Изображение александра невского


описание, интересные факты и отзывы

Александр Невский – великий человек и князь, грамотный полководец и дипломат, образец духовности и нравственности, сыграл огромную роль в истории Российского государства. Ему были благодарны не только потомки, но и люди, живущие в современности, многие прославленные творцы восхваляли его образ в искусстве.

Александр Невский: личность в истории

Каждый, кто знаком с историей, знает такую личность, как Александр Невский. Он был Великим князем Всея Руси и многое сделал для развития державы, которая была сильна духом и известна своей мощью.

Повествовать о жизни князя можно долго и много, но лучше перечислить все его титулы, которые расскажут все сами: князь Новгородский, князь Киевский, князь Владимирский, полководец войск Киевской Руси и святой православной церкви.

За свои 42 года жизни в 13 веке князь успел много, поэтому на протяжении веков образ Александра Невского в искусстве восхваляют во многих произведениях. Причем начиная с его современников и заканчивая нашими днями.

Образ Александра Невского в искусстве: краткое содержание

Александр Невский знаком каждому, и его имя всегда на слуху, так названы улицы, площади и переулки, а для Санкт-Петербурга он является небесным покровителем. Однако не одно изображение князя не дошло до наших дней, и каждый видит его по-своему. Его образ с древних времен появляется в различных произведениях искусства, и можно лишь вкратце перечислить направления:

  • Древнерусская литература.
  • Художественная литература.
  • Изобразительное искусство.
  • Кинематограф.
  • Скульптура.

Образ Александра Невского в произведениях искусства: описание

Литература, живопись и иконопись, кинематограф и музыка, скульптура и архитектура – разные виды искусства, так не похожие друг на друга. Но в каждом направлении обязательно встречается значимая фигура, которая защищала свои земли и свой народ, показывая себя как пример.

Можно долго вести монолог и приводить цитаты разных людей о том, каким человеком был князь, описывать его достижения, как часто образ Александра Невского в произведениях искусства упоминается, а можно каждый вид рассмотреть отдельно, чтобы понять, насколько он важен как историческая личность.

Александр Невский в живописи

Образ Александра Невского в искусстве встречается повсеместно, и в живописи ему уделено немало внимания. Одна часть художников создавала его портреты и изображала во время сражений, другая предпочла воплотить образ святого, которому сегодня преклоняются многие верующие.

Первое появление в русской живописи запечатлено в виде миниатюры о Ледовом побоище в летописи.

Внимание великому князю уделил и известный художник Николай Рерих, написав несколько картин, Васнецов, Корин и Моллер, а также Серов со своей известной картиной «Въезд Александра Невского в Псков после Ледового побоища».

Большинство художников изображали Невского во время войн и сражений, показывали его сильным и смелым полководцем, под чьим командованием была выиграна не одна битва.

Невский в творчестве Семирадского

Образ Александра Невского в изобразительном искусстве ярко проявляется в картинах Г.И. Семирадского. В 1875 году ему как ученику Художественной академии в Петербурге было поручено задание создать четыре картины, посвященные св. Александру Невскому. С годами они были утрачены, но в Русском музее можно увидеть эскизы, которые подтверждают их существование.

Тематика для картин не выбиралась самим художником, а обсуждалась специальной комиссией, которая определила следующие важные этапы жизни великого князя: когда князь посетил хана Батыя, когда принимал послов, день его кончины и чудо, произошедшее во время погребения.

Семирадский смог создать эффектные картины, в которых придавал значение деталям. На полотнах совмещено мастерство, полученное в академической школе, и влияние немецкого художника Пилоти.

Написанные картины, где князь предстает перед зрителем молодым энергичным правителем, совсем не подходили для храма. Святость в князе было угадать сложно, современники это заметили и даже писали об этом в газетах.

Александр Невский и религия

Сегодня для всех православных Александр Невский является святым, которому каждый день молятся сотни тысяч людей, просят помощи и благодарят за свершившееся чудо. Уже в 1280 году его стали почитать как святого, позднее князь был канонизирован церковью. Александр Невский тесно связан с религией, и выражается это в разных видах искусства.

Орден Святого Александра Невского был учрежден по приказу Екатерины I, а в СССР в 1942 году был создан другой, который вручали за заслуги в военных действиях.

Существует две самых знаменитых иконы, одна из которых была создана Иваном Грековым в 18 веке.

Образ Александра Невского в искусстве выражался и в возведении храмов в разных городах России. В Москве на территории воинского подразделения был заложен первый камень в 1995 году и освящен Алексием II.

В Санкт-Петербурге в 1710 году был заложен первый камень Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, строительство длилось долго и с перерывами, завершилось лишь в 1790 году. Кафедральный собор был построен и в Петрозаводске в 19 веке, хотя вначале это была церковь при заводе, построенная на пожертвования работников.

Можно еще долго перечислять храмы, церкви и часовни, построенные под именем Александра Невского, но стоит назвать города, где каждый может увидеть святое место: Ярославль, Великий и Нижний Новгород, Екатеринбург, Челябинск, Псков, Рига, Ялта, Таллин и многие другие, находящиеся за пределами России.

В кинематографе

Одним из важных видов культуры, хранящих память князя, можно назвать кинематограф. В 1938 году на экранах появился фильм «Александр Невский» от режиссера Сергея Эйзенштейна. Он был отмечен Сталинской премией и принят народом, относится сегодня к классическим картинам 30-х годов.

В 1941 году, когда началась Великая Отечественная война, фильм вернули в прокат для поддержания духа, он имел еще более оглушительный успех. В картине снимались всеми любимые и известные актеры: Николай Черкасов, Николай Охлопков, Андрей Абрикосов и др.

Действие фильма разворачивается в 1242 году. Закончилась битва со шведами, на Русь стали наступать Тевтонские войска. Завершается картина сражением на Чудском озере.

Образ А. Невского в искусстве, в том числе и в этом фильме, очень значим. Князь показан героем, который всегда старался защитить свои земли и свой народ.

Литературные произведения

Образ Александра Невского в различных произведениях искусства, в том числе и в литературе, был широко воспет писателями и поэтами. Первое упоминание в литературе появилось благодаря современнику князя. «Житие Александра Невского» относится к памятникам Древней Руси, рассказывает о подвигах и храбрости Невского.

В 1977 году вышла повесть о событиях 13 века, когда Новгород отразил нападение немцев. Рассказ идет о судьбе человека мудрого, душевно богатого, являющего патриотом Новгородской республики. Повесть называется «Господин Великий Новгород», написана она Д.М. Балашовым.

Интересно написан роман-трилогия «Александр Невский» от автора С.П. Мосияш. Произведение начинается с того, что описывается могущество города Великого Новгорода, его значимость и цель захвата соседних стран. Но Новгород не сдается, ведь на его защиту встает князь и гениальный полководец Невский.

Музыка

В 1938 году началась совместная работа режиссера Сергей Эйзенштейна и композитора Прокофьева. Главной задачей музыканта было создать музыку на отснятый сюжет по своим представлениям и мнению. Через музыку композитору удалось передать образ героя, сражавшегося в жестоких боях, все это сочеталось с изобразительно-живописными эпизодами и песенно-хоровыми сценами.

Воплощение образа Александра Невского очень ярко прозвучало в произведении Сергея Прокофьева, чья музыка была написана на слова поэта Луговского. Выразилось оно в таком произведении, как кантата «Александр Невский», состоящая из семи частей. Каждая часть предназначена для разных исполнителей: солиста, хора или оркестра в зависимости от части: "Ледовое побоище", "Мертвое поле", "Крестоносцы во Пскове" и т. д.

Исторические памятники

Образ Александра Невского в различных видах искусства, в том числе и в скульптуре, выразили многие архитекторы, сегодня их можно увидеть по всей стране. Самыми известными считаются следующие:

  • Монумент в Санкт-Петербурге, созданный по проекту архитектора Валентина Козенюка и установленный в 2002 году напротив входа в Александро-Невскую лавру. Монумент выполнен из розового гранита, а фигура, сидящая на коне, отлита из бронзы.
  • В 1993 году в Пскове установили памятник Невскому на горе Соколиха, так как именно в этом городе в 1242 году произошел разгром тевтонских рыцарей на Чудском озере. Создателем статуи является архитектор Иосиф Козловский.
  • В Великом Новгороде также есть памятник, установленный в 1985 году на набережной. В годовщину победы на Чудском озере проходят митинги в дань памяти великого полководца. Еще один монумент установлен в центре города напротив церкви Бориса и Глеба.

Кроме этих памятников, есть еще монументы в Москве, в Ростове-на-Дону, в Александрове (Владимирская область), во Владимире и в Курске.

Оценка личности Невского и результаты его правления

Александр Невский жил и правил в далеком 13 веке, насколько правдивая информация дошла до современности, никто точно сказать не сможет. Историки его личности не ставят однозначно хорошую оценку, порой взгляды бывают самыми противоположными.

Однако в 2008 году князя назвали «именем России», а в 2016 году он стал небесным покровителем сухопутных войск РФ. Сложно поспорить с тем, что образ Александра Невского в искусстве присутствует во многих произведениях, появившихся в совершенно разное время, его восхваляют и считают великим.

Однако отзывы о данной личности не только положительные. Некоторые историки высказывают мнение, что князь нанес непоправимый вред государству, привел на русские земли татар, подружившись с Сартаком, который являлся сыном Батыя, да еще и брата своего предал. Но каждый человек сам выбирает, во что верить, и то, что уже произошло, невозможно изменить.

fb.ru

Благоверный князь Александр Невский в памятниках иконографии

В 2013 г. Цер­ковь тор­же­ствен­но от­ме­тила 750-ле­тие пре­став­ле­ния свя­то­го бла­го­вер­но­го ве­ли­ко­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го. Нет со­мне­ния, что ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский – са­мый из­вест­ный свя­той из нема­ло­го чис­ла про­слав­лен­ных во­и­нов Свя­той Ру­си. По­чи­та­ние его как свя­то­го воз­ник­ло сра­зу по­сле его смер­ти и бы­ло со­хра­не­но рус­ским на­ро­дом на про­тя­же­нии всей ис­то­рии – вплоть до вре­мен но­вей­ших. Имя свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го ста­ло си­но­ни­мом вы­со­ко­го пат­ри­о­ти­че­ско­го слу­же­ния, уко­ре­нен­но­го в стрем­ле­нии ис­пол­нить прав­ду Бо­жию. Не уди­ви­тель­но, что в за­пад­ной ис­то­рио­гра­фии во­ен­ные по­дви­ги кня­зя низ­во­дят­ся до уров­ня мел­ких по­гра­нич­ных кон­флик­тов, а по­ли­ти­ка его рас­смат­ри­ва­ет­ся как «недаль­но­вид­ная». Тен­ден­ци­оз­ность та­ких оце­нок оче­вид­на.

Алек­сандр Нев­ский ро­дил­ся при­бли­зи­тель­но в 1220 г. в Пе­ре­я­с­лав­ле. Его отец, князь Яро­слав Все­во­ло­до­вич (во свя­том кре­ще­нии Фе­о­дор), был в то вре­мя Пе­ре­я­с­лав­ским кня­зем. Дво­рец кня­зя – де­ре­вян­ный, как боль­шин­ство по­стро­ек на Ру­си в те вре­ме­на – сто­ял непо­да­ле­ку от Спа­со-Пре­об­ра­жен­ско­го со­бо­ра – един­ствен­но­го из до­шед­ших до на­ше­го вре­ме­ни бе­ло­ка­мен­ных хра­мов Се­ве­ро-Во­сточ­ной Ру­си до­мон­голь­ско­го пе­ри­о­да (его за­ло­жил князь Юрий Дол­го­ру­кий, а по­стро­ил в 1157 г. св. Ан­дрей Бо­го­люб­ский). В этом со­бо­ре и кре­сти­ли кня­зя Алек­сандра.

В юно­сти Алек­сандр вме­сте со стар­шим бра­том Фе­до­ром был на­мест­ни­ком от­ца в Нов­го­ро­де, а по­сле то­го, как отец по­лу­чил ве­ли­кое кня­же­ние в Ки­е­ве, кня­жил в Нов­го­ро­де (фак­ти­че­ски с 1236 по 1252 гг.). В 1239 г. Алек­сандр же­нил­ся на до­че­ри по­лоц­ко­го кня­зя Бря­чи­сла­ва.

