –
 Святый вечор добрым людям!
 Все налитые, все золотые –
 Святый вечор добрым людям!
 Во первом ковше зелено вино –
 Святый вечор добрым людям!
 Во другом ковше пшанично пиво –
 Святый вечор добрым людям!
 Во третьем ковше то сладок медок –
 Святый вечор добрым людям!
 Зелено вино самого его –
 Святый вечор добрым людям!
 Пшанично пиво то жене его –
 Святый вечор добрым людям!
 Саладок медок тот детям его –
 Святый вечор добрым людям!
 Гой!
 
 

5. «УРОДИЛСЯ КОЛЯДА…»

 Уродился Коляда прежде Нового Года –
 Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
 За горой крутою, за рекой быстрою –
 Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
 Стоят леса дремучие, горят Огни горючие –
 Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
 Вокруг Огня люди стоят, люди стоят колядуют –
 Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
 Здравствуй, Боже Коляда, во святые вечера –
 Святой вечер, добрый вечер, добрым людям на здоровье!
 Гой!
 
 

6. «ПОШЁЛ КОЛЯДА…»

 Пошёл Коляда с конца улицы в конец –
 Да и святый вечор, да и доброй вечор!
 За гору крутую, за реку быструю –
 Да и святый вечор, да и доброй вечор!
 За той за рекой стоит Дуб высокой –
 Да и святый вечор, да и доброй вечор!
 Перед ним Огонь горит, на Дубу Орёл сидит –
 Да и святый вечор, да и доброй вечор!
 А где ты бывал, где ты лётывал? –
 Да и святый вечор, да и доброй вечор!
 А на Небо летал, белы перья ронял –
 Да и святый вечор, да и доброй вечор!
 Белы перья ронял, у Сварога ночевал! –
 Да и святый вечор, да и доброй вечор!
 А Коляда шёл, белы перья нашёл –
 Да и святый вечор, да и доброй вечор!
 Кому бело перо, а всем людям добро –
 Да и святый вечор, да и доброй вечор!
 Гой!
 
 

7. «А МЫ МАСЛЕНКУ ДОЖИДАЛИ…»

 А мы Масленку дожидали,
 Сыр да маслице доставали,
 Сыром горушку набивали,
 Маслом горушку поливали;
 Наша горушка все катлива,
 Наша Масленка все гуллива!
 Уж ты Масленка Годовая,
 Наша гостьюшка дорогая!
 Она пешая да не ходит,
 Всё на кониках разъезжает;
 У ей кони-то – вороные,
 У ей слуги-то – молодые!
 
 

8. «А МЫ МАСЛЕНКУ ПРОКАТАЛИ…»

 А мы Масленицу прокатали,
 Сыра с маслицем подъедали;
 На горушечку выходили,
 Сыра с масельцем выносили,
 Да и в ямочку закопали:
 Ляжи, маслицо, да на летье,
 Дай до следуего, дай до слетье!
 А на лето тебя раскопаем,
 Да и снова тебя раскатаем!
 
 

9. ВЕСНЯНКА

 Весна-Красна да по Заречью шла,
 О-ой ли, ой, люли, да по Заречью шла!
 Да по Заречью шла, что ж ты нам несла,
 О-ой ли, ой, люли, что ж ты нам несла?
 А я вам несла ой да три вестушки,
 О-ой ли, ой, люли, да три вестушки:
 Первая вестушка – Ясно Солнышко,
 О-ой ли, ой, люли, Ясно Солнышко;
 Другая ввестушка – тёпло летечко,
 О-ой ли, ой, люли, тёпло летечко;
 Третья вестушка – соловей поёт,
 О-ой ли, ой, люли, да с перепёлкою!
 
 

 Жарким пламенем костры –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 Силой Солнца зажжены –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 Ходим, водим хоровод –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 С песнями по Солнцу ход –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 Вскинул голову Козёл –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 Каждый рог длинён-востёр –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 Его кудри мягче льна –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 И в колосьях борода –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 По полям туман плывёт –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 По Земле Козел идёт –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 Слава Матушке-Земле –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 Слава Козьей Бороде –
 Ой, Купала, ой, Купала!
 Слава!
 
 

11. «КАК В НОЧЬ ДА НА КУПАЛУ…»

 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Входят в силу дивьи травы,
 Ой, люли, дивьи травы,
 Ой, люли, дивьи травы;
 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Расцветает цветок алый,
 Ой, люли, цветок алый,
 Ой, люли, цветок алый –
 
 Жаркий алый чудо-цвет,
 Жаркий алый чудо-цвет!
 
 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Стерегут лес навки-мары,
 Ой, люли, навки-мары,
 Ой, люли, навки-мары;
 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Цвет горит огнём кровавым,
 Ой, люли, да кровавым,
 Ой, люли, да кровавым –
 
 Хмарь лесную гонит прочь,
 Ярый, жжёт-кровянит ночь!
 
 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Млада по лесу гуляла,
 Ой, люли, да гуляла,
 Ой, люли, да гуляла;
 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Травы в короб собирала,
 Ой, люли, собирала,
 Ой, люли, собирала –
 
 Травы ярые сильны
 Силой Солнца и Земли!
 
 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Русу косу расплетала,
 Ой, люли, расплетала,
 Ой, люли, расплетала;
 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Добра молодца кликала,
 Ой, люли, да кликала,
 Ой, люли, да кликала –
 
 Матушка быстра-река,
 Ты найди мне жениха!
 
 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Входят в силу дивьи травы,
 Ой, люли, дивьи травы,
 Ой, люли, дивьи травы;
 Как в ночь да на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Ой, люли, на Купалу,
 Расцветает цветок алый,
 Ой, люли, цветок алый,
 Ой, люли, цветок алый –
 
 Слава!
 
 

12. «УЖ КАК НОЧЬ КОРОТКА…»

 Уж как ночь коротка,
 Уж как ночь коротка –
 На Купа-алу,
 На Купа-алу!
 Как целебна роса,
 Как целебна роса –
 На Купа-алу,
 На Купа-алу!
 Собирался народ,
 Собирался народ –
 На Купа-алу,
 На Купа-алу!
 Заводил хоровод,
 Заводил хоровод –
 На Купа-алу,
 На Купа-алу!
 Хоровод посолонь,
 Хоровод посолонь –
 На Купа-алу,
 На Купа-алу!
 Разгорался Огонь,
 Разгорался Огонь –
 На Купа-алу,
 На Купа-алу!
 Распускался цветок,
 Распускался цветок –
 На Купа-алу,
 На Купа-алу!
 Озарялся Восток,
 Озарялся Восток –
 На Купа-алу,
 На Купа-алу!
 Слава!
 
 

13. ОДОЛЕНЬ-ТРАВА

Ой, Купальница, ой, печальница,
 Замкни марево, выкуй зарево,
 Одолень-трава!
 
 Ой, Купальница, ой, печальница,
 У русальих вод – навий хоровод,
 Одолень-трава!
 
 Ой, Купальница, ой, печальница,
 Серебро в горсти, позабудь-прости,
 Одолень-трава!
 
 Ой, Купальница, ой, печальница,
 Времечко-года – что твоя вода,
 Одолень-трава!
 
 Ой, Купальница, ой, печальница,
 Зазвенит волной в камышах прибой,
 Одолень-трава!
 
 Ой, Купальница, ой, печальница,
 Что было – прошло, сквозь песок ушло,
 Одолень-трава!..
 