Прав­ле­ние кня­зя Алек­сандра вы­па­ло на чрез­вы­чай­но труд­ное вре­мя: вра­ги на­па­да­ли на Русь од­новре­мен­но с раз­ных сто­рон: с во­сто­ка – та­та­ро-мон­го­лы, с за­па­да – ла­ти­няне. Бо­га­тый Нов­го­род от та­тар от­ку­пил­ся, а от Ли­тов­ско­го го­су­дар­ства и шве­дов от­ку­пить­ся не по­лу­чи­лось. Шве­ды дви­ну­лись в по­ход про­тив Нов­го­ро­да в 1240 г.; они со­би­ра­лись ос­но­вать но­вую кре­пость и от­сечь го­род от Ка­ре­лии, т. е. ли­шить Нов­го­род по­чти пя­той ча­сти при­над­ле­жа­щей ему тер­ри­то­рии (позд­нее – Вот­ская пя­ти­на).

Вот как го­во­рит об этом По­весть о жи­тии Алек­сандра Яро­сла­ви­ча Нев­ско­го, на­пи­сан­ная во Вла­ди­ми­ре через несколь­ко лет по­сле смер­ти кня­зя, в 1280-е гг.: «Ко­роль стра­ны Рим­ской из се­вер­ной зем­ли… со­брал си­лу ве­ли­кую, и на­пол­нил мно­гие ко­раб­ли пол­ка­ми сво­и­ми, дви­нул­ся с огром­ным вой­ском, пы­хая ду­хом рат­ным. И при­шел в Неву, опья­нен­ный безу­ми­ем, и от­пра­вил по­слов сво­их, воз­гор­див­шись, в Нов­го­род к кня­зю Алек­сан­дру, го­во­ря: „Ес­ли мо­жешь, за­щи­щай­ся, ибо я уже здесь и разо­ряю зем­лю твою“.

Молитва Александра Невского в храме Св.
Софии и благословение его архиепископом
перед битвой. Миниатюра Лицевого
Летописного свода. Москва, XVI в.

Алек­сандр же, услы­шав та­кие сло­ва, раз­го­рел­ся серд­цем, и во­шел в цер­ковь свя­той Со­фии, и, упав на ко­ле­ни пред ал­та­рем, на­чал мо­лить­ся со сле­за­ми: „Бо­же слав­ный, пра­вед­ный, бо­же ве­ли­кий, силь­ный, бо­же пре­веч­ный, со­тво­рив­ший небо и зем­лю и уста­но­вив­ший пре­де­лы на­ро­дам, ты по­ве­лел жить, не пре­сту­пая чу­жих гра­ниц“. И, при­пом­нив сло­ва про­ро­ка, ска­зал: „Су­ди, Гос­по­ди, оби­дя­щих ме­ня и огра­ди от бо­рю­щих­ся со мною, возь­ми ору­жие и щит и встань на по­мощь мне“.

И, окон­чив мо­лит­ву, он встал, по­кло­нил­ся ар­хи­епи­ско­пу. Ар­хи­епи­скоп же был то­гда Спи­ри­дон, он бла­го­сло­вил его и от­пу­стил».

Пе­ред ре­ша­ю­щей бит­вой бы­ло яв­ле­но некое чу­дес­ное пред­зна­ме­но­ва­ние, о ко­то­ром По­весть рас­ска­зы­ва­ет так: «Был один муж, ста­рей­ши­на зем­ли Ижор­ской, име­нем Пе­лу­гий, ему по­ру­че­на бы­ла ноч­ная стра­жа на мо­ре. Был он кре­щен и жил сре­ди ро­да сво­е­го, языч­ни­ков, на­ре­че­но же имя ему в свя­том кре­ще­нии Филипп, и жил он бо­го­угод­но, со­блю­дая пост в сре­ду и пят­ни­цу, по­то­му и удо­сто­ил его Бог ви­деть ви­де­ние чуд­ное в тот день. Рас­ска­жем вкрат­це.

Св. Александр ранит в лицо Биргера
в Невской битве. Миниатюра Лицевого
Летописного свода. Москва, XVI в.

Узнав о си­ле непри­я­те­ля, он вы­шел на­встре­чу кня­зю Алек­сан­дру, чтобы рас­ска­зать ему о ста­нах вра­гов. Сто­ял он на бе­ре­гу мо­ря, на­блю­дая за обо­и­ми пу­тя­ми, и про­вел всю ночь без сна. Ко­гда же на­ча­ло всхо­дить солн­це, он услы­шал шум силь­ный на мо­ре и уви­дел один на­сад, плы­ву­щий по мо­рю, и сто­я­щих по­сре­ди на­са­да свя­тых му­че­ни­ков Бо­ри­са и Гле­ба в крас­ных одеж­дах, дер­жа­щих ру­ки на пле­чах друг дру­га. Греб­цы же си­де­ли, слов­но мглою оде­тые. Про­из­нес Бо­рис: „Брат Глеб, ве­ли гре­сти, да по­мо­жем срод­ни­ку сво­е­му кня­зю Алек­сан­дру“. Уви­дев та­кое ви­де­ние и услы­шав эти сло­ва му­че­ни­ков, Пе­лу­гий сто­ял, тре­пе­тен, по­ка на­сад не скрыл­ся с глаз его.

Вско­ре по­сле это­го при­шел Алек­сандр, и Пе­лу­гий, ра­дост­но встре­тив кня­зя Алек­сандра, по­ве­дал ему од­но­му о ви­де­нии. Князь же ска­зал ему: „Не рас­ска­зы­вай это­го ни­ко­му“. И бы­ла се­ча ве­ли­кая с рим­ля­на­ми, и пе­ре­бил их князь бес­чис­лен­ное мно­же­ство, а на ли­це са­мо­го ко­ро­ля оста­вил след остро­го ко­пья сво­е­го…»

Опи­са­ние бит­вы на Неве со­дер­жит ряд яр­ких эпи­зо­дов, ко­то­рые позд­нее бу­дут за­пе­чат­ле­ны в ми­ни­а­тю­рах, ил­лю­стри­ру­ю­щих Ли­це­вой ле­то­пис­ный свод – Остер­ма­нов­ский I (БАН) и Лап­тев­ский (РНБ) то­ма, со­здан­ные во вто­рой по­ло­вине XVI в.

Невская битва. Гаврила Олексич
въезжает на вражеский корабль.
Миниатюра Лицевого Летописного
свода. Москва, XVI в.

«Храб­рый муж из пол­ка Алек­сандра по име­ни Гав­ри­ло Олек­сич… на­пал на шнек и, уви­дев ко­роле­ви­ча, вле­ко­мо­го под ру­ки, въе­хал до са­мо­го ко­раб­ля по сход­ням, по ко­то­рым бе­жа­ли с ко­роле­ви­чем; пре­сле­ду­е­мые им схва­ти­ли Гав­ри­лу Олек­си­ча и сбро­си­ли его со схо­ден вме­сте с ко­нем. Но по Бо­жьей ми­ло­сти он вы­шел из во­ды невре­дим, и сно­ва на­пал на них, и бил­ся с са­мим во­е­во­дою по­сре­ди их вой­ска».

На ми­ни­а­тю­рах Ли­це­во­го сво­да пред­став­ле­ны сле­ду­ю­щие эпи­зо­ды Нев­ской бит­вы:

– Мо­лит­ва Алек­сандра Нев­ско­го в хра­ме Свя­той Со­фии и бла­го­сло­ве­ние его ар­хи­епи­ско­пом пе­ред сра­же­ни­ем;

– Гав­ри­ла Олек­сич въез­жа­ет на вра­же­ский ко­рабль;

– Алек­сандр ра­нит в ли­цо Бир­ге­ра в Нев­ской бит­ве.

Раз­гром шве­дов на Неве 15 июля 1240 г. стал пер­вой бли­ста­тель­ной по­бе­дой кня­зя Алек­сандра; с это­го вре­ме­ни его ста­ли на­зы­вать

Нев­ским. По сви­де­тель­ству жи­тия, имен­но пе­ред этой бит­вой князь об­ра­тил­ся к вой­ску со сло­ва­ми: «Не в си­ле Бог, а в прав­де». Алек­сандр су­мел от­во­е­вать ста­рин­ную рус­скую кре­пость Ко­по­рье, осво­бо­дил Псков, а в 1242 г. раз­бил на льду Чуд­ско­го озе­ра вой­ска Ли­вон­ско­го ор­де­на:

«Бы­ла же то­гда суб­бо­та, и, ко­гда взо­шло солн­це, со­шлись про­тив­ни­ки. И бы­ла се­ча же­сто­кая, и сто­ял треск от ло­ма­ю­щих­ся ко­пий и звон от уда­ров ме­чей, и ка­за­лось, что дви­ну­лось за­мерз­шее озе­ро, и не бы­ло вид­но льда, ибо по­кры­лось оно кро­вью.

А это слы­шал я от оче­вид­ца, ко­то­рый по­ве­дал мне, что ви­дел во­ин­ство Бо­жие в воз­ду­хе, при­шед­шее на по­мощь Алек­сан­дру. И так по­бе­дил вра­гов по­мо­щью Бо­жи­ей, и об­ра­ти­лись они в бег­ство, Алек­сандр же ру­бил их, го­ня, как по воз­ду­ху, и неку­да бы­ло им скрыть­ся. Здесь про­сла­вил Бог Алек­сандра пред все­ми пол­ка­ми, как Иису­са На­ви­на у Иери­хо­на».

Ми­ни­а­тю­ра Ли­це­во­го Ле­то­пис­но­го сво­да, ил­лю­стри­ру­ю­щая бит­ву на Чуд­ском озе­ре, по­ка­зы­ва­ет по­мощь Небес­но­го во­ин­ства кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му.

Битва на Чудском озере. Помощь Небесного
воинства св. Александру Невскому. Миниатюра
Лицевого Летописного свода. Москва, XVI в.

По­сле смер­ти от­ца в 1247 г. князь Алек­сандр вме­сте с млад­шим бра­том Ан­дре­ем от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду к ха­ну Ба­тыю, а за­тем – в Мон­го­лию, в став­ку ве­ли­ких ха­нов Ка­ра­ко­рум. До­мой он вер­нул­ся в 1249 г. Его брат Ан­дрей стал вла­ди­мир­ским кня­зем, а Алек­сандр, по­лу­чив яр­лык на ки­ев­ское кня­же­ние, остал­ся в Нов­го­ро­де. 

Князь Алек­сандр ви­дел, что спра­вить­ся сво­и­ми си­ла­ми од­новре­мен­но со все­ми вра­га­ми невоз­мож­но, и про­явил ло­яль­ность в от­но­ше­нии Зо­ло­той Ор­ды. Глав­ной сво­ей за­да­чей он ви­дел обо­ро­ну за­пад­ных ру­бе­жей. Брат его Ан­дрей кня­жил во Вла­ди­ми­ре и за­ру­чил­ся по­мо­щью За­па­да в борь­бе с та­та­ра­ми, но пла­той за эту по­мощь бы­ло при­ня­тие унии. В 1251 г. к Алек­сан­дру Нев­ско­му в Нов­го­род при­е­ха­ли два кар­ди­на­ла с бул­лой па­пы Ин­но­кен­тия IV. По рас­ска­зу ле­то­пис­ца, Алек­сандр в сво­ем от­ве­те пап­ско­му по­соль­ству из­ло­жил всю ис­то­рию Ру­си и в за­клю­че­ние ска­зал: «си вся съве­да­ем доб­ре, а от вас уче­ния не прии­ма­ем».

При под­держ­ке та­тар Алек­сандр Нев­ский овла­дел Вла­ди­ми­ром, по­са­дил на кня­же­ние в Нов­го­ро­де сво­е­го сы­на Ва­си­лия. Князь Ан­дрей, сто­рон­ник унии, бе­жал в Шве­цию. По­сле бег­ства Ан­дрея ве­ли­кое кня­же­ние вла­ди­мир­ское пе­ре­шло к Алек­сан­дру. В 1262 г. Алек­сандр за­клю­чил с ли­тов­ским кня­зем Мин­дов­гом со­юз­ный до­го­вор про­тив Ли­вон­ско­го ор­де­на и от­пра­вил­ся в Зо­ло­тую Ор­ду: во Вла­ди­ми­ре, Суз­да­ле, Ро­сто­ве, Пе­ре­я­с­лав­ле, Яро­слав­ле и дру­гих го­ро­дах бы­ли пе­ре­би­ты та­тар­ские от­куп­щи­ки да­ни, а са­рай­ский хан Бер­ке по­тре­бо­вал про­из­ве­сти во­ен­ный на­бор сре­ди жи­те­лей Ру­си, по­сколь­ку воз­ник­ла угро­за его вла­де­ни­ям со сто­ро­ны иран­ско­го пра­ви­те­ля.

Алек­сандр Нев­ский от­пра­вил­ся в Ор­ду, чтобы по­пы­тать­ся от­го­во­рить ха­на от это­го тре­бо­ва­ния. Про­быв там це­лый год, на об­рат­ном пу­ти князь скон­чал­ся. Пе­ред смер­тью он был по­стри­жен в схи­му с име­нем Алек­сий. Те­ло кня­зя по­греб­ли в 1263 г. в Рож­де­ствен­ском мо­на­сты­ре Вла­ди­ми­ра. Мит­ро­по­лит Ки­рилл воз­ве­стил на­ро­ду во Вла­ди­ми­ре о его смер­ти сло­ва­ми: «Ча­да моя ми­лая, ра­зу­мей­те, яко за­и­де солн­це Рус­ской зем­ли», и все с пла­чем вос­клик­ну­ли: «уже по­ги­ба­ем».

О все­на­род­ной скор­би об умер­шем кня­зе сви­де­тель­ству­ет «По­весть о жи­тии Алек­сандра Яро­сла­ви­ча Нев­ско­го». А вот сло­ва на­ше­го зна­ме­ни­то­го ис­то­ри­ка С. М. Со­ло­вье­ва: «Со­блю­де­ние Рус­ской зем­ли от бе­ды на во­сто­ке, зна­ме­ни­тые по­дви­ги за ве­ру и зем­лю на за­па­де до­ста­ви­ли Алек­сан­дру слав­ную па­мять на Ру­си и сде­ла­ли его са­мым вид­ным ис­то­ри­че­ским ли­цом в древ­ней ис­то­рии…»

Жи­тие рас­ска­зы­ва­ет об этих скорб­ных со­бы­ти­ях так:

«Свя­тое же те­ло Алек­сандра по­нес­ли к го­ро­ду Вла­ди­ми­ру. Мит­ро­по­лит же, кня­зья и бо­яре и весь на­род, ма­лые и боль­шие, встре­ча­ли его в Бо­го­лю­бо­ве со све­ча­ми и ка­ди­ла­ми. Лю­ди же тол­пи­лись, стре­мясь при­кос­нуть­ся к свя­то­му те­лу его на чест­ном од­ре. Сто­я­ли же вопль, и стон, и плач, ка­ких ни­ко­гда не бы­ло, да­же зем­ля со­дрог­ну­лась. По­ло­же­но же бы­ло те­ло его в церк­ви Рож­де­ства Свя­той Бо­го­ро­ди­цы… ме­ся­ца но­яб­ря в 24 день, на па­мять свя­то­го от­ца Ам­фи­ло­хия.

Св. Александр Невский в схиме.
Монахиня Иулиания (М.Н.Соколова).
Икона-таблетка. Сергиев Посад.
1960-1980

Бы­ло же то­гда чу­до див­ное и па­мя­ти до­стой­ное. Ко­гда бы­ло по­ло­же­но свя­тое те­ло его в гроб­ни­цу, то­гда Се­ва­стьян-эко­ном и Ки­рилл-мит­ро­по­лит хо­те­ли раз­жать его ру­ку, чтобы вло­жить гра­мо­ту ду­хов­ную. Он же, буд­то жи­вой, про­стер ру­ку свою и при­нял гра­мо­ту из ру­ки мит­ро­по­ли­та. И смя­те­ние охва­ти­ло их, и ед­ва от­сту­пи­ли они от гроб­ни­цы его. Об этом воз­ве­сти­ли всем мит­ро­по­лит и эко­ном Се­ва­стьян. Кто не уди­вит­ся то­му чу­ду, ведь те­ло его бы­ло мерт­во и вез­ли его из даль­них кра­ев в зим­нее вре­мя. И так про­сла­вил Бог угод­ни­ка Сво­е­го».

В 1380 г. про­изо­шло об­ре­те­ние нетлен­ных мо­щей св. Алек­сандра Нев­ско­го. В 1491 г. во Вла­ди­ми­ре по­лы­хал страш­ный по­жар, неза­дол­го до ко­то­ро­го го­ро­жане ви­де­ли над Рож­де­ствен­ским мо­на­сты­рем свя­то­го Алек­сандра на коне. Во вре­мя по­жа­ра мо­щи и пе­ле­на, ле­жа­щая на гро­бе свя­то­го, уце­ле­ли.

Об­ще­цер­ков­ное про­слав­ле­ние в ли­ке свя­тых бла­го­вер­но­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го со­сто­я­лось на Со­бо­ре 1547 г. К это­му со­бы­тию бы­ла на­пи­са­на служ­ба и «Сло­во по­хваль­ное Алек­сан­дру». Ав­тор «Сло­ва» за­пи­сал про­ис­хо­див­шие от мо­щей чу­де­са, ко­то­рые бы­ли за­сви­де­тель­ство­ва­ны мо­на­ха­ми Рож­де­ствен­ско­го мо­на­сты­ря.

О по­чи­та­нии свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го как за­щит­ни­ка и по­кро­ви­те­ля рус­ской зем­ли сви­де­тель­ству­ет пись­мо мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Ма­ка­рия к ца­рю Иоан­ну Гроз­но­му, на­пи­сан­ное до взя­тия Ка­за­ни. Пер­во­свя­ти­тель, бла­го­слов­ляя ца­ря на бит­ву, при­зы­ва­ет его вспом­нить «храб­рость пра­ро­ди­те­лей сво­их Бо­гом вен­чан­но­го ца­ря Вла­ди­ми­ра Мо­но­ма­ха и храб­ро­го кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го и про­чих срод­ник тво­их, ка­ко­вы по­бе­ды над по­га­ны­ми со­тво­ри­ша и про­слав­ле­ны от Бо­га бы­ша» (Ни­ко­нов­ская ле­то­пись).

Изо­бра­же­ния св. кня­зя Алек­сандра Нев­ско­го по­яв­ля­ют­ся в XVI в. по­сле его ка­но­ни­за­ции. Со­глас­но тра­ди­ции, его, как при­няв­ше­го пе­ред смер­тью схи­му, изо­бра­жа­ли в мо­на­ше­ских одеж­дах (ман­тия, ку­коль).

Од­на из са­мых ран­них икон, изо­бра­жа­ю­щих Алек­сандра Нев­ско­го в мо­на­ше­ском об­ла­че­нии – нов­го­род­ская таб­лет­ка се­ре­ди­ны XVI ве­ка из со­бо­ра св. Со­фии «Пре­по­доб­ные Иоанн, Ав­ра­амий Ро­стов­ский и Алек­сандр Нев­ский» (Нов­го­род­ский му­зей-за­по­вед­ник). Свя­той пред­став­лен в ко­рич­не­вой ман­тии, се­ро­ва­то-охри­стом хи­тоне, на пле­чах ку­коль схи­мы, ко­рот­кие, слег­ка вью­щи­е­ся во­ло­сы и неболь­шая кли­но­об­раз­ная бо­ро­да тро­ну­ты се­ди­ной, в ле­вой ру­ке раз­вер­ну­тый сви­ток с тек­стом: «Бра­тие моя, Бо­га бой­тесь и за­по­ве­ди Его тво­ри­те».

В мо­на­ше­ском об­ла­че­нии князь пред­став­лен так­же в рос­пи­сях Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ра Мос­ков­ско­го Крем­ля. Эта ико­но­гра­фия ха­рак­тер­на и для ли­це­вых по­кро­вов на гроб­ни­цу свя­то­го, со­здан­ных в XVII в. Со­хра­ни­лось несколь­ко ли­це­вых по­кро­вов с изо­бра­же­ни­ем св. Алек­сандра Нев­ско­го. По­кров, хра­ня­щий­ся в риз­ни­це Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ры и про­ис­хо­дя­щий, по-ви­ди­мо­му, из со­бо­ра Рож­де­ствен­ско­го мо­на­сты­ря во Вла­ди­ми­ре, был вы­пол­нен в 1670–1680 гг. в Стро­га­нов­ских ма­стер­ских. На по­кро­ве св. Алек­сандр Нев­ский пред­став­лен с за­кры­ты­ми гла­за­ми, в схи­ме и ман­тии; в ру­ках – раз­вер­ну­тая хар­тия с тек­стом мо­лит­вы; ко­рот­кая бо­ро­да и усы ис­пол­не­ны тем­но-крас­ным шел­ком, что вы­де­ля­ет лик на фоне се­реб­ря­но­го и зо­ло­то­го ши­тья одежд, ним­ба и фо­на.

Па­рал­лель­но «мо­на­ше­ско­му» ико­но­гра­фи­че­ско­му из­во­ду св. Алек­сандра Нев­ско­го су­ще­ство­вал еще и «кня­же­ский», по­явив­ший­ся уже в XVI в.

Св. блгв. кн. Александр Невский, Чудотворец.
Икона конца XVI в. из Троицкого собора
Ипатьевского монастыря. КГОИАМЗ
«Ипатьевский монастырь». Кострома.

Об­ра­зы свя­тых и несвя­тых кня­зей Древ­ней Ру­си вклю­ча­лись в со­став осо­бых ико­но­гра­фи­че­ских про­грамм двор­цо­вых хра­мов, на­при­мер, Ар­хан­гель­ско­го и Бла­го­ве­щен­ско­го со­бо­ров Мос­ков­ско­го Крем­ля, а так­же Но­воспас­ско­го мо­на­сты­ря – усы­паль­ни­цы Ро­ма­но­вых. Ес­ли в Бла­го­ве­щен­ском со­бо­ре князь Алек­сандр изо­бра­жен в мо­на­ше­ском об­ла­че­нии, то на фрес­ках Ар­хан­гель­ско­го со­бо­ра в слое жи­во­пи­си XVII в. – со­глас­но тра­ди­ци­он­ной кня­же­ской ико­но­гра­фии – в пла­ще и шап­ке.

Как уже ука­зы­ва­лось вы­ше, це­лый ряд ми­ни­а­тюр с во­ин­ски­ми по­бе­да­ми Алек­сандра Нев­ско­го со­дер­жит­ся в Ли­це­вом Ле­то­пис­ном сво­де.

В XVII в. про­дол­жа­ли раз­ви­вать­ся обе ли­нии ико­но­гра­фии. К на­ча­лу сто­ле­тия от­но­сит­ся жи­тий­ная ико­на св. Алек­сандра Нев­ско­го, хра­ня­ща­я­ся в при­де­ле Вхо­да Гос­под­ня в Иеру­са­лим со­бо­ра По­кро­ва-на-Рву (храм Ва­си­лия Бла­жен­но­го, ГИМ). Этот хра­мо­вой об­раз про­ис­хо­дил из неко­гда су­ще­ство­вав­шей на тер­ри­то­рии Крем­ля церк­ви в честь свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го. В сред­ни­ке изо­бра­жен князь-схим­ник, окру­жен­ный 35 клей­ма­ми, по­вест­ву­ю­щи­ми о его жиз­ни и чу­де­сах.

На про­тя­же­нии XVII в. в Кремлев­скую цер­ковь св. Алек­сандра Нев­ско­го со­вер­ша­лись еже­год­ные цар­ские вы­хо­ды в день па­мя­ти свя­то­го (впо­след­ствии цер­ковь бы­ла разо­бра­на).

Св. блгв. кн. Александр Невский.
Икона из Троицкого собора Ипатьевского
монастыря. Фото 1910 г.

В неболь­шом сред­ни­ке – фрон­таль­ное изо­бра­же­ние Алек­сандра Нев­ско­го в рост в мо­на­ше­ском оде­я­нии, над­пись: «Свя­тый бла­го­вер­ный ве­ли­кий князь Алек­сандр Нев­ский, на­ре­чен­ный во ино­цех Алек­сий».

Во­круг сред­ни­ка два ря­да клейм, из ко­то­рых 12, за­ни­ма­ю­щих верх­нее по­ле, по­свя­ще­ны со­бы­ти­ям жиз­ни свя­то­го, осталь­ные – по­смерт­ным чу­де­сам: пер­вое – о «ду­шев­ной гра­мо­те», за­тем сле­ду­ют раз­лич­ные чу­де­са и ис­це­ле­ния у гро­ба, в кон­це – «Чу­до о Дон­ской по­бе­де» (Алек­сандр Нев­ский ока­зы­ва­ет по­мощь бла­го­вер­но­му кня­зю Ди­мит­рию Дон­ско­му в Ку­ли­ков­ской бит­ве) и «Чу­до в бит­ве на Мо­ло­дех» (Алек­сандр Нев­ский, свя­тые кня­зья Бо­рис и Глеб, кня­зья Ан­дрей, Все­во­лод, Ге­ор­гий и Яро­слав при­ни­ма­ют уча­стие в сра­же­нии рус­ско­го вой­ска с крым­ским ха­ном Девлет-Ги­ре­ем в 1572 г.). В неко­то­рых клей­мах над гроб­ни­цей Алек­сандра Нев­ско­го на вы­со­кой под­став­ке по­ме­ще­на ана­лой­ная ико­на с по­яс­ным изо­бра­же­ни­ем кня­зя (в схи­ме), что, воз­мож­но, вос­про­из­во­дит кон­крет­ные ре­а­лии Рож­де­ствен­ско­го со­бо­ра, где пре­бы­ва­ли мо­щи свя­то­го.