 

14. КУПАЛЕНКА

Купаленка, Купаленка, тёмная ночка, купаленка!
 Тёмная ночка, тёмная ночка, где твоя дочка, тёмная ночка?
 Моя дочка, моя дочка – во садочке, моя дочка
 Во садочке, во садочке – рвёт цветочки, рвёт цветочки;
 Рвёт цветочки, рвёт цветочки – вьёт веночки, вьёт веночки:
 Первый венок, первый венок – матке с батькой первый венок;
 Другой венок, другой венок – брату с сестрой другой венок;
 Третий венок, третий венок – другу на головку третий венок!
 Носи, мой друг, носи, мой друг – не сбрасывай, носи, мой друг;
 Люби меня, люби меня – не сказывай, люби меня!
 Сами люди, сами люди – догадаются сами люди
 Про нас с тобой, про нас с тобой – наговорются про нас с тобой!
 Тебя любил, тебя любил – счастливым был, тебя любил;
 От тебя отстал, от тебя отстал – несчастным стал, несчастным стал!..
 
 

Слава Роду!

Записал влх. Велеслав [2001]

[1] В народе сохранились обращения к Коляде Сварожичу и как к Божеству мужского рода, и как женского. Поэтому иногда поют: «Коляду Святую!..»

[2] Мехонос или мехоноша – некто из ватаги колядовщиков, носящий мешок для отдарков.

Обрядовые песни

Календарно - обрядовые песни относятся к древнейшему виду народного творчества, и получили они свое название из-за связи с народным сельскохозяйственным календарем - распорядком работ по временам года.

 Обрядовые песни - это песни, которые исполнялись во время самых разнообразных обрядов и являлись необходимой их частью. Считалось, что если не будут выполнены все обрядовые действия и сопровождающие их песни, то не будет достигнут желаемый результат.

Зимний период русского народного земледельческого календаря начинался с октября. Обычно с Покрова (1/14 октября) крестьяне приступали к зимним работам. После Покрова скот переводили в хлев на зиму, конопатили щели в стенах, утепляли избы. С Покро­ва начинались осенне - зимние сборища молодежи — «посиделки».

В весенне-летней обрядности выделяются также обрядовые песни, приуро­ченные к празднованию Ивана Купалы и к Петрову дню. Это время наиболее пышного расцвета растительности, а вместе с тем и начала созревания злаков.

Празднование Ивана Купалы происходило в период летнего солн­цеворота, в ночь с 23 на 24 июня по старому стилю, с 6 на 7 июля - по новому, и совпадало с днем Иоанна Крестителя.

Жатвенные обряды заключали летний цикл. Начало и конец жат­вы сопровождались особыми обычаями, обрядами и песнями. Жатвенный обрядовый комплекс растянут по времени и приурочен к пограничью двух сезонов. Связано это с тем, что уборка озимых (рожь, пшеница) приходится на летнее время, а яровые (овес, ячмень) убирают уже осенью, поэтому некотрые исследователи отно­сят его уже к осеннему циклу (В. И. Чичеров).

В составе свадебного обряда самое важное место занимают песни: они принадлежат обряду и вне обряда не исполняются. Их функция — обрядовая, они придают гласности начало, ход и завершение свадьбы как бытового юридического акта. Свое назначение эти песни сочетают с поэтизацией традиционного ритуала. Отличительной особенностью свадебных песен является эпический, повествовательный стиль.

Трудовые песни – это жанр песенного фольклора, отличительной особенностью которого является непосредственное включение в тот или иной трудовой процесс.  Песни трудового народа являлись способом организации коллективной работы посредством определенного ритма, создававшегося несложной мелодией и текстом, который не всегда имел определенное смысловое содержание, однако в любом случае отдельные слова, строки или текст в целом были организующей командой,  служили сигналом к объединению усилий, началу  или завершению определенного трудового процесса.

Календарные обряды и песни можно разделить на два цикла: весене-летние и осенне-зимние. В первом цикле центральное место за­нимает образ Солнца и расцветающей растительности.

Русский календарь открывается встречей весны. Исполнение вес­нянок обычно связывалось с календарными датами, отмечающими прилет птиц. Основными датами «кликания весны» на Смоленщине были: 1/14 марта (день Евдокии), 9/22 марта (праздник сорока му­чеников, в народе - Сороки), и 25 марта (7 апреля) - Благовещение, коогда, как говорят в народе, «весна зиму поборола».

Замыкает осенне-зимний цикл народных календарных праздни­ков масленица, которая является как бы неким мостом, соединяю­щим зиму и лето. По христианскому календарю она праздновалась за 56 дней до Пасхи, в неделю, предшествующую наступлению Великого Поста. Многие исследователи относят этот праздник уже к весенне­-летнему циклу.

Обрядовые песни на Троицу - это разновидность летних календарно - обрядовых песен. Троицкие песни  исполнялись при обрядах наряжения березки, заклинания густых всходов, дождя и богатого урожая. Приводим тексты и значение песен.

Обрядовые песни - это  вид фольклора, сопровождавший календарные и семейные праздники, а также труд земледельца в течение хозяйственного года.

Календарно обрядовые песни - это разновидность обрядовых песен, которые связаны с праздниками, с явлениями природы и трудом крестьян в разные времена года. Всю календарную обрядность также связывают с солнечным циклом — солнцестояниями и равноденствиями.

Зимние календарно - обрядовые песни связаны со святками, рождеством и новым годом. Коляда́ — славянское народное название рождественского Сочельника, праздника Рождества Христова, а также Святок от Рождества до Крещения.  Главными  атрибутами праздников зимнего цикла являлись ряженье (с использованием шкур, рогов и масок), колядование, колядные песни, одаривание колядовщиков, молодёжные игры, гадания

 Календарно - обрядовые песни осени связаны со сбором урожая. В начале жатвы обряды были направлены на почитание первого снопа, снопа "именинника" или снопа - "деда". Сноп, нередко украшенный, торжественно приносился в деревню и хранился весь год. Из первых и последних колосьев на пашне завивали венки. 

Какие календарно - обрядовые песни можно назвать самыми веселыми? Представляем вам литературное исследование, которое провели ученики 6 класса, что бы выяснить ответ на данный вопрос.

Свадебные обрядовые песни

Свадебные обрядовые песни

В составе свадебного обряда самое важное место занимают песни: они принадлежат обряду и вне обряда не исполняются. Их функция — обрядовая, они придают гласности начало, ход и завершение свадьбы как бытового юридического акта. Свое назначение эти песни сочетают с поэтизацией традиционного ритуала. Отличительной особенностью свадебных песен является эпический, повествовательный стиль.

Обрядовый фольклор - свадебные песни сложен по своему составу. Существует четыре основных жанра – свадебные, величальные, корильные песни и причитания. 

Свадебные обрядовые песни русского народа богаты изобразительно-выразительными сред­ствами. Характерными признаками традиционной поэтики обрядо­вых песен являются постоянные эпитеты («высокие хоромы», «тра­ва шелковая»), олицетворения («утушка крылышку любовалася»), сравнения («личенько, как брусничка»), слова с уменьшительно-ла­скательными суффиксами как в обозначении жениха и невесты, так и членов семей («Марьюшка», «Иванушка», «матушка», «батюш­ка», «подруженьки», «свашенъки» и др.).

Для величальных песен характерен прием идеализации в изо­бражении характеров и внешности жениха и невесты. Как отмечают исследователи, основной чертой, общей для величальных свадебных песен, является необычайная яркость изображаемых картин, красо­та рисуемых портретов, богатство и пышность всей обстановки дей­ствия, это достигается прежде всего путем отбора из народных песен поэтических средств тех образов, которые искони связываются с по­нятиями богатства, благополучия и счастья.