Св. Александр Невский с житием.
Икона начала XVII в. Храм Покрова
на рву (Василия Блаженного). Москва.

В мо­на­ше­ском об­ла­че­нии он пред­став­лен на иконе «Дре­во Мос­ков­ско­го го­су­дар­ства» («По­хва­ла Бо­го­ма­те­ри Вла­ди­мир­ской»), на­пи­сан­ной Си­мо­ном Уша­ко­вым в 1668 г. (ГТГ). Об­раз его раз­ме­щен спра­ва, у ос­но­ва­ния Дре­ва го­су­дар­ства. Обе вет­ви, сим­во­ли­зи­ру­ю­щие две со­став­ные ча­сти го­су­дар­ства – власть свет­скую и ду­хов­ную, про­из­рас­та­ют из Успен­ско­го со­бо­ра Крем­ля и окайм­ля­ют чу­до­твор­ный об­раз Бо­го­ма­те­ри Вла­ди­мир­ской.

В жи­во­пи­си XVII в. из­вест­но нема­ло при­ме­ров ико­но­гра­фии мо­на­ше­ско­го ва­ри­ан­та, как на иконе из церк­ви Успе­ния на Апух­тин­ке в Москве (ГТГ).

Во Вла­ди­ми­ре, в свя­зи с осо­бым по­чи­та­ни­ем Алек­сандра Нев­ско­го как мест­но­го свя­то­го, бы­ла на­пи­са­на ико­на «Хри­стос Все­дер­жи­тель с при­па­да­ю­щи­ми кня­зья­ми Алек­сан­дром Нев­ским и Ге­ор­ги­ем Вла­ди­ми­ро­ви­чем», XVII в. (Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ский му­зей-за­по­вед­ник). Мест­ное по­чи­та­ние спо­соб­ство­ва­ло со­зда­нию осо­бо­го из­во­да изо­бра­же­ний со­бо­ра свя­тых вла­ди­мир­ских кня­зей.

Св. Александр Невский.
Икона XVII в. из Успенской церкви
на Апухтинке. Москва, ГТГ.

Си­ту­а­ция с ико­но­гра­фи­ей Алек­сандра Нев­ско­го кар­ди­наль­ным об­ра­зом из­ме­ни­лась в 1724 г. по­сле пе­ре­не­се­ния его мо­щей по ука­зу Пет­ра I в Санкт-Пе­тер­бург, в Алек­сан­дро-Нев­ску­ю­ лав­ру. В этом же го­ду был из­дан указ Свя­тей­ше­го Си­но­да (от 15 июня 1724 г.) пи­сать свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го не в мо­на­ше­ских одеж­дах, а в ве­ли­ко­кня­же­ских. Мо­на­ше­ская ико­но­гра­фия свя­то­го ис­поль­зо­ва­лась с тех пор лишь в ста­ро­об­ряд­че­ской сре­де.

Для мо­щей кня­зя в Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ре бы­ла уста­нов­ле­на гроб­ни­ца из се­реб­ра, вы­пол­нен­ная по эс­ки­зу Г. Х. Гро­та в 1750–1753 гг. (ныне в Го­судар­ствен­ном Эр­ми­та­же). Ра­ку свя­то­го укра­ша­ла ико­на, на­пи­сан­ная Ива­ном Адоль­ским-млад­шим. В со­бо­ре у свя­тых мо­щей в дни его па­мя­ти со­би­ра­лись ка­ва­ле­ры ор­де­на св. Алек­сандра Нев­ско­го. Этот ор­ден был за­ду­ман Пет­ром I для на­граж­де­ния во­ен­ных, но учре­ди­ла его Ека­те­ри­на I уже по­сле смер­ти Пет­ра, и на­граж­да­ли им как во­ен­ных, так и граж­дан­ских лиц.

В XVIII в. по­яв­ля­ют­ся но­вые ва­ри­а­ции ико­но­гра­фии св. Алек­сандра Нев­ско­го. Кня­зя неред­ко изо­бра­жа­ли с ви­дом Алек­сан­дро-Нев­ской лав­ры – как на иконе XVIII в. из двор­ца Мон­пле­зир в Пе­тер­го­фе. Фигу­ру свя­то­го по­ме­ща­ли, как пра­ви­ло, спра­ва, а ос­нов­ное про­стран­ство дос­ки от­во­ди­лось для изо­бра­же­ния зда­ний лав­ры.

Св. Александр Невский.
Икона XVIII в. из дворца Монплезир
в Петергофе. ГРМ.

В XVIII в. по­явит­ся так­же се­рия изо­бра­же­ний Алек­сандра Нев­ско­го с ма­лым жи­тий­ным цик­лом, со­сто­я­щим из че­ты­рех клейм. На­при­мер, на иконе «Свя­той Алек­сандр Нев­ский со сце­на­ми жи­тия» вто­рой по­ло­ви­ны XVIII в., на­пи­сан­ной в се­ле Пав­ло­во-на-Оке (НГХМ), пред­став­ле­ны сю­же­ты, ил­лю­стри­ру­ю­щие бит­ву на Неве.

Встре­ча­ют­ся от­дель­ные ико­ны с изо­бра­же­ни­ем кня­зя на фоне Нев­ской бит­вы (ГМИР).

В XIX в. есть ин­те­рес­ный при­мер со­че­та­ния Бо­го­ма­те­ри Бо­го­люб­ской с изо­бра­же­ни­ем ко­ле­но­пре­кло­нен­но­го Алек­сандра, хо­тя тра­ди­ци­он­но Бо­го­ма­терь Бо­го­люб­ская изо­бра­жа­лась с кня­зем Ан­дре­ем. В XIX в. со­зда­ва­лись жи­тий­ные ико­ны св. Алек­сандра Нев­ско­го с неболь­шим ко­ли­че­ством сю­же­тов. В ико­нах-ми­не­ях Но­во­го вре­ме­ни св. Алек­сандр изо­бра­жа­ет­ся в кня­же­ских одеж­дах.

Боль­шин­ство икон XVIII–XIX вв. изо­бра­жа­ет св. Алек­сандра Нев­ско­го имен­но так, как уста­нов­ле­но Свя­тей­шим Си­но­дом – в во­ин­ских до­спе­хах и цар­ской ман­тии, укра­шен­ной гор­но­ста­ем, ино­гда вер­хом на коне.

Св. Александр Невский в схиме.
Монахиня Иулиания (М.Н.Соколова).
Икона-таблетка. Сергиев Посад.
1960-1980

В ХХ сто­ле­тии свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го изо­бра­жа­ли как в тра­ди­ци­ях «ве­ли­ко­кня­же­ско­го» из­во­да, так и в об­ра­зе схим­ни­ка – в со­от­вет­ствии с ре­ко­мен­да­ци­ей Ико­но­пис­но­го под­лин­ни­ка XVIII в.: «в схи­ме, ри­зы пре­по­доб­ни­че­ския, ку­дер­цы ви­деть ма­лень­ко ис под схи­мы, сам пле­чист те­лом, ри­за ба­гор, ис­под дичь, в ру­це сви­ток за­жат» (Стро­га­нов­ский ико­но­пис­ный под­лин­ник, БАН).

Мо­на­хи­ней Иули­а­ни­ей (М. Н. Со­ко­ло­вой) в се­ре­дине 1970-х гг. бы­ла на­пи­са­на в ка­че­стве учеб­но­го по­со­бия для уча­щих­ся ико­но­пис­но­го клас­са Мос­ков­ской ду­хов­ной се­ми­на­рии ико­на-таб­лет­ка свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го, пред­став­ля­ю­щая как ве­ли­ко­кня­же­ский, так и схим­ни­че­ский из­во­ды.

Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние икон свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го свя­за­но с той зна­чи­тель­ной ро­лью, ко­то­рую иг­ра­ла Рос­сия в ми­ро­вой по­ли­ти­ке XIX в. В част­но­сти, одер­жан­ные в хо­де­рус­ско-ту­рец­ких кон­флик­тов по­бе­ды, осво­бож­де­ние по­ра­бо­щен­ных тур­ка­ми на­ро­дов спо­соб­ство­ва­ли по­чи­та­нию св. Алек­сандра Нев­ско­го в Ев­ро­пе. Со­бо­ры в честь Алек­сандра Нев­ско­го бы­ли воз­ве­де­ны в Па­ри­же (1859–1861), Со­фии (1883–1912), Вар­ша­ве (1894–1900), Бел­гра­де (1894–1912) и Тал­лине (1895–1900).

Св. Александр Невский в житии.
Икона XIX в. Частное собрание

Осо­бое по­чи­та­ние свя­то­го Алек­сандра Нев­ско­го свя­за­но с за­щи­той Ро­ди­ны в го­ды Ве­ли­кой Оте­че­ствен­ной вой­ны 1941–1945 гг. По при­зы­ву Бла­жен­ней­ше­го мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го Сер­гия ве­ру­ю­щим на­ро­дом бы­ли со­бра­ны сред­ства для со­зда­ния авиа­ци­он­ной эс­кад­ри­льи име­ни Алек­сандра Нев­ско­го. На од­ном из ис­тре­би­те­лей с над­пи­сью на бор­ту «Алек­сандр Нев­ский» сра­жал­ся Ге­рой Со­вет­ско­го Со­ю­за Алек­сандр Дмит­ри­е­вич Би­лю­кин; за го­ды вой­ны он вы­пол­нил 430 успеш­ных бо­е­вых вы­ле­тов, в 36 воз­душ­ных бо­ях лич­но сбил 23 и в со­ста­ве груп­пы 1 са­мо­лет про­тив­ни­ка.

Свя­то­му бла­го­вер­но­му кня­зю Алек­сан­дру Нев­ско­му на Ру­си по­свя­ще­но мно­же­ство хра­мов. Так, в пре­де­лах Мос­ков­ской епар­хии из чис­ла рус­ских свя­тых боль­ше все­го хра­мов по­свя­ще­но имен­но ему. Мно­го­чис­лен­ные ико­ны свя­то­го на­хо­дят­ся в во­ин­ских ча­стях и на бо­е­вых ко­раб­лях во­ору­жен­ных сил Рос­сии. Нет со­мне­ния в том, что на ос­но­ве из­вест­ных ико­но­гра­фи­че­ских сю­же­тов по­явят­ся и но­вые, сви­де­тель­ству­ю­щие о мо­лит­вен­ном по­чи­та­нии и бла­го­дат­ной по­мо­щи свя­то­го, про­из­нес­ше­го неко­гда зна­ме­ни­тые сло­ва: «Не в си­ле Бог, а в прав­де».

Епи­скоп Ба­ла­ши­хин­ский Ни­ко­лай


Ис­точ­ни­ки и ли­те­ра­ту­ра

[1] Ан­то­но­ва В.И., Мне­ва Н. Е. Ка­та­лог древ­не­рус­ской жи­во­пи­си XI – на­ча­ла XVIII вв. (Гос. Тре­тья­ков­ская га­ле­рея). Т. 1–2. М., 1963.

[2] Бе­гу­нов Ю. К. Жи­тие Алек­сандра Нев­ско­го в стан­ко­вой жи­во­пи­си на­ча­ла 17 ве­ка. ТОДРЛ. Т. 22. М.-Л., 1966.

[3] Древ­не­рус­ские кня­же­ские жи­тия. М., 2001.

[4] Ико­ны Вла­ди­ми­ра и Суз­да­ля. Го­судар­ствен­ный Вла­ди­ми­ро-Суз­даль­ский­и­сто­ри­ко-ар­хи­тек­тур­ный и ху­до­же­ствен­ный му­зей-за­по­вед­ник. М., 2006.

[5] Иули­а­ния (Со­ко­ло­ва), мо­на­хи­ня. Труд ико­но­пис­ца. Свя­то-Тро­иц­кая Сер­ги­е­ва лав­ра,1995.

[6] Кв­ли­вид­зе Н. В. Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский. Ико­но­гра­фия. Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. Т. 1. М., 2000.

[7] Князь Алек­сандр Нев­ский и его эпо­ха. СПб., 1995.

[8] Ко­маш­ко Н.И., Са­ен­ко­ва Е. М. Рус­ские жи­тий­ные ико­ны. М., 2007.

[9] Му­зей име­ни Ан­дрея Рубле­ва. Из но­вых по­ступ­ле­ний. М., 1995.

[10] На­за­рен­ко А. В. Алек­сандр Яро­сла­вич Нев­ский. Пра­во­слав­ная эн­цик­ло­пе­дия. Т. 1. М., 2000.

[11] Охот­ни­ко­ва В. И. По­весть о жи­тии Алек­сандра Нев­ско­го. СККДР. Вып. 1. Л, 1889.

[12] Пан­чен­ко О. В. Из ар­хео­гра­фи­че­ских изыс­ка­ний в об­ла­сти со­ло­вец­кой книж­но­сти. «Ка­нон всем свя­тым, иже в Ве­ли­цей Рос­сии в по­сте про­си­яв­шим». Со­чи­не­ние Сер­гия Ше­ло­ни­на. ТОДРЛ. Т. 56. СПб., 2004.

[13] Под­обе­до­ва О. И. Ми­ни­а­тю­ры рус­ских ис­то­ри­че­ских ру­ко­пи­сей. К ис­то­рии рус­ско­го ли­це­во­го ле­то­пи­са­ния. М., 1965.

[14] Пол­ное со­бра­ние рус­ских ле­то­пи­сей. Т. 12–13. Ле­то­пис­ный сбор­ник, име­ну­е­мый Пат­ри­ар­шей или Ни­ко­нов­ской ле­то­пи­сью. М., 2000.

[15] Смир­но­ва Э.С., Ла­у­ри­на В.К., Гор­ди­ен­ко Э. А. Жи­во­пись Ве­ли­ко­го Нов­го­ро­да, XV век. М., 1982.

[16] Со­ко­лов М. И. Пе­ре­пис­ные кни­ги Ко­стром­ско­го Ипа­тьев­ско­го мо­на­сты­ря 1595 го­да. М., 1890.

azbyka.ru

как он выглядел на самом деле — Рамблер/новости

Александр Невский — великий полководец, русский национальный герой, одна из знаковых фигур российской истории. Несмотря на то, что князь многократно изображался на портретах, иконах и памятниках, никому точно не известно, как он выглядел при жизни. Об этом можно судить лишь по словесным описаниям.

Жизнь и смерть полководца

Александр Ярославич, прозванный Невским, в XIII столетии княжил в Новгороде, Киеве и Владимире. Основными его достижениями являются победа над шведами в Невской битве в 1240 году и в так называемом Ледовом побоище с тевтонскими рыцарями на Чудском озере в 1242 году. Также князь успешно защищал русские земли от татар, шведов, литовцев, искусно выстраивал дипломатические отношения с ордынскими и западными правителями.

В 1262 году Александр Невский отправился в Орду, чтобы провести переговоры с ханом Берке, который

собирался произвести военный набор среди жителей Руси, дабы противостоять ильхану Ирану Хулагу. В Орде князь захворал (возможно, был отравлен) и возвратился в свои владения больным. Скончался он 14 ноября 1263 года в возрасте сорока с небольшим лет, успев перед смертью принять схиму под именем Алексия.

Загадки мощей

Изначально Александра похоронили в Рождественском монастыре во Владимире. Однако 1724 году по приказу Петра I его мощи были торжественно перенесены в Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге, который с 1797 года стал называться Александро-Невской лаврой.

Еще на Московском Соборе 1547 года при митрополите

Макарии Александр Невский был канонизирован Русской православной церковью в лике чудотворцев. Связано это было с тем, что мощи князя, лежавшие в раке Рождественского монастыря, не подвергались тлению. Между тем, как гласят списки Никоновской и Воскресенской летописей XVI века, 23 мая 1491 года в результате пожара останки Александра Невского сгорели. А уже в летописях XVII века говорится о том, что они чудесным образом уцелели при пожаре. Также мощам князя стали приписывать целебные свойства. В мае 1922 года серебряную раку с мощами вскрыли. По свидетельствам очевидцев, там лежали 12 небольших костей разного цвета. Среди них находились две одинаковые кости правой ноги. Это указывало на то, что в раке покоятся останки разных людей. Раку передали в Эрмитаж, а мощи оказались в запасниках музея истории религии и атеизма, располагавшегося в Казанском соборе. И только в 1989 году они вернулись в Троицкий собор Лавры. Кроме того, частицы мощей, которые, как считается, принадлежат Александру Невскому, находятся в Храме Александра Невского в Софии, Болгария, Успенском соборе Владимира и Александро-Невском храме уральского села Шурала.

Как выглядел Александр Невский?

Несмотря на популярность Александра Невского в России, прижизненных изображений этого человека не существует. Впрочем, вплоть до эпохи Ивана Грозного вообще не было принято рисовать при жизни портреты правителей из рода Рюриковичей. Если рассмотреть портреты князя в летописных источниках и образы на иконах, то видно, что все они значительно отличаются друг от друга. Вот что сказано о внешности Александра Ярославича в лицевом летописном своде «Житие Александра Невского»: «Аще бо и честию земнаго царствиа почтенъ бысть от Бога, и сопруга име и чада прижи, но смиренную мудрость стяжа паче всех человек, бе же возрастом великъ зело, красота же лица его видети яко Иосифа Прекраснаго, сила же его бе яко часть от силы Самсоновы, гласъ же его слышати яко труба въ народе».

В. В. Долгов в статье «Александр Невский», опубликованной в 2015 году в журнале «Вопросы истории» сообщает: «На настоящих иконах Александра принято было изображать либо в виде схимонаха… либо в виде сидящего на коне воина. Вот как описывают внешность князя иконописные

»подлинники” (словесные инструкции для иконописцев) XVI—XVII вв. : «брада аки Козмина, в схиме, кудерцы видеть маленько из-под схимы, риза преподобническая, испод дымчат, в руке свиток сжат, сам телом плечист»». [С-BLOCK]

Когда в 1942 году был учрежден орден Александра Невского, на нем изобразили актера Николая Черкасова, сыгравшего главную роль князя в фильме «Александр Невский».

«Увы, изображения на иконах могут дать нам представление не о реальной внешности князя, а лишь о том образе, который закрепился за ним, — считает Долгов. — Восстановление внешности князя по методике М. М. Герасимова также проблематично, хотя его мощи сохранились». Видимо, историк имеет в виду сомнения по поводу идентичности останков.

Любопытно, что изображение Александра Невского на покрове (посмертном покрывале), относящееся к началу XVII века, существенно отличается от общепринятых вариантов, рисующих нам, как правило, настоящего русского богатыря. Так, во внешности князя проглядывают восточные черты. Однако это и не удивительно, ведь мать Александра, княгиня Феодосия, была половецкой княжной. Рюриковичи часто брали в жены половчанок. Так что загадки остаются…

Видео дня. В Красногорске новый флешмоб - акция Знамя победы

Читайте также

news.rambler.ru

Как поэтапно нарисовать Александра Невского

В этой статье мы расскажем, как нарисовать карандашом Александра Невского, делать это будем поэтапно, так что урок подойдет для детей и начинающих художников.

Личность русского князя и полководца всегда вызывала интерес общественности. О нем снимают фильмы, пишут картины и книги. О битве на реке Неве между войском новгородским и шведами слышали может быть и не все, но о предводителе дружины Александре, который получил в честь реки, свое прозвище Невский, точно все знают. Мы не могли обойти историческую личность стороной и решили рассказать, как создать его на бумаге.

Для этого вам понадобится лист бумаги, карандаш и стирательная резинка. Готовы? Начинаем.

7 этапов создания героя

Давайте сделаем красивый рисунок Александра Невского карандашом. Все новые элементы каждого шага, будут отмечены красным цветом.

1

Начинаем рисунок со схематического нанесения линий. Смотрите на пример и повторяйте линии и фигуры, которые в будущем превратятся в голову, руки и ноги.

2

На этом этапе поработаем над головным убором и лицом. Нарисуйте шлем, глаза, нос и бороду.

3

Теперь создадим верхнюю часть платья, кольчугу. Перевяжем ее поясом.

4

Придадим формы рукам в рукавицах и добавим нижнюю часть платья. Вас не должна смущать неполноценность левой руки полководца, на следующих этапах мы дорисуем щит, который она будет держать.

5

Добавим на рисунок камень, на который опирается левая нога. Также детально прорисуем сапоги и штаны. Правильность выполнения шага сверьте с примером.

6

Какой же полководец без меча? Сделаем ему меч, круглый щит и ножны, выглядывающие из-за одежды. Но прежде, чем все это рисовать, сотрите ластиком схематические линии, созданные на первом этапе. Больше они нам не понадобятся, а будут только мешать.

7

На завершающем этапе прорисуем детали в гардеробе князя. На поясе добавим пряжку и звездочки. На кольчуге прорисуем кубики. Также украсим ножны и низ платья. На вашем рисунке Александра Невского карандашом должны быть все элементы, как и на примере. Если что-то упустили, пройдитесь по шагам и посмотрите. Если все правильно, значит картинка готова.

 

Этот поэтапный урок рисования Александра Невского карандашом совсем несложный, поэтому его с легкостью создадут дети и начинающие художники. Если внимательно следовать всем шагам, у вас получится красивое изображение русского князя и полководца, который оставил свой след в истории. О нем помнят и в наши дни, ведь дети XXI века рисуют его в своих альбомах.

kakrisovat.com

Образ святого блгв. Князя Александра Невского в русской живописи


Нестеров М.В. Святой Александр Невский



Нестеров М.В. Святой Александр Невский


Нестеров М.В. Успение Святого Александра Невского.


Васнецов В.М. Святой князь Александр Невский


Семирадский Г.И. Александр Невский в Орде.


Семирадский Г.И. Александр Невский принимает папских легатов.


Семирадский Г.И. Кончина Александра Невского.


Семирадский Г.И. Погребение Александра Невского


Пантюхин Ю. Александр Невский


Моллер Ф.А. Невская битва.


Корин П. Александр Невский.


Боровиковский В.Л. Александр Невский


Баранов Р.Н. Святой благоверный князь Александр Невский


Шамшин П.М. Александр Невский


Пронтенко О. Князь Александр Невский


Катющик В. Александр Невский


Шилов В.В. Александр Невский.


Фаворский В.А. Александр Невский. Гравюра.


Ручий Г.П. Александр Невский. Первая победа.

slavynka88.livejournal.com

Чем реальный облик Александра Невского отличался от образа в кино 

Александра Невского все мы знаем как великого полководца, русского национального героя, одну из знаковых фигур российской истории. Несмотря на то, что князь многократно изображался на портретах, иконах и памятниках, никому точно не известно, как он выглядел при жизни. Об этом можно судить лишь по словесным описаниям.

Жизнь и смерть полководца

Александр Ярославич, прозванный Невским, в XIII столетии княжил в Новгороде, Киеве и Владимире. Основными его достижениями являются победа над шведами в Невской битве в 1240 году и в так называемом Ледовом побоище с тевтонскими рыцарями на Чудском озере в 1242 году. Также князь успешно защищал русские земли от татар, шведов, литовцев, искусно выстраивал дипломатические отношения с ордынскими и западными правителями. Одни историки превозносят его заслуги, другие критикуют, но уже то, что имя этого правителя прочно осело в учебниках истории, что оно известно практически всем россиянам, свидетельствует, что Александр был все-таки личностью незаурядной.

В 1262 году Александр Невский отправился в Орду, задаче его было провести переговоры с ханом Берке, который планировал собрать войско из русских, дабы противостоять своему врагу — ильхану Ирану Хулагу. В Орде князь захворал (возможно, был отравлен, как считают некоторые исследователи) и возвратился в свои владения больным. Скончался он 14 ноября 1263 года в возрасте сорока с небольшим лет, успев перед смертью принять схиму под именем Алексия.

Загадки мощей

Изначально останки Александра захоронили во владимирском Рождественском монастыре. Однако в 1724 году по инициативе Петра I его мощи в торжественной обстановке переместили в Александро-Невский монастырь в Санкт-Петербурге, который впоследствии, с 1797 года стал называться Александро-Невской лаврой. Такие почести были связаны с тем, что еще ранее, на Московском Соборе 1547 года, при митрополите Макарии Русская православная церковь канонизировала Александра Невского в лике чудотворцев.

Дело в том, что мощи князя, лежавшие в раке, не подвергались тлению, а также неоднократно разным людям являлось будто бы видение Александра Невского, взмывающего в небо на коне… Между тем, как следует из Никоновской и Воскресенской летописей XVI века, в результате пожара, приключившегося 23 мая 1491 года, останки Александра Невского сгорели. А уже в летописях XVII века говорится о том, что они чудесным образом уцелели в огне… Также мощам князя стали со временем приписывать целебные свойства.