Лирические образы свадебных обрядных песен: селезень, со­кол - для изображения жениха, и уточка, кукушка — для изобра­жения невесты. Образ кукушки, связанный с похоронной символикой, появляется в свадебных песнях не случайно. По древнему обряду инициации, девушка должна была "умереть", похоронив прежнюю жизнь. Характерно, что символ кукушки звучит в песнях девичника, а также во время отъезда к венцу, то есть в пес­нях довенечной обрядности.

Для сопоставления образов из мира природы и мира человека в песнях широко используется прием психологического параллелизма («На море утица да й купалася»).

Некоторые свадебные песни сохранили древнюю связь с кален­дарно-обрядовой поэзией ( У ворот береза стояла)

Таким образом, свадебный обряд - это целый комплекс обрядовых действий, элементов устной поэзии, народной мифологии и народного, красноречия. Это своего рода энциклопедия крестьянской жизни.

Этапы свадебного обряда русского народа.

• Сватовство
• Сговор
• Девичник
• День свадьбы
• Свадебный пир

На уроках литературного чтения или музыки школьникам в качестве домашнего задания предлагается привести примеры свадебных обрядовых песен. Далее приведем примеры, тексты, слова, названия песен свадебного обрядового фольклора русского народа.

Тексты песен:

Лирические свадебные песни

Кланялась береза лесу темному...

Кланялась береза лесу темному:
- Спасибо, лес темный, за стояние.
Я за тобою, лес темный, настоялася,
Сучьями, ветьями намахалася,
Яркого солнца навидалася.
Леночка с батюшкой говорила:
- Спасибо, батюшка, за гуляния,
Я у тебя, батюшка, нагулялася,
На танцы, на пиры находилася,
В молодого Ванечку влюбилася.

***

На море утица да й купалася...

На море утица да й купалася,
На берег вылезши отряхалася,
Она своему крылышку любовалася:
—Крыло мое, крылышко, крыло сизое,
Ти будешь так сизо, как в море было?
В море крылышко вымывалося,
На ярком солнце высушивалося.
А в тереме Леночка собиралася,
Она своему личеньку любовалася:
—Лицо мое, личенько, лицо белое,
Ти будешь ты так бело, как у батьки было?
А у батьки личенько вымывалося, 
А у свекра работой зануждалося.

***

Что ты, лучина березовая, не ярко горишь...

Что ты, лучина березовая, не ярко горишь, не ярко горишь?
Или ты, лучина, в печи не была, в печи не была?
В печке побудешь, жару увидишь, ярчей гореть будешь.
Что ж ты, Танечка, не жалостно плачешь, не жалостно плачешь?
Или ты, Танечка, давно в людях не была, давно в людях не была?
В людях не была, горя не видала, горя не видала.
В людях побудешь, горя увидишь,Танечка, больше плакать будешь.

Свадебные ритуальные  обрядовые народные песни

Песня оповещала об обряде поздравления жениха после положительного решения родителей новобрачных о свадьбе.

Как у свата на дворе,
У Михаила Афанасьевича,
В трое колокол ударили 
Молодца поздравляли
Со своей со будущей (женой) —
С раздушой красной девицей!.

Рассказывает о свадебном обряде бани в доме невесты.

Заводилась мыленка
Как у наших у девушек.
Затоплялась банюшка,
Разгоралися дровечика:
Первые дровечика-то —березовые,
Другие-то дровечика —сосновые,
Третьи-то дровечика —кедровые;
Накалилася каменка,
Камешочки троеразные,
Троеразные, самоцветные,
Самоцветные, лазоревые!

Песня исполнялась на девичнике, когда приезжал жених, или в день свадьбы.

Все-то бояре на двор въехали.
Молодые-то на крыльцо взошли,
Со крыльца-то в нову горенку!

И плавала утица...    Пелась на девичнике во время расплетания косы. Акт расплетания косы был типичен для восточно-славян­ской свадьбы и символизировал расставание невесты с деви­чеством.

И плавала утица по росе,
И плавала серая по росе.
И плакала девица по косе
И плакала красна по косе.
- А кто ж мою косыньку расплетет,
А кто ж мою русую расплетет?
А кто ж мою головку почешет,
А кто ж мою гладеньку почешет?
Расплетет же косыньку сестричка,
Почешет же головку матушка.
Почешет же головку матушка,
Заплетет же косыньку невестка.

Куковала кукуша в садочку... Содержание и слова песни соответствует свадебной символике: орел — жених, кукушка - невеста. Свадеб­ная поэзия на руси находится в рамках обрядовой символической системы, в которой сокол (орел) — хищник, нападает, а лебедь (кукушка) - жертва, страдает. Поэтическая образность ведет происхождение от условных обозначений свадебного действия в древней иноска­зательной речи.

Куковала кукуша в садочку,  
Приломши голов(ы)чку к листочку.
В ее пташки спрашивали:
- Чего ты, кукуша, кукуешь?
- Как мне, кукуше, да не куковать?
Свила я себе гнездечко,
Снесла я себе яичко.
Откуль прилетел орлище,
Он мое гнездечко разорил,
Меня, кукушу, с собою взял.
Плакала Манечка в светлице,
Приложивши головочку к сестрице.
В ее девушки спрашивали:
- Чего ты, Манечка, так плачешь?
- Ванечка венок разорвал.

У ворот береза стояла... (Свадебная календарно - обрядовая песня) Возникающая в свадебных песнях па­раллель береза без верха  (родители без дочери) связывается с весенними календарными обрядами, нацеленными на плодоро­дие земли. Как уже было отмечено, именно в верхушке березы, по народным представлениям, сосредотачивалась вся сила роста, которую нужно было передать земле. В свадебной песне невеста срывает верхушку и таким образом забирает с собой ее плодо­родную силу, т.к. В скором времени сама девушка должна высту­пить в новом качестве матери и продолжательницы рода мужа. 

У ворот береза стояла,
Ворота ветками застлала,
Туда Марьюшка въезжала
И верх той березы сломала.
Стой, моя березонька,
Стой теперь без верху.
Живи, мой батюшка,
Теперь без меня...

Песня оповещала о состоявшемся обряде выкупа поезжанами места для жениха рядом с невестой.

Продал брат сестрицу
За рубль, за полтину,
За золоту гривну,
Продал, променял,
Черные черочки подвязал!

В песне рассказывается об обряде сидения жениха рядом с невестой после выкупа места; в ней отражен также магический обряд осыпания жениха и дружки зерном.

Катился бел виноград да по загорью,
Красно солнышко да по залесью,
Дружка с князем да по застолью,
Сзади за ним посыпальная сестра,
Сыплет житом и хмелем;
Житом посыплет, чтоб жить хорошо,
Хмелем посыплет, чтоб жить хорошо!

Песня оповещала об обряде соединения молодых —центральной части обряда отдавания невесты жениху; обряд происходил так: взяв невесту за правую руку, дружка соединял руки жениха и невесты; в момент соединения рук и пелась эта песня.

Ягода с ягодой сокатилась.
Ягода с ягодой целовалась,
Ягода с ягодой обнималась!

Оповещала о том, как жених и невеста садились за стол после исполнения обряда передачи жениху невесты.

Упал соловей на свое гнездечко,
Сел князь молодой на свое местечко!

Песня оповещала об обряде одаривания жениха.

По городу звоны пошли,
По терему дары понесли:
Дарила дары свет (имя невесты).
Принимал дары добрый молодец,
Добрый молодец - новобрачный князь.