В мае 1922 года серебряную раку с мощами вскрыли. По свидетельствам очевидцев, там лежали кости, принадлежавшие совершенно разным людям. Это указывало на то, что в раке покоятся останки нескольких человек, а вовсе не одного, и кто именно из них Александр Невский, не вполне ясно. Раку передали в Эрмитаж, а мощи оказались в запасниках музея истории религии и атеизма, устроенного в те годы в Казанском соборе. И только в 1989 году они вернулись назад, в Троицкий собор Лавры. Кроме того, частицы мощей, которые, как считается, принадлежат Александру Невскому, находятся в Храме Александра Невского в Софии, Болгария, Успенском соборе Владимира и Александро-Невском храме уральского села Шурала.

Как выглядел Александр Невский?

Несмотря на популярность Александра Невского в России, прижизненных изображений этого человека не существует. Впрочем, вплоть до эпохи Ивана Грозного вообще не было принято рисовать при жизни портреты правителей из рода Рюриковичей. Если рассмотреть портреты князя в летописных источниках и образы на иконах, то видно, что все они значительно отличаются друг от друга. Вот что сказано о внешности Александра Ярославича в летописном «Житии Александра Невского»: «Аще бо и честию земнаго царствиа почтенъ бысть от Бога, и сопруга име и чада прижи, но смиренную мудрость стяжа паче всех человек, бе же возрастом великъ зело, красота же лица его видети яко Иосифа Прекраснаго, сила же его бе яко часть от силы Самсоновы, гласъ же его слышати яко труба въ народе».

В. В. Долгов в статье «Александр Невский», опубликованной в 2015 году в журнале «Вопросы истории», сообщает: «Вот как описывают внешность князя иконописные „подлинники“ (словесные инструкции для иконописцев) XVI—XVII вв. : „брада аки Козмина, в схиме, кудерцы видеть маленько из-под схимы, риза преподобническая, испод дымчат, в руке свиток сжат, сам телом плечист“».

Когда в 1942 году учредили орден Александра Невского, на нем был изображен актер Николай Черкасов, исполнитель главной роли в фильме «Александр Невский».

Можно задать резонный вопрос: а почему бы не попробовать восстановить внешность Невского по мощам, скажем, по методике известного ученого М. М. Герасимова? Но как это сделать, если имеются сомнения по поводу идентичности останков?

Любопытно, что изображение Александра Невского на покрове (посмертном покрывале), относящееся к началу XVII века, существенно отличается от общепринятых вариантов, рисующих нам, как правило, настоящего русского богатыря. Так, во внешности князя проглядывают восточные черты. Однако это и не удивительно, ведь мать Александра, княгиня Феодосия, была половецкой княжной. Рюриковичи часто брали в жены половчанок. Так что загадки остаются…

Видео дня. Что увидели на Луне в телескоп с большим разрешением

Читайте также

weekend.rambler.ru

Александр Невский.Разбор портретов.: well_p — LiveJournal

Нашел тут один портрет Александра Невского.

Великий князь Александр Невский. Парсуна. Около 1725 (?). Челябинская областная картинная галерея.

Прелестно да ? Судя по одежде и не покрытой голове это дворянин 16 века а не монаршая особа.Кстати довольно молодой дворянин. А наличие меча( или что  у него там ?) указывает нам на военачальника высокого ранга.

Я пробежался по другим изображением Александра и установил, что единого канона, как в случае с Рюриком или Ермаком, не было.И это странно.Если уже власть или церковь ( которая впрочем была подчинена власти целиком и полностью) устанавливала этот самый канон, то все остальные его худо, бедно  но в основном придерживались. А тут нет, слишком большой разброс.

Есть вот такой вид икон Александра.Молодой человек с непокрытой головой и с мечом.

А вот тут особо хорошо видно, что он был не монархом. У Константина Великого корона на голове и нет меча в руках.Кстати а что все три означенных персонажа жили в одно время и были знакомы? Самое смешное, что так вполне себе могло быть.Ну судя по моим изысканиям.

Александр Невский, Константин Великий и Мария Магдалина

Школа или худ. центр: Нижний Тагил  1861–1881 гг.

Есть вот такая разновидность, без меча.

А тут, как я понял, с хоругвью.Но все равно голова не покрыта.

Там еще есть иконы с крестом и с свитком в руках. Но опять же все нарисованные личности- молодые мужчины без головного убора.

Есть еще одна разновидность портретов.Пожилой человек в головном уборе, без меча.Но не монаршая особа. Короны и скипетра нет.А крест скорее указывает на лицо духовного звания.

Святой Александр Невский. Фреска, 1666 г., Москва, Кремль, Архангельский собор, роспись юго-восточного столпа.

А вот в этом моем исследовании древа Московских царей, есть такое изображение.Молодой человек в короне и, как я понимаю, со скипетром.Кстати сразу за ним, выше  идет царь Михаил Федорович.

А есть еще один канон изображения Александра, кардинально отличающийся от других.Пожилой человек в схиме.

Иоанн (неизвестный), Авраамий Ростовский, Александр Невский. Двусторонняя икона-таблетка.Школа или худ. центр: Новгород.Вторая половина XVI в.

Александр Невский, со сценами жития Богатырев Иван Васильевич (?) Школа или худ. центр: Невьянск. Начало XIX в.

Святой Александр Невский, с житием.Школа или худ. центр: Москва. Конец XVII в.

В принципе в официальной истории написано, что Александр перед смертью постригся в монахи. У нас так делали все монаршие особы того времени. Но никого же из царей не писали на портретах именно в этом образе.

Ну и на последок, самое прикольное изображение.
Тут все прекрасно. и люди и одежда и кресты.Кто из них кто, я так и не понял.Кажись вот тот, слева, без бороды, Александр.

Святые князья Александр Невский и Феодор, с видом Александро-Невского монастыря.Греков Иван (середина XVIII в.).

Такое чувство, что это были , как минимум, три разных человека.Либо история нам врет и у этой личности была гораздо более многогранная карьера и жизнь.В общем гадать можно до бесконечности.
Но кто то из них был настолько важен для нашей истории, что его прах перезахоранивал лично Петр Первый.

"Перенесение мощей благоверного князя Св. Александра Невского Петром Великим в Петербург". Слева: Пётр Великий; справа: Меньшиков, Апраксин, Ягужинский

Дата 1870.

Как там было на самом деле, мы уже не узнаем.К сожалению.

Дополнение:

Выше  в посте я уже приводил картину- Александр Невский, со сценами жития Богатырев Иван Васильевич (?) Школа или худ. центр: Невьянск. Начало XIX в.
 По клику можно развернуть в большом разрешении.

 А сегодня краем глаза зацепил за рекламу Сбербанка-"Экскурсия в запасники" и увидел там несколько старинных картин, в том числе и эту, в большом разрешении. . А теперь попробуем ее посмотреть поближе.
Прежде всего хочу сказать, что она написана в Невьянске. Это Свердловская область.Оттуда нынешний мэр Екатеринбурга в свое время вывез массу старообрядческих икон.(За что его потом под статью пытались подвезти) Так вот это был центр старообрядческой живописи аж до начала 20 века.И сама эта картина написана тоже старообрядцами.Достаточно посмотреть на то как Александр сложил пальцы для крестного знамени в двоеперстие. Опять же надо не забывать, что для всякого иконописца самое главное был канон, нарушать который было грех.Это очень важно знать для более полного осмысления данного изображения.
Итак посмотрим что же нарисовано на картине.Начнем со второго плана,

А вот текст, который появляется, если навести курсор на кружочек что справа от фигур. Насад это скорее всего тип судна. Правда оно какое то странное, По виду галера с аж тремя мачтами.Да и паруса на них не примитивные.

Там на берегу стоит какой то мужик. Может быть это и есть дозорный. Но надпись там точно не "Пелугий"

Справа от этих святых нарисована небольшая флотилия.Причем по виду это те же галеры.

Выше, на горизонте, видны силуэты зданий  средневекового города.

За спиной у Александра виден еще один город. По виду тоже средневековый.

А теперь самое интересное. Битва.


А вот тут она крупнее.Что за надпись, я плохо разбираю.Лучше посмотрим на противоборствующие стороны. Что это за битва, непонятно. Ну явно вроде бы не Ледовое побоище.Хотя все может быть.Я уж тут ничему не удивлюсь.Справа, как я понимаю, наши.А вот слева какая то легкая кавалерия 16 века, да еще и чуть ли не в цилиндрах.

Я когда этих вот "цилиндры" увидел сразу вспомнил, что уже видел подобное.
Эта картина неизвестного художника 16 века - Битва под Оршей. Тогда схлестнулись русские и литвинские войска.

И фрагмент из нее.

Это вот гусары. По одним данным венгерские, по другим польские.Вот это вот конкретно венгерский. Кстати обратите внимание на оружие в руке у гусара.Это клевец. Фирменно оружие против рыцарей в тяжелых панцирях. Точно такой же нарисован на всех изображениях Рюрика. И на картине- Битва под Оршей, рыцари тоже есть.

Я конечно могу ошибаться насчет гусаров но то, что с Александром Невским сражаются легкая кавалерия 16 века, видно хорошо.Опять же у меня уже был пост об Александре Невском и с кем он сражался. Скорее всего со славянами из Пруссии и Прибалтики.
Что значат все эти "гусары", галеры, средневековые города я точно не знаю.Но это точно не 14 век, как нас хотят уверить.А скорее всего все таки 15-16.Что собственно совпадает с теми фактами, что приведены выше в посте.
Вот так, понемножку, по крупицам, и можно что то узнать о том, как там было на самом деле. Хотя бы в общих чертах.

well-p.livejournal.com

Образ Александра Невского в русской истории и культуре

Несмотря на высокую русскую награду – орден Александра Невского, учреждённый Петром I, пантеон русской славы его имени – Александро-Невскую лавру в Санкт-Петербурге, многие знают великого князя лишь по фильму Сергея Михайловича Эйзенштейна. Да и внешне представляют Александра таким, каким сыграл его актер Николай Константинович Черкасов. Александр Невский был молодым, красивым, хорошо сложенным, со звучным голосом.

Фильм «Александр Невский» был снят очень своевременно, накануне войны и действительно поднимал боевой дух солдат. Они смотрели, как их предки били немцев, и сами били врагов не хуже новгородцев. Кто не вспоминал библейское изречение, перефразированное и вложенное в уста русского князя: “А кто с мечом к нам войдёт – от меча и погибнет! На том стоит, и стоять будет Русская земля!”

Н.К. Рерих – Александр Невский поражает ярла Биргера

Столько фильмов по русской истории, сколько было снято при Сталине, не появилось во все последующие времена, не говоря уж о времени нынешнем, антипатриотическом. Всё так. Да только нельзя историю перекраивать по своему усмотрению. Из князя Александра получился рубака: вот, как дал по зубам, что шведам, что немцам, так они больше и не сунулись на Русскую землю! А зачем совались – это осталось за кадром. Отношения великого князя, что с Византией, что с Ордой, остались в тени, будто нечто позорное, о чем и говорить не следует. А оттого и пошли слухи, что князь не так хорош, как о нём в фильме рассказывается. Он-де раболепствовал перед татарами и сам казнил подданных с невиданной жестокостью, которая и ханам не снилась.

Ложь или полуправда – действительно питательная среда для возникновения самых темных слухов и грязных сплетен. И потом тем сложнее рассказать об истинном величии Александра Ярославича, недооцененного и недопонятого ни современниками, ни, что особенно горько, нами, далекими потомками. Надо знать, что изначально сценарий был иным, затем из него было убрано все «лишнее». В фильме не видны ни ужасный конец жизни Александра Невского, ни другие события, якобы не имеющие отношения к его славному подвигу и умаляющие его значение.

Вот так рождается ложь, а из нее произрастают невежество и презрение к родной истории, агитка превращается в свою противоположность, становится контрпропагандой. Люди начинают рассуждать: “Значит, не такой уж Александр и герой, если что-то вымаливал у монголов, лебезил перед ними!” А если узнают, что ни иго, ни Орда не исчезли после Куликовской битвы, то и вовсе махнут рукой на русскую историю – мол, все вранье, на самом деле ничего героического у нас не было, вот на Западе – там иное дело!

В действительности русская история полностью опровергает критическое мнение известного философа Петра Яковлевича Чаадаева и безрадостную картину, нарисованную им.

Наталья Абдуллаева



]]>

gallerix.ru

«Александр Невский» • Arzamas

Как создавался один из главных патриотических русских фильмов, почему замыслам Эйзенштейна помешал Иосиф Сталин и какие кадры в фильме лишние. Киновед и бывший директор Музея кино Наум Клейман рассказал Arzamas о кинокартине «Александр Невский»

Записал Валерий Золотухин

В 1937 году Сталин простил Эйзенштейна. После запрета фильма «Бежин
луг»  «Бежин луг» — утраченный фильм Сергея Эйзенштейна 1935 года. Сценарий картины, написанный драматургом и бывшим чекистом Александром Ржешевским, был посвящен коллективизации. В основе лежала история убийства Павлика Морозова. уже был заготовлен приказ об аресте, подписанный Ворошиловым, Кагановичем. Подпись Молотова тоже стояла, однако он, видимо, что-то уловил и ее перечеркнул. Сталин тогда решил дать Эйзенштейну еще один шанс «поставить правильный фильм», и Сергей Михайлович понял, что его битва с «обстоятельствами» во что бы то ни стало должна быть выиграна. Фильм «Александр Невский» стал для Эйзенштейна его собственным Ледовым побоищем, которое он, как и Невский, выиграл. 