***

На дворе, матушка, что ни дождь, ни роса,
В тереме мила теща бояр дарила:
Камкой, тафтой, золотой парчой,
Милого зятя — вековечным даром,
Вековечным даром — своей дочерью!

Песня оповещала об обряде благословения невесты родителями.

Не гром гремит во тереме,
Не верба в поле шатается,
Ко сырой земле приклоняется
Милое чадо благословляется
Ко златому венцу ехати!

Песня оповещала об отъезде свадебного поезда от дома невесты.

Разливается полая вода.
Потопляет весь широкий двор;
На дворе-то три кораблика:
Как и первый-то кораблик
С сундуками, со укладами,
А другой-то кораблик
Со купцами, со боярами,
А третий кораблик
Со душою красной девицей 
Со душой Анной-то
Семеновной!

***

Отставала лебедушка,
Да отставала лебедь белая
Прочь от стада лебединого,
Приставала лебедушка,
Да приставала лебедь белая
Ко стаду ко серым гусям.

Песня оповещала об исполнении магического обряда осыпания свадебного поезда хмелем.

Заюшка лесы обегает.
Серенький лесы обегает;
Сватьюшка хмелем осыпает,
Гордая хмелем осыпает,
Дружилушко вслед ходит.
Хороброй кнутом порет!

Песня оповещала о приезде свадебного поезда к дому жениха.

Андрей-то едет с суженой, с суженой
Иванович едет с ряженой, с ряженой,
Со своей суженой Анной Ивановной!

Песня фиксировала совместное сидение новобрачных за свадебным столом в доме жениха.

Вскочило солнце в оконце,
Светит месяц с зарею;
Сидит Иван с женою,
С Авдотьюшкой душою! 

Заклинательные свадебные обрядные песни русского народа - текст, примеры

Исполнялась в день свадьбы

Ты и скуй нам,
[Кузьма-Демьян], свадебку! —
Чтобы крепко-накрепко,
Чтобы вечно-навечно,
Чтобы солнцем не рассушивало,

Чтобы дождем не размачивало,
Чтобы ветром не раскидывало,
Чтобы люди не рассказывали!

Песня исполнялась накануне дня свадьбы во время посадки каравая в печь.

Пекись, пекись, сыр каравай,
Дерись, дерись, сыр каравай —
Выше дуба дубова,
Выше матицы еловой,
Ширше печи кирпичной!

Обрядовая песнь свадебному поезду

Не белы наехали —
Чтой черные, как вороны,
Чтой черные, как вороны!
Да неумытые головы,
Неумытые головы.
Да не учесаны бороды,
Не учесаны бороды,
Еще чьи это бояре.
Еще чьи это бояре?
Да чтой бояре Ивановы,
Чтой бояре Ивановы,
Да поезжане Ивановича,
Поезжане Ивановича!
— Да уж вы бояре, бояре,
Уж вы бояре, бояре,
Да вы бояре Ивановы,
Вы бояре Ивановы,
Да поезжане Ивановича,

Поезжане Ивановича!
Уж вы съездите, бояре.
Уж вы съездите, бояре,
Да вы на Кицкое озеро,
Вы на Кицкое озеро,
Да насеките ольшинничку,
Насеките ольшинничку,
Да вы нажгите-ко пепелу,
Вы нажгите-ко пепелу,
Да наварите-ко щёлоку,
Наварите-ко щёлоку,
Да вы умойте-ко головы,
Вы умойте-ко головы,
Да учешите-ко бороды,
Учешите-ко бороды —
Да вы тогда будете бояре,
Вы тогда будете бояре,
И чтой бояре Олександровы,
Чтой бояре Олександровы,
Да поезжане Ивановича!

Обрядовая свадебная песня вьюн над водой

Вьюн над водой, вьюн над водой,
Вьюн над водой расстелается.
Жених молодой, жених молодой,
Жених у ворот дожидается.
Вынесли ему, вынесли ему,
Вынесли ему сундуки полны добра.
- Это не мое, ой, это не мое,
Это не мое, а деверя мово.
Вывели ему, вывели ему,
Вывели ему ворона коня.
- Это не мое, ой, это не мое,
Это не мое, а деверя мово.

Вывели ему, вывели ему,
Вывели ему свет Настасьюшку.
- Это вот мое, ой, это вот мое,
Это вот мое, Богом суженое.
Вьюн над водой, вьюн над водой,
Вьюн над водой расстелается.
Гости у ворот, гости у ворот,
Гости у ворот собираются.

Свадебные обрядные песни, величания и причитания - примеры текстов

Величальные песни

Величания — жанр песенного восхваления преимущественно жениха, невесты. Изначально функция величания в свадьбе соединялась с заклинательной магией: благополучие, счастье невесты и жениха, их родных представлялись реальными, уже наступившими. В поздних формах заклинательную магию в величаниях вытеснило выражение идеального типа нравственного поведения, красоты, бытового достатка вне связи с магией.

 Сказали, наша Маринушка...

Сказали, наша Маринушка
Неткаха, непряха,
А она, наша Гавриловна,
Еще и шелкошвейка!
Тонко пряла, часто ткала,
Бело белила
—Весь род подарила:
Она подарила свекру рубашку,
Свекрови - другую,
А деверечкам-соколочкам
Да по шитому платочку.

Ох, ты, винная ягодка...

Ох, ты, винная ягодка
Наливное сладкое яблочко
- Удалой добрый молодец
Свет Иван-то Васильевич!
Уродился хорош и пригож,
Уродился он счастливый,
Говорливый, талантливый,
Говорливый, забавливый!
Что за это его тесть возлюбил,
Теща-матушка жаловала:
Милой дочерью даровала
- Свет-от Марьей Ивановной!

Тихонько, бояре...

Тихонько, бояре,
Вы с горы спущайтесь!
Не сломите вишенки,
Не сорвите ягодки:
Вишенка — Викторушка,
Ягодка - Настюшка!

***

У ворот трава шёлковая:
Кто траву топтал,
А кто травушку вытоптал?
Топтали травушку
Все боярские сватья,
Сватали за красную девушку,
Спрашивали у ближних соседушек:
— Какова, какова красна девушка?
— Ростом она, ростом
Ни малая, ни великая,
Личиком, личиком
Бело-круглоликая,
Глазушки, глазушки
Что ясного сокола,
Бровушки что у чёрного соболя.
Сама девка бравая,
В косе лента алая.

Что у месяца рога золоты,
И у солнышка лучи светлые;
У Ивана кудри русые
—Из кольца в кольцо испрониваны!
Что за эти-то за кудерочки
Государь его хочет жаловать
Первым городом — славным Питером,
Другим городом — Белым Озером,
Третьим городом — каменной Москвой!
На Белом Озере — там пиво варят,
В каменной Москве — там вино гонят,
В славном Питере — там женить хотят,
У купца брать дочь, у богатого,
Дочь умную, дочь разумную
—Катерину Пантелеевну,
Со данъём её, со приданым,
Со бельём её коробейным!

Причитания

Причитания — лирические произведения, непосредственно передающие чувства и мысли невесты, ее родственников и подруг, других участников свадьбы. Изначально функция причитания была всецело предопределена обрядом. Невеста представляла свой уход из семьи как действие, свершающееся против ее воли, чтобы избежать нежелательной мести покровителей очага.

Но, возможно, что уже и в ту далекую пору плач явился в какой-то степени и прямым выражением подлинных чувств невесты в момент расставания с родной семьей. Позднее причитания лишь отчасти следовали древнему ритуалу и по большей части стали прямым выражением чувств людей, которых кровно касалась драма разлуки с семьей. Наиболее существенная стилевая особенность причитания — передача смятенных чувств человека.

Перекатное красное солнышко,
Перекатная ты звезда,
За облака звезда закатилася,
Что от светлого месяца.
Перешла наша девица
Что из горницы во горницу,
Из столовыя во новую,
Перешед, она задумалась,
Что, задумавшись, заплакала,
Во слезах она слово молвила:
— Государь мой родной батюшка,
Не возможно ли того сделати,
Меня девицу не выдати?

***

— Ты рябина ли, рябинушка,
Ой да ты рябинушка кудрявая,
Ты рябинушка кудрявая,
Ой да ты когда взошла, когда выросла?
— Ой да я весной взошла, летом выросла,
Ой да за осенним солнцем вызрела.
— Ой да ты зачем рано пошатилася,
Ой да ко сырой земле приклонилася?
— Ой да, не сама собой пошатилася,
Ой да, пошатили меня ветры буйные,
Ой да, приклонили меня снеги белые,
Ой да, не белы снеги, часты дожди.
— Ой да, ты Еленушка Гурьяновна,
Ой да, ты зачем рано замуж пошла,
Ой да, ты зачем рано поизволила?
— Ой да, вы подруженьки, голубушки,
Ой да, не сама собой во замуж пошла,
Ой да, не сама собой поизволила,
Ой да, спотакнули да люди добрые,
Ой да, пропивал кормилец батюшко,
Ой да, со родимою со матушкой,
Ой да, на чужу дальну сторонушку,
Ой да, за одно вино за зелёное,
Ой да, за удалу за головушку.

***

Поля ли мои, поля чистые,
Лужки мои зелёные,
Травушки шёлковые,
Цветки мои лазоревые!
Любила я по вам гулять,
Я по вам гулять, красоватися,
Своей путевою косой выхвалятися;
Уж одна была у меня коса
Да две волюшки,
Две волюшки, и обе вольные;
Хоть две у меня будут косы,
Да одна волюшка,
Одна волюшка, и та невольная.

Корильные  свадебные песни

Слезную тональность причитаний, строгую эпичность песен и торжественность величаний в свадьбе хорошо дополняли так называемые корильиые песни — песни-шутки, часто — пародии на величания. Корильиые песни исполнялись в семье жениха и невесты после свершения всех основных действий свадебного «чина». Их функция чисто развлекательная и юмористическая.

Этот жанр достаточно древний. Исследователи считают, что его возникновение было связано, возможно, с тем, чтобы умилости­вить покровительствовавшие магические силы. Семья боялась по­терять расположение мифических покровителей, а чтобы не ли­шиться их расположения, надо было предствить уход невесты как вынужденный. Корильные песни рано потеряли свое магическое значение. Осмеянию в песне подвергались скупость, пьянство, се­мейные неурядицы

 Приведем примеры и слова песен:

А в нашем во мху...

А в нашем во мху...
- Все тетерева — глушаки,
А наши сваты
—Все дураки:
Влезли в хату,
- Печке кланяются.
На печке сидит
Серый кот с хвостом,
А сваты думали,
Что это поп с крестом.
Они котику поклонилися,
К серому хвостику приложилися.

Неряхи, сваты, неряхи...

Неряхи, сваты, неряхи,
— Немытые у вас рубахи;
Вы на свадебку спешили:
В трубе рубашки сушили.

Приехали к Марьечке сваты...

Приехали к Марьечке сваты
На буланой кобыле;
Приданое забрали,
А Марью забыли.

Сказали: «Наш сват богат!»

Сказали: «Наш сват богат!».
Говорили: «У него денег много!».
Положили копеечку — за всех
- Соседским курам на смех!
Убери-ка, сват, копейку -
Не позорь свою семейку!

Смотрите также:

Обрядовые песни зимних праздников

Обрядовые песни зимних праздников

Зимний период русского народного земледельческого календаря начинался с октября. Обычно с Покрова (1/14 октября) крестьяне приступали к зимним работам. После Покрова скот переводили в хлев на зиму, конопатили щели в стенах, утепляли избы. С Покро­ва начинались осенне - зимние сборища молодежи — «посиделки».

Новогодняя обрядность и обрядовая поэзия своими элементами име­ли: праздничные сборища и игры, песни, призывавшие благополучие в семью и урожай в поле (общеславянское наименование - «колядки», среднерусское - «овсень», «таусень», севернорусское — «виноградье»), гадания на Святки (подблюдные песни) и т. д.

В дни празднования Нового года охотно гадали: считалось, что это время самое подходящее для того, чтобы узнать грядущую судь­бу. Песни, которыми сопровождались эти календарные гадания, на­зывали подблюдными', их действительно пели над блюдом - чашей. Подблюдная песня - это песня-символ, песня-иносказание. Однако иносказания этих песен прозрачны: пели о курочке, что вырыла «зо­лотой перстень», — верная примета замужества; пели о воробье, что глядит на чужую сторону, — быть на чужбине и т. д.

Гадание на святки

Подблюдные обрядовые песни (примеры, тексты, называния)

Благослови, Боже...

Благослови, Боже,
Да новую песню петь,
Новую песню петь,
Нам перстенечки тресть.

По саду хожу,
Перины стелю.
Кому вынется-
Тому сбудется.(Чье кольцо, тому - дорога)

За гумном мужики
Все богатые,
Гребут золото
Все лопатами.(к богатству)

За гумном кони
Позаряжены,
Только сесть на них,
Да й поехати.(к женитьбе)

Дёжачка маленька,
Тесто смачненько.(к богатству)

Ах ты, церковка-богомоленка,
Кто не идет в нее,
Богу молится.
Коло церковки шла,
Копылок нашла.(к рождению ребенка)

Ходит котик по лавочке...

Ходит котик по лавочке,
Водит кошечку за лапочки,
Ой, лю-ли.Кому песня, тому и добро,
Ой, лю-ли.(к свадьбе)

И саночки-малеваночки,
Только сесть да поехати,
Ой, лю-ли.
Кому песня — тому и добро,
Ой, лю-ли.(к дороге)

Сидит кошечка у печурочки,
А вокруг нее котеняточки.(к большой семье)

Нивка узенька,
Снопы частеньки.(к бедноте)

Курочка-рябушечка
Копается около чужого огорода. (к богатству)

Обрядовые песни связанные со встречей Нового года

Зимняя обрядовая песня оповещала о наступлении Нового года.

Новый год пришел,
Старый угнал,
Себя показал!
Ходи, народ,
Солнышко встречать,
Мороз прогонять!

1 января утром мальчики-подростки ходят «засевать». По двое, по трое, иногда в одиночку заходят в каждую избу, не минуя ни одной. Войдя в хату, дети разбрасывают по полу зерна ржи, овса, проса и прочее и говорят:

Ходит Илья на Василья,
Носит трубу жестяную,
А другую просяную –
Зароди, боже,
Жита-пшеницу,
Всякую пашницу.
В доме – добро,
В поле – зерно.
В доме – пирожисто,
В поле – колосисто.
Васильева мать
Пошла шендровать –
Заросилася, замочилася,
На престоле стояла,
Золотой крест держала.
А вы, люди, знайте,
Богу свечку ставьте,
А нам грошик дайте.
Здравствуйте, хозяин с хозяичкой!
С Новым годом,
С новым счастьем,
С новым здоровьем!