Тема была выбрана неслучайно. Когда Эйзенштейн вышел из опалы, ему дали на выбор два уже купленных сценария: «Минин и Пожарский» Виктора Шкловского и «Александр Невский» Петра Павленко. Оба заказа делались в рамках «оборонного кино»: всем было ясно, что надвигается война, и руководство страны приняло решение делать оборонные фильмы, показывающие славу русского оружия и поднимающие дух народа. Есть рассказ Михаила Ромма о том, как Эйзенштейн, встретив его, спросил, какой сценарий он бы выбрал. Ромм ответил, что, конечно, «Минина и Пожарского»: все-таки XVII век, известно, как люди выглядели и что там происходило. А что известно об эпохе Невского?! «Вот поэтому, — ответил Эйзенштейн, — мне и надо брать „Александра Невского“. Как я сделаю, так оно и будет».

Этот анекдот оправдался в реальности: Александр Ярославич Невский согласно результатам известной телеигры  «Имя Россия» — проект телеканала «Россия» и телекомпании «ВиD» 2008 года, целью которого было выбрать самых значимых персоналий, связанных с Россией. Из 500 претендентов путем голосования телезрителей и интернет-пользователей в финал вышло 12 персоналий, в том числе Иван Грозный, Иосиф Сталин и Александр Пушкин. Победителями были признаны и Александр Пушкин, и Александр Невский. был выбран «лицом России» не в последнюю очередь потому, что его образ с экрана вошел в сознание народа. Но причина выбора была сложнее. Александр Невский был «семейным святым» Эйзенштейна. Его дед по материнской линии Иван Конецкий был родом из-под Новгорода, из города Тихвина. В Петербурге Конецкие жили у Александро-Невской лавры, с каликами перехожими  Калики перехожие — странники, поющие духовные стихи и былины.  и всем прочим, что полагается купцам первой гильдии. Прапрадед Эйзенштейна Алексей Патловский построил церковь в Александро-Невской лавре. 

Также очень важно понимать, что Эйзенштейн с самого начала брался ставить не биографию, но агиографию  Агиография — изучение житий святых., потому что Невский был святым Русской православной церкви. Об этом все тогда молчали, а Эйзенштейн написал в связи с фильмом замечательную статью, где объяснял, как он трактовал святость князя: доведение благородных качеств человека до предела. Александр Довженко упрекал фильм в том, что Александра Невского можно было бы выбрать секретарем райкома. Тут стоило бы задуматься: не пытались ли в это время, напротив, из секретарей райкомов делать святых? Именно тогда, когда создавались экранные «агиографии» Ленина, Сталина, Свердлова, Чапаева и остальных советских героев — своего рода атеистический пантеон, Эйзенштейн выводит на экран «настоящего святого», то есть персонаж, который изначально представляет собой предельную степень положительных качеств. Хотели положительного героя? Вот он! 

От хроники к кинофреске 

Многие вещи накапливались у Эйзенштейна как бы исподволь. Когда он делал «Стачку»  «Стачка» — немой фильм Сергея Эйзенштейна 1925 года, посвященный забастовке рабочих. , то был под большим впечатлением не только от хроники Дзиги Вертова, но и от шведов с их абсолютно документальной средой, потрясающим участием природы в драматургии. А также от американцев, естественно, — от Гриффита, от Штрогейма, от Джеймса Крюзе с их голливудским вариантом реализма. Для молодого Эйзенштейна это противостояло искусственности немецкого киномира — павильонным съемкам с изощренной игрой актеров, декораций, света, композиций кадров в фильмах Фрица Ланга или Фридриха Вильгельма Мурнау. У зрелого Эйзенштейна (не могу говорить «у позднего», Сергей Михайлович не дожил до старости) произошло сближение именно с поэтикой немого немецкого кино. Так, в «Александре Невском» эпическая стилизация изображения, в частности решение кадров с тевтонами, есть как бы ответ на «Нибелунгов» Ланга. 

Однако после хроникоподобной «Стачки», уже в «Броненосце „Потемкин“», а затем в «Октябре» и «Генеральной линии», Эйзенштейн начинает ковать каждый свой кадр как произведение графики. Монтажные структуры у него начинают выстраиваться как поэтическое повествование, кадр становится носителем нескольких пластов содержания. Несколько позже, в Мексике, он открывает для себя стихию фрески и прямо определяет свой тип кинематографа как серию «мчащихся фресок», добавляя: «И мы работаем на стене!» Его начинает интересовать уже не отпечаток на экране быстротекущей реальности, а картина вечности — то «всегда», которое отражено во фресках. Вернувшись на родину, Эйзенштейн пытался ввести эти принципы в «Бежином луге», но первостепенную роль фресковость — уже не мексиканская, а православная — сыграла в «Александре Невском». В облике Невского и других персонажей появляется плоскостность, продиктованная не психологизмом и не бытовыми деталями, в которых совершенно не нуждается агиография, а приподнятостью над бытом. Если любовь, то любовь идеальная. Если соперничество, то соперничество и в самопожертвовании. Это категории, а не черты характера. «Александр Невский» изначально был определен как житие святого в форме кинофрески, поэтому оказались отброшены частные, индивидуализирующие, осложняющие лик и судьбу мотивы, в том числе семейные обстоятельства. Ведь вначале предполагалось, что в фильме будет выведена жена Невского — Александра Брячиславна, была даже нарисована сцена их прощания перед уходом князя в Новгород. Но позже Эйзенштейн просто вычеркнул эту линию: в агиографии нет необходимости подчеркивать семейную жизнь, если она не играет решающей роли в житии. 

Сергей Михайлович был религиозен до 16 лет, да и попытки представить его после революции просто воинствующим атеистом — заблуждение. Правильнее считать его антиклерикалом, а в конце жизни — политеистом, приверженным своего рода синтетической религии. Задолго до коллег в Европе и в США Эйзенштейн открывает для себя дзен-буддизм, и к концу жизни Лао-цзы фактически станет для него одним из главных философов человечества. Но христианскую агиографию он знал достаточно хорошо, и в «Невском» это проявилось сполна.

25 процентов лица Черкасова

Как известно, агиография построена на постоянных отсылках жития данного святого к Ветхому или Новому Завету. В «Повести о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра», созданной еще в XIII веке, много такого рода отсылок: его постоянно сравнивают то с мудрым Соломоном, то с псалмопевцем Давидом, то, естественно, с Христом, несшим избавление от мук, — и Эйзенштейн использует этот прием. 

Почему фильм начинается с ловли рыбы сетью? У Невского про рыбу спрашивает китаец, представляющий угнетателей-монголов. Александр отшучивается, но в подтексте эпизода — своего рода зов судьбы, прямая отсылка к тому месту Евангелия, где Христос зовет за собою рыболова Симона, будущего апостола Петра: «…не бойся; отныне будешь ловить человеков».

Другой пример: сцена избиения младенцев тевтонами в Пскове используется иногда, чтобы обвинить режиссера в антигуманности и жестокости, — со стороны тех, кому не ясно, что такой почти лубочный ход является отсылкой к вифлеемскому избиению младенцев: «псы-рыцари», называющие себя христианами, как царь Ирод, избивают младенцев. Отсылка к Евангелию дана здесь в форме «пластической проповеди», зримого нравоучения. Увы, это не было преувеличением уже тогда, после бомбежки Герники  Герника — культурный и исторический центр Страны Басков. В 1937 году во время Гражданской войны в Испании был подвергнут бомбардировке со стороны немцев. Через два дня после обстрела в город вошли войска испанских националистов. Бомбардировке города посвящена картина Пабло Пикассо «Герника»., в самый канун Второй мировой войны, печей Освенцима, ядерного взрыва над Хиросимой. Но кроме того, почти во всех фильмах Эйзенштейна присутствует тема младенчества — предела невинности и беспомощности — как жертвы истории: прямой отклик на сопоставление прогресса и слезинки ребенка у Достоевского. 

Странным образом религиозная символика внешне почти отсутствует в «Невском». Она прямо введена в материю фильма лишь в сценах с немцами, где появляются кресты как распятия. Но незримо она присутствует на всем его протяжении. Это связано с понятием формы у Эйзенштейна — не как упаковки, а как структуры, являющейся высшей формой содержания. Структура передает предельное содержание, материал формой структу­рируется и только тогда становится содержанием искусства. При этом в отличие от экспрессионистов  Экспрессионизм — направление в немецком кино 1920-х годов. Основные представители — Фриц Ланг, Фридрих Марнау, Пауль Вегенер и Пауль Лени. Экспрессионистам были свойственны гротеск в изображении пространства, использование цветофильтров и условных декораций. Также экспрессионисты часто использовали новаторские приемы вроде «субъективной» (шатающейся) камеры и ускоренного воспроизведения кадров., которые кричали формой вслед за кричащим содержанием, Эйзенштейн строит фильм на гармонии, которая сама по себе является важным содержанием, нормализующим мир. Это относится даже к сцене скока рыцарей, внушающего страх. Гармонизованная форма вертикального монтажа  Вертикальный монтаж — монтаж элементов разной природы, в первую очередь — изображения и звука. изображения и музыки (шедевр Эйзенштейна, оператора фильма Тиссэ и композитора Прокофьева) не просто передает агрессию немцев, но одновременно и подспудно обещает зрителю преодоление страха перед силой и напором агрессора. 

Если говорить о христианском каноне на русском материале, то он, например, присутствует в кадрах распятого в Пскове воеводы, который оказывается рядом со скульптурным изображением ангела на стене башни: в момент распятия воевода — мученик. Или в костюме новгородской девушки Ольги воспроизведено одеяние, взятое с иконы Ольги — крестительницы Руси. Сам Александр снят так, что похож на фронтально развернутые фигуры святых, которые изображены на центральных столбах в православных храмах. 

Недавно, пересматривая фильм со студентами Высших курсов сценаристов и режиссеров, я задумался: не странно ли, что в фильме практически нет крови. Есть жертвы, но нет крови. Есть смерть, но нет изображения умирания. Зато есть изображение воскрешения, как и положено в агиографии, когда после Ледового побоища Ольга выводит Буслая и Гаврилу из их смертного сна. В этом фильме, посвященном отражению агрессии, нет того, что может возбудить агрессию, жестокость у зрителя, и даже сама битва специально сделана сказочно, а не натуралистически. 

Сказочность, тема чудес — все это делает «Александра Невского» похожим на «Руслана и Людмилу», откуда в фильме есть прямые цитаты, например мертвое поле, покрытое костями, в самом начале. Пушкинская тема вообще очень глубоко пронизывает фильм. Сцена битвы сделана прямо по «Полтаве». В книге «Монтаж», написанной в 1937-м — в год столетия смерти Пушкина, как мы помним, Эйзенштейн анализирует то, как Пушкин «раскадровывает» битвы в поэмах «Руслан и Людмила» и «Полтава», а потом сам же этими раскадровками пользуется, когда снимает сцену Ледового побоища. 

В фильме есть Васька Буслай, фольклорный персонаж, но есть, с другой стороны, и Гаврило Олексич. Степенный, мудрый Гаврило и буйный Буслай — как бы два народных начала, которые оказываются противопоставленными и соединенными. Но что за персонаж Гаврило? Может быть, Эйзенштейн имел в виду предка Пушкина, о котором поэт писал: «Мой предок Рача мышцей бранной / Святому Невскому служил…»? Конечно, у Пушкина речь шла о битве на Неве, но, может быть, Эйзенштейн сознательно шел на анахронизм, помня, что Гаврила — семейное имя в роду Пушкиных?

Итак, иконопись и фресковая живопись — один из главных источников «Александра Невского». Два других — средневековый театр и кантатность. 

Ключом к строю и к характерам «Александра Невского» служит музыка Прокофьева, позднее действительно преобразованная композитором в кантату. Кантата — жанр декларативный, в отличие, скажем, от оперы, построенной на мучениях и сомнениях героев, как в следующем совместном фильме Эйзенштейна и Прокофьева «Иван Грозный». Иван Грозный, согласно Эйзенштейну, — это восставший против Бога Люцифер, ангел, низвергшийся в бездну. Но с Александром Невским происходит нечто совершенно иное: очищение, возвышение, катарсис, причем не через преодоление противоречий, а через очищение от всего наносного, случайного, преходящего. 