Хозяева дают детям лепешку, пирог, кусок сала или копейку, и они бегут в следующую хату, а на их место являются другие. Хозяева никогда не выгоняют их и дают всем, сколько бы их ни приходило. Отцы рассуждают так: «Я твоему дам, а ты моему – вот и поквитаемся».
      
Новый год пришел,
Старый угнал,
Себя показал.
Ходи, народ,
Солнышко встречать,
Мороз прогонять!

Каледование - один из основных обрядов новогоднего праздника, сопровождаемого песнями и обходами соседей.

В колядках часто можно встретить уподобление хозяев дома солн­цу, месяцу, звездам - один из элементов аграрных обрядов, возвели­чивавших солнце.

Тип новогодней песни-просьбы заключает в себе требование обря­дового одаривания колядующих и реальную деталь обряда - полу­чение ими обрядовой еды. Этот тип иногда встречается в форме са­мостоятельной песни и почти всегда входит в другие тексты как их составная часть.

Колядка - просьба о вознаграждении колядующего - иногда при­нимала форму требования, перерастающего подчас в угрозу «навлечь беду». Этим подчеркивалось, что колядующие приходят не как про­сители, а как лица, совершающие обряд, который должен принести восхваляемым хозяевам богатства.

Обрядовые песни калядки  (примеры, тексты, называния)

Девочки, калядки!

Девочки, калядки!
Душечки, калядки!
Да кидайте гребени
За грядки,
Да кидайте гребени за грядки.
Девочки, калядки!
Душечки, калядки!
Да пеките блины
Да ладки,
Да пеките блины
Да ладки.

А ехала каледа...

А ехала каледа
С конца в конец,
Заехала каледа
К Васильку, к Васильку.
Ты, Василька, не гуляй,
Вари пиво,
Жени сына Иваньку, Иваньку.
А ехала каледа
С конца в конец.
Заехала каледа К Егорью, к Егорью.
Ты, Егорий, не гуляй,
Вари пиво,
Отдавай дочку
Марьечку, Марьечку.

Поедем, поедем...

Поедем, поедем,
Поедем, поедем!
Мой муж - на коне,
Я, молода, на кобыле,
Детки мои — на корове,
Поедем, поедем.

Поедем, поедем,
Поедем, поедем!
Мой муж — к тестю в гости,
Я, молода, — да к татульке,
Детки мои — да к дедульке,
Поедем, поедем.

Сядем мы, сядем мы,
Сядем мы, сядем мы.
Мой муж — на куте,
Я, молода, — подле его,
Детки мои — подле меня,
Сядем мы, сядем мы

Будем есть, будем есть,
Будем есть, будем есть.
Мой муж - поросятинку,
Я, молода, — да телятинку,
Детки мои — да курятинку,
Будем есть, будем есть.

Будем пить, будем пить,
Будем пить, будем пить,
Мой муж - винцо,
Я, молода, - пивцо,
Детки мои - да солодкий мед,
Будем пить, будем пить.

Замыкает осенне-зимний цикл народных календарных праздни­ков масленица, которая является как бы неким мостом, соединяю­щим зиму и лето. По христианскому календарю она праздновалась за 56 дней до Пасхи, в неделю, предшествующую наступлению Великого Поста. Многие исследователи относят этот праздник уже к весенне­-летнему циклу.

Обрядовые песни на Масленицу  (примеры, тексты, называния)

А мы масленку дожидали...

А мы масленку дожидали,
Дожидали, душа, дожидали,
Мы й на горушке не бывали.
А нас масленца обманула,
На Великий пост посадила,
Думали, масленцы семь неделек,
А масленцы семь денечков.

Уж ты, Масленица-полизуха...

Уж ты, Масленица-полизуха,
Лелюшки, лели, полизуха.
Протянись ты хоть до Духа.
А мы масленицу дожидали,
Сыром горочку посыпали.
Люлюшки, лели, обсыпали.

Пойдемте-ка на горку...

Пойдемте-ка на горку да на горку, ой
Да на горку, да на горку.
Гляну я все под зорьку,
Кликну я соловейку, ой.
Соловейка мой, родный братчик.
Что же ты ко мне не летаешь?

Ты прощай, прощай...

Ты прощай, прощай,
Наша широкая,
Ты не в среду пришла
И не в пятницу.
Ты пришла в воскресенье,
Всю недельку веселье,
С хмельным пивом и вином,
С блинами, пирогами
Да с оладьями.
Блины масленые,
Шаньги мазаные.
Мы каталися с горы
От зари и до зари.
А сегодня,в воскресенье,
Наше кончилось веселье.
Прощай, прощай,
Наша масленица!

И, сцепившись руками, малыши бешено помчались вокруг догорающего костра, продолжая петь:

Шла сторонкою к нам
По заулочкам, закоулочкам,
Несла блинов чугуны;
Надорвала животы,
Блинов напекла,
Сама все пожрала,
А нам редьки хвост
Дала на пост,
Весело гуляла,
Песни играла,
Протянула до поста,
Гори, сатана!

Костер догорает. Подошел парень, взял у малышей куклу и бросил в огонь. Поднялся столб огня и дыма; полетели искры.

Масленица загорела,
Всему миру надоела, – раздалась песня детворы.
Обманула, провела,
Годика не дожила, –
До поста довела,

       ***

Ах, масленица, обманщица.
Довела до поста, –
Сама удрала.
Масленица, воротись,
В Новый год покажись

Песня прекратилась. Догорел костер. Кто-то бросил в него кусок снега. Закончился календарно - обрядовый цикл зимнего периода.

Смотрите также:

В статье использованы обрядовые песни зимних праздников из книги: "Смоленская земля в памятниках русской словесности" Под редакцией В.В. Ильина.

Осенние обрядовые песни

Осенние обрядовые песни

 Календарно - обрядовые песни осени связаны со сбором урожая. В начале жатвы обряды были направлены на почитание первого снопа, снопа "именинника" или снопа - "деда". Сноп, нередко украшенный, торжественно приносился в деревню и хранился весь год. Из первых и последних колосьев на пашне завивали венки. 

 Во время сбора урожая пели житные песни - так раньше народный фольклор называл календарно - обрядовые осенние песни .

Во время жатвы жнецы стараются найти на одном стебле самое большое число колосьев. Если таковых найдется 12, то он называется житной маткой, или спорыньей. Нашедшие эти колосья хранят их как зеницу ока в продолжении всего года, приберегая их к посеву, во время которого их рассеивают первыми с твердой надеждой на получение от них обильного урожая.

Восстановить плодородие почвы помогал обряд "завивание бороды". Последняя ещё не сжатая рожь тщательно пропалывалась и завязывалась на корню в сноп, а в середину этой завязанной "бороды" клалось угощение - краюшка хлеба с солью. После этого катались по жатве, чтобы восстановить силы, потерянные в дни страды.

Потом с последним снопом, распевая торжественно песни, торжественно шли домой. Особенно радостно отмечалось само окончание жатвы как долгожданный результат годового труда.

Приведем тексты осенних календарно - обрядовых песен русского народа. 

Жали мы, жали,
Жали, пожинали:
Жней молодые,
Серпы золотые…
Ой и чьё это поле
Зажелтело, стоя?
Иваново поле
Зажелтело, стоя:
Жницы молодые,
Серпы золотые!

Во время жатвы как жнецы, так и жницы стараются найти на одном стебле самое большое число колосьев. 

Яровая спорынья!
Иди с нивушки домой,
Со поставушки домой
К нам во Кощено село.
Во Петровково гумно!
А с гумна спорынья
Во амбар перешла,
Она гнездышко свила,
Малых деток вывела,
Пшеной выкормила,
Сытой выпоила!

***

Обрядовая песня, которая заклинала хорошую уборку урожая.

И говорило аржаное жито,
В чистом поле стоя,
В чистом поле стоя:
Не хочу я, аржаное жито,
Да в поле стояти,
Да в поле стояти,
Не хочу я, аржаное жито,
Да в пола стояти 
Колосом махати!
А хочу я, аржаное жито,
Во пучок завязаться,
В засенку ложиться,
А чтоб меня, аржаное жито,
Во пучок взвязали,
Из меня рожь выбирали!

***

Жали мы, жали,
Жали-пожинали,  
Жнеи молодые,
Серпы золотые,
Нива долговая,
Постать широкая;
По месяцу жали,
Серпы поломали,
В краю не бывали,
Людей не видали

***

Обрядова песня пелась тогда, когда жницы по окончании жатвы приносили хозяину поля венок из колосьев, намекая на необходимость угощения.

Петрушечка-господырёк,
Отгреби-тко свой роёк
Отсыти ты нам сыты.
Жней за стол усади.
Жней за стол усади 
Пива, меду поднеси!
 Ты напой меня, жнею,
Я те песенку спою!

***

Осенняя календарно - обрядовая песня, оповещающая о конце трудового дня.

Ой, пора до двора:
Да на дворе не рано.
На дворе не рано —
Да сильная роса пала!
А еще попозднее —
Да роса посильнее!
Ай, пора до двора —
Да поела нас комара.
Ой, не так комара,
Да как дробные мушки!

***

Песня рассказывает о совершении обряда "завивания бороды" - специально для несжатых для этой цели колосьев

Уж мы вьем-вьем бороду
У Василья на поле,
Завиваем бороду
У Ивановича нашего,
На ниве великой,
На полосе широкой!

***

Эта песня пелась, когда жницы связывали последний сноп и катались по нему спиной

Жнивка, жнивка,
Отдай мою силку,
Чтобы не болела спинка!

***

Нивка, нивка,
Отдай мою силку,
Я тебя жала,
Силу свою теряла

***

Календарно - обрядовая песня осени, которая  оповещала об окончании жатвы

У нас сегодня война была,
Эй, эй, эй, война была!
Мы сегодня воевали,
Эй, эй, эй, воевали!
Все жито пожали,
Эй, эй, эй, пожали!
Снопы повязали,
Эй, эй, эй, повязали!
И копны посчитали,
Эй, эй, эй, посчитали!
Несите горелочку,
Эй, эй, эй, горелочку!
И сыр на тарелочку,
Эй, эй, эй, на тарелочку!

Тексты осенних календарно - обрядовых песен русского народа подобрали ученики 6 класса к уроку литература.

Используемая литература: Круглов Ю.Г "Обряды русского народа"

Смотрите также:

Жанры русских народных песен. Народные песни: частушки, колыбельные, обрядовые

Многообразие жанров русских народных песен отображает многогранный мир души русского человека. В ней - удаль и лирика,юмор и героика. В русской песне заключается история нашего народа.

Жанры русских народных песен

Песня и слово родились, наверное, одновременно. Постепенно с развитием своего эмоционального и духовного мира, человек осознал красоту окружающих его предметов и явлений и захотел ее выразить красками, звуками, словом. Мелодия родилась из души. Она завораживала, сливалась с пением птиц, журчанием воды. Магический голос матери успокаивал дитя монотонной ласковой песней, веселая мелодия зажигала огонь внутри, будила радость безудержного веселья, лирическая песня лечила растревоженную душу, дарила покой.

Жанры русских народных песен отражают многогранность души нашего народа. Люди всегда пели песни, прославляли в них героев, описывали исторические события, рассказывали о красоте родного края, о чувствах, бедах и радостях. Не всякий человек мог сложить песню, спеть ее. Но талантливых людей всегда хватало на Руси. Поэтому так много народных песен пришло к нам из глубины столетий. Иногда мелодия рождалась раньше стиха, но чаще смысл песни, ее текст диктовал характер, лад, темп, тембровую окраску музыки.

Песня - основа фольклора

Народная песня - это песня, сложенная народным неизвестным автором, которая передаваясь устным способом, видоизменялась, совершенствовалась, обрастала новыми мелодическими и текстовыми оборотами. В каждой губернии одну и ту же песню пели по-своему, на особом диалекте. Характер ее зависел от того, о чем в ней говорилось. Так, песни были шуточные, веселые, грустные, лирические, серьезные. Они трогали душу сильнее, чем длинный подробный рассказ о событии. Песни были и утешением, и радостью.

Так, поэт Иван Суриков писал: «Как кому на свете дышится, живется, такова и песня у него поется».

Жанры русской народной песни многообразны. В них поется обо всем, что волнует человека. Песня рисует быт и образ жизни русского человека, обычаи и традиции. Герои народной песни – простые люди, славные защитники Родины. Жизнь человека была тесно связана с природным циклом хлебороба, с семейными церковными обрядами.

Обрядово - календарные песни

Еще в дохристианские времена языческие календарные праздники сопровождались песнями, в которых земледельцы обращались к силам природы, просили даровать им хорошую погоду и обильный урожай. Это были заклички, прославления богов солнца, ветра, дождя. Ритуалы поклонения им сопровождались обрядовыми песнями, плясками, подношениями даров. Дни зимнего и летнего равноденствия, начало весны и сбор урожая - основные знаменательные события в жизни земледельца. Они сопровождались народными песнями.

Языческие обряды постепенно утрачивали магическое значение и уходили в прошлое, а традиции, связанные с ними, адаптировались к христианским праздникам и продолжали жить. Календарный цикл начинался с праздника Рождества Христова, Святок, встречи Нового года. Они совпадали с днем зимнего солнцестояния по языческому календарю и сопровождались песнями соответственно дню и обряду. Например, обряд колядования заключался в прославлении щедрых хозяев, пожелании им здоровья, прибавления в семействе, урожая и всех благ, важных для сельского жителя. Пелись во время этого обряда колядки, великодные, волочебные песни. Русские композиторы использовали народные песни в операх, инструментальных произведениях. Так, записанная в Саратовской губернии «Каледа – Маледа», была использована в опере «Снегурочка» Римского-Корсакова в сцене проводов Масленицы. Во время Святочной недели девушки и женщины гадали на события будущего года, сопровождая гадания подблюдными песнями. Зиму провожали шумно, весело, радуясь скорому теплу. Масленичная неделя предшествовала Великому посту. Проводы Масленицы превращались в гулянья с играми. Встреча весны - Жаворонки, отмечали прилет первых птиц. Хозяйки пекли пряники в виде жаворонков и раздавали их детям и гостям. В песне «Ой, кулики-жаворонушки» речитативно звучат призывы к весне.

Летние праздники Ивана Купалы, русальная неделя, несут в себе отголоски языческих обрядов, связанных с колдовством и ворожбой. В купальскую ночь проводили обряд очищения от болезней и скверны, прыгая через костер. Безудержные по удальству и веселью, похожие на ритуальные языческие, пляски, сопровождались купальскими песнями. Важным на деревне был праздник урожая. Крестьяне в народных песнях благодарили силы природы за обильные дары, радовались окончанию тяжелых работ. Песни этого периода называются обжиночные. Веселые ярмарки после сбора урожая шумели частушками и плясовыми.

Календарные обрядовые песни - самые близкие к языческим, самые древние. Их язык полон эпитетов и сравнений, символов и метафор. Мелодии этих песен простые и даже примитивные. Они похожи на заклички, прославления и мольбы. Неравномерный ритм близок к говору, а не к музыке.

Семейные обрядовые песни

Родинные, крестинные песни пели ребенку и родителям на "зубок". В них желали здоровья и счастья малышу.Семейные праздники были значительными и радостными вехами в жизни русского человека. Отмечали они рождение, проводы в армию, свадьбу, и даже тризну. Каждому событию соответствовало определенное мелодическое сопровождение. В жанрах русских народных песен обрядовые песни имеют особый статус. По поверьям, они носили магический смысл.

Свадебные песни были очень многообразны. Свадьба представляла собой сложный поэтапный обряд из сватовства, смотрин, девичника и самого свадебного торжества.

Одевание новобрачной к венцу (расплетение косы) традиционно проходило под плач невесты и пение печальных песен, в которых говорилось об утраченной девичьей свободе и переселении в чужую семью.

Свадебному пиру предшествовал выкуп невесты из родительского дома. Подружки пели веселые шуточные песни и частушки, подначивали друзей жениха. К венчанию молодых провожали под поздравительные величальные песни («Во горнице, во светлице»). В них виновников торжества сравнивали с белым лебедем и лебедушкой, с князем и княгинюшкой. Свадебный пир был веселым, шумным, с плясками и частушками. Второй день праздновали в доме тещи и тестя. Теща привечала зятя, угощала блинами. На третий день свадьбу «тушили». Праздник завершался.

Не только радостные события случались в русских семьях. Ведь обряды соблюдались не только по праздникам. Ведь они являются, по сути, определенными магическими ритуалами, призванными оградить, оберечь от беды, порчи и т.п. Например, когда юноша уходил на службу, из дома его выводили вперед спиной, чтобы лицо смотрело в дом. Тогда, считалось, он вернется с войны или из армии живым и здоровым. При этом читались молитвы и особые причитания.

Плачи и причитания сопровождали так же и похороны близких. В них покойный упоминался как достойнейший человек, по которому скорбят и горюют живые. Перечислялись его лучшие качества, даже если таковых не было. Были даже особые певчие - плакальщицы, которых приглашали сопровождать похороны.

Семейные обрядовые песни отличаются трогательностью, душевностью, глубоким смыслом. В них заключена вся жизнь, переживания человека.

Колыбельные песни

Многочисленны жанры русских народных песен. Колыбельные в них занимают особое место. Они относятся к семейным, но не являются обрядовыми. Эти песни самые нежные, ласковые и простые. Голос матушки - это первая ниточка, связывающая младенца с миром. В колыбельной мать определяет его место, повествует о мире, в который он пришел. Монотонные успокаивающие мотивы колыбельных передавались от поколения к поколению, являясь семейным достоянием. Первые песни матери знакомили маленького с окружающими предметами и образами. Они открывали ему большой мир, служили своеобразной защитой, оберегом ему. Считалось, что колыбельные отгоняли нечистую силу от младенца.

Лирические песни

В жанры русских народных песен лирические входят большой группой. Они связаны с душевными переживаниями человека и имеют яркую эмоциональную окраску. В них звучат темы тяжелой женской доли, солдатской жизни, неволи. Лирические песни можно разделить на общенародные и социальные. Первые - это песни о разлуке с Родиной, о несчастной любви, тяжелой крестьянской жизни. Природа в песнях одушевлялась. Образы ее сравнивались с человеческими типами. Тонкая рябина или белая береза олицетворяли нежные женские девичьи образы. Могучий одинокий дуб - богатырь, опора, крепкий мужик. Часто в песнях присутствует солнце красное как символ тепла, надежды, радости. Темная ночь, наоборот, несет в себе сомнения, страхи, душевные переживания. Догорающая лучина сравнивается с угасающей от непосильной работы женщиной. Ветер, дубравушка, сине-море - каждый образ природы несет свой скрытый смысл, иносказательно повествует о переживаниях.

Вторая группа - ямщицкие, рекрутские, разбойничьи песни. В них упоминаются другие темы и образы. Ямщицкие песни рисуют унылые поля, бесконечные пыльные дороги и одинокий колокольчик. О трагических судьбах одиноких извозчиков, об опасных дорогах поют эти бесконечные протяжные песни. Разбойничьи песни поются лихо, широко, раздольно. Народ не всегда ненавидел разбойников, лихих людей. Ведь и Стенька Разин, и Емельян Пугачев поддерживались разбойничьими ватагами. Да и грабили те, в основном, купцов да помещиков, не трогая бедный люд. Поэтому песни, сложенные о них, рассказывают не столько о разбоях, сколько о героических поступках. Повествуют они об истории народа, о сильных смелых людях. Все, о чем тосковала душа, выливалось в лирической песне широкой распевной мелодией. Медленные протяжные мотивы лирических песен обрастали многоголосными распевами. Их пели во время застолий, хором и сольно.

На грани лирических и плясовых песен находятся хороводы. Плавное течение роднит их с лирическими песнями. Но поются они с движением. Пожалуй, это самый значительный по широте тематики и образов пласт народных песен.

Трудовые песни

Исследуя жанры русских народных песен, трудовые песни нельзя обойти вниманием. С ней легче спорилось трудное дело, она задавала ритм работы. Знаменитая «Дубинушка» является примером трудовой песни. Запев рассказывал о тяжелой жизни трудового люда, а припев помогал слаженным действиям всей артели. Бурлацкие лямочные песни имели размеренный ритм («Эй, ухнем!»). Трудовые песни наряду с обрядовыми среди всех жанров русской народной песни являются древнейшими, служили они для облегчения процесса труда. Для подбадривания работающих многие песни имели шуточное юмористическое содержание.

Частушка, припевка

Наиболее демократичным, популярным и живучим жанром русской народной песни являются русские частушки. В них соединилось все остроумие, талант народа, меткость русского слова, лаконичность мелодического сопровождения. Короткое меткое четверостишье как стрела выстреливало в самую суть смысла , задорная ритмичная мелодия, многократно повторяющаяся, заставляла обратить внимание на стих, содержание частушки. Ее пели с приплясыванием. Чаще исполнялась она сольно, а право исполнения переходило по кругу среди певцов. Иногда устраивались соревнования, кто дольше продержится в кругу, исполняя частушки, кто их больше знает.

Называлась русская частушка по-разному: припевка, страдания, сбирушка, завлекаша, тараторка и т.д. По типу сложения выделяются следующие типы: страдания – медленные припевки на любовные темы, плясовые – веселые бесконечные шуточные попевки («Семеновна»).

Русские частушки высмеивали социальные и человеческие пороки, выражали истинное настроение и мнение народа по политическим и общественным вопросам.

Они не были политизированы, а, наоборот, выражали скептическое отношение ко многим «перегибам» в общественной жизни.

Жанры русской народной песни как зеркало отражают бытие народа, его менталитет и духовную суть. Вся жизнь простого человека от рождения и до самой смерти отразилась в народной песне. Тяжелая крестьянская доля, бесправное существование женщины, солдатская пожизненная тягота, каторжный беспросветный труд - всему в песнях есть место. Но сила духа русского народа проявляется в разухабистых плясовых, разбойничьих удалых песнях, острых частушках. Нежность не зачерствевшей души нашла отражение в лирических и колыбельных песнях. Бережно, с любовью собирают и по сей день любители и знатоки народной музыки эти перлы народного таланта, ведь и сейчас в глубинках российских провинций поют незаписанные народные песни, услышанные от бабушек и дедов.

Семейные обрядовые песни.