Сцена из фильма Сергея Эйзенштейна «Александр Невский» (1938) Музыку к картине написал Сергей Прокофьев 

Сергей Михайлович в юности очень увлекался «Старинным театром» Николая Евреинова  Николай Евреинов (1879–1953) — русский театральный режиссер и драматург, историк театрального искусства. . Он начинал с этого свой путь в театр в 1917 году, в 1922-м ходил к Евреинову. Его первые эскизы декораций и персонажей (когда он был еще студентом-архитектором) связаны со средневековыми мираклями, мистериями, моралите, с народной комедией дель арте, а не с мелодрамой, водевилем и психологической драмой XIX века. Концепция театра на паперти, на площади, в соборе очень для него важна, и не случайно потом в «Иване Грозном» появится «Пещное действо»  «Пещное действо» — название древнего русского церковного чина (с элементами театрализованного представления), совершавшегося в последнее воскресенье перед Рождеством. Является инсценировкой повествования из Книги пророка Даниила о трех иудейских отроках Анании, Азарии и Мисаиле, брошенных царем Навуходоносором в раскаленную печь.. Искусство большинства современников Эйзенштейна развивалось из психологической прозы, психологического театра XIX века. Но он сам обращается к театру, литературе, песнопениям античности и XII–XVII веков, что было близко, кстати, и символистам. Здесь его корни. Обрисовка характеров в «Невском» близка к тому, что делал средневековый театр с его масочностью, эскизностью, противопоставлениями земного и небесного. Александра можно назвать персонажем контурным, но важно понимать, что ему достаточно этой контурности: согласно сетке ракурсов, сделанной Эйзенштейном для Черкасова, в крупных планах допускалась либо фронтальная симметричная съемка, либо профильная, причем шлем придавал лицу почти греческий вид. В образе Невского было использовано лишь 25 процентов лица Черкасова. Остальные 75 процентов пригодились для Ивана Грозного. 

«Do touch classics!»

Полученный Эйзенштейном сценарий Павленко был им значительно переработан, он даже хотел дать фильму новое название — «Русь». Но всего того, что было задумано, ему так и не дали поставить. Не была домонтирована сцена Ледового побоища. Скок рыцарей отчеканен, сделаны как надо эпизоды единоборства Александра с магистром и провала под лед. Но вот саму битву с того момента, как конница врезается в русских, и до единоборства режиссер не успел отделать: остались дубли, варианты, которые он планировал сравнить и выбрать, что лучше. Однажды вечером, когда ассистент по монтажу Эсфирь Тобак сидела и подчищала какие-то вещи, на «Мосфильм» приехали люди из тогдашнего Кинокомитета и, сказав, что Сталин требует немедленно показать ему фильм, в каком бы он состоянии ни был, забрали материал. 

Уже после выхода фильма на экраны Эйзенштейн сильно переживал от того, что в фильме остался мусор, повторы и затяжки. Но раз Сталин фильм одобрил, трогать его было нельзя, и он сразу же был пущен в печать. Своим студентам на Высших режиссерских курсах я даже предлагаю задание: взять электронную копию фильма и почистить рукопашные схватки русских и немцев, выкинув из них все лишнее, сделав весь бой более динамичным, избавив его от повторов и моментов, где видна бутафория. Они спрашивают: «А можно?» Конечно, можно! И нужно. Это и есть эйзенштейновский принцип «Do touch classics!» в действии.

Что Эйзенштейн стремился подчеркнуть в образе Невского? Прежде всего, это должен быть князь-объединитель, который прекратил междоусобные драки и войны. Откуда этот мотив? Когда Сергея Михайловича спрашивали, что он хочет поставить после «Бежина луга», называлось «Слово о полку Игореве» — «вещь на тему единого фронта против фашизма», с одной стороны, и, с другой, как сокрытый, но понятный современникам протест против репрессий внутри страны. Я думаю, что он перенес эту идею в «Александра Невского»: она раскрывалась, в частности, в сцене драки на Новгородском мосту, когда за Буслаем и Гаврилой поднимались разные части Новгорода. Та междоусобица, которую приехавший в Новгород Александр прекращал. Сцена длиной в целую часть (10 минут!) была снята и смонтирована, но оказалась якобы утраченной после того, как фильм увезли на просмотр к Сталину. 

Еще бóльшая утрата — сценарно разработанный, но неснятый подлинный финал фильма. Согласно переработанному Эйзенштейном сценарию, после битвы с немцами Александр должен был отправиться к хану в Орду. Ведь не случайно в самом начале фильма Александр встречается с монголами, которые гонят русских. В Орде он застает одних соотечественников в колодках, а других — в услужении хану. По сценарию двое предателей-князьков, которые боятся усиления Александра, подговаривают хана не терпеть того, что победитель немцев отказывается служить в Орде, и отравляют его, втирая яд в шлем, которым князь будет зачерпывать воду из реки. В финале фильма — сцене смерти Александра на поле Куликовом — были буквально экранизированы стихи из цикла Блока. В предсмертном видении Александра должны были возникнуть хан Мамай на холме, русское воинство, Дмитрий Донской со своим пращуром (уже в виде лика святого Александра) на штандарте. И монголы беззвучно развеивались. Дальше шел реквием — пронос тела князя по Руси, и возникал титр «Закатилось солнце земли Русской!». Мы знаем эти слова как парафраз из некролога на смерть Александра Пушкина, но на самом деле в нем цитировались слова из Жития Александра Невского.

У Эйзенштейна прямо написано в мемуарах: «Не моей рукой была проведена карандашом красная черта вслед за сценой разгрома немецких полчищ. „Сценарий кончается здесь, — были мне переданы слова. — Не может умирать такой хороший князь!“» Мало того что Сталин, явно сопоставлявший себя с великим полководцем, боялся смерти — ему нужно было, чтобы фильм заканчивался актуальным триумфом над немцами, а не освобождением Руси от восточного ига. Эйзенштейн должен был подчиниться, но звоночки к реквиему, который он хотел поставить в конце, в фильме все-таки есть. По замыслу своей смертью Александр должен был соединить Россию. Так же, как и Пушкин, сыгравший роль Невского в XIX веке, соединивший своей смертью Россию, что нашло отражение в следующем эйзенштейновском неосуществленном замысле 1940 года — «Любовь поэта» («Пушкин»).

Святой — и хватит

«Александр Невский» всегда был очень популярен у зрителя. Но историки часто, особенно в последнее время, к нему придираются: дескать, настоящий Невский был не такой. В 1938-м, после выхода, и позднее не принято было говорить, что Александр Невский был связан с татаро-монголами. Об этом стали писать и даже это подчеркивать позже. В конце 1930-х указывали на своеволие трактовки Эйзенштейном Новгорода и Пскова. Действительно, элегантный, античный Новгород с храмом Софии (Эйзенштейн, кстати, догадался, что София ушла в землю и раньше была намного выше), сделанный скорее по византийской иконописи, был представлен как город купцов — в противовес Пскову, городу воинов, с его массивными крепостными стенами и башнями, с его широким приземистым храмом. Это, конечно, не реконструкция подлинных городов — это эмблемы функций двух последних свободных русских земель. А историки жаждали именно реконструкции! Они плохо воспринимали и введение фольклорных, сказовых элементов типа фигуры Буслая или байки кольчужника Игната про лису и зайца. Хотя Невский в битве на льду повторил стратегию античного Ганнибала с его засадой, эта догадка заменена в фильме озорной сказкой из коллекции Афанасьева, подсказанной, кстати, Виктором Шкловским. Зачем? Можно было бы сделать Невского равным античным полководцам, и историки не возражали бы. Но, думаю, Эйзенштейну было интересно сблизить агиографию и фольклор, потому что именно это определяет народное сознание.

Кроме зрительского признания последовало официальное одобрение фильма в виде Сталинской премии и ордена Ленина. Казалось бы, все вокруг фильма развивается крайне благополучно, но через полгода после выхода на экраны СССР фильм был снят с проката из-за пакта Молотова — Риббентропа и не показывался почти два года. На экраны он вернулся в первый же день войны. Сразу после правительственного заявления по радио о нападении нацистской Германии передали песню Сергея Прокофьева и Владимира Луговского из «Невского» «Вставайте, люди русские!». Ее слова и музыка стали паттерном  Паттерн — образец, повторяющийся элемент, закономерная регулярность.
Термин используется в искусстве, дизайне, видеоиграх и кино. для знаменитой «Вставай, страна огромная…» Александрова и Лебедева-Кумача. Всю войну фильм «воевал», и Эйзенштейн, я думаю, добился им того, чего хотел, — преодоления страха перед жестоким, сильным, но обреченным на поражение врагом. 

Среди киноведов отношение к «Невскому» сильно менялось. В 1950-х годах он был, кажется, реабилитирован — и с точки зрения контента, и с точки зрения стиля (раньше его противопоставляли всему, что творилось в 30-х и 40-х годах в историческом жанре). Но к концу 1960-х — началу 1970-х годов поднялась новая скептическая волна, в основном у моих сверстников, занимавшихся кино профессионально. И не без влияния Андрея Тарковского, который относился к Эйзенштейну весьма амбивалентно и устно всегда его отрицал. От эпигонов Тарковского больше всего досталось «Александру Невскому», «Ивану Грозному» и «Октябрю» — «коллаборационистскому», по их мнению, хотя на самом деле насквозь ироничному фильму.

По моему мнению, Тарковский относился к Эйзенштейну сложнее, чем это представляется его адептами. Я знаю, какое сильное впечатление на Андрея произвела вторая серия «Ивана Грозного», когда Михаил Ромм еще до выхода на экраны привез для их курса копию, и они одними из первых посмотрели ее. В случае Тарковского естественно было желание гения следующего поколения освободиться от предыдущего. Освободиться от эйзенштейновского полифонизма и кадра, построенного как произведение графики. Но если кто и принял эстафету исторического кино у Эйзенштейна, то это именно Андрей Тарковский с его «Андреем Рублевым». Если смотреть на фактуру, то Тарковский, уйдя от мистериальности, тем не менее очень много взял из «Александра Невского» — холщовые одеяния персонажей, фон из белоснежных стен. В основном персонаже фильма Тарковского, не реальном, конечно, иконописце, а полностью вымышленном персонаже, столько же от настоящего Рублева, сколько в эйзенштейновском Невском от реального князя Александра. Андрей целил в другую сторону, и понятно, что в его экранном мире довольно много Достоевского. Тарковский был во многом живописец и в фотографизме гениально выявлял фактуру, он работал с потоком времени и не делал ставки на геометризацию и сложнейшую символику построения кадра или монтажной фразы, как Эйзенштейн. Это очень отражает 1960–70-е годы, когда акцент делался не на кристаллизации структуры, а скорее, на ее непрерывный поток. Но Тарковскому было ясно, что художник должен нести благую весть. А это именно то, что делал Эйзенштейн в «Александре Невском». В высоком смысле «Невский» и «Рублев» лежат на одной линии русской культуры.

Как ни удивительно, уроки «Александра Невского» по-своему усвоил Сергей Параджанов. Статичность, обращенность в зал, ритуальность его «кавказской трилогии» («Цвет граната», «Легенда о Сурамской крепости» и «Ашик-Кериб») суть творческое переосмысление традиции Эйзенштейна. Я не говорю, что Параджанов цитировал «Невского» или подражал ему, он делал совершенно самостоятельные фильмы. Но он понял возможности этого типа кино. 

«Александр Невский» остался тем не менее островом в нашем кино. Этот фильм чрезвычайно сложный при очень большой простоте. Кажется, что он адресован детям, и дети его любят. Я сам помню его с шестилетнего возраста, когда был еще в детском саду, и хорошо помню свои впечатления 1944 года, когда еще шла война и все воспринималось очень обостренно актуально. Лишь постепенно становилось ясным, что Сергей Михайлович использовал в нем тот культурный запас, который ко времени начала работы над фильмом старательно стирался из нашей истории. И это касается не только средневековой житийной традиции, но и таких недавних явлений культуры, как Серебряный век. Ведь в фильме есть прямые цитаты из Рериха и Билибина, есть отсылки к символизму и модерну, даже костюмы к фильму делала великая художник-модельер начала ХХ века Надежда Петровна Ламанова. Многие не понимали, на каком фундаменте стоит эта сказочка, и продолжали воспринимать его как «оборонный фильм». Сам Эйзенштейн об этом фундаменте не говорил. Сказал лишь, что его Александр — святой, и хватит. 

Наум Клейман в Музее кино. 2013 год © Фотография Дарьи Кружковой

Наум Ихильевич Клейманкиновед, историк кино, с 1992 по 2014 годы — директор Государственного центрального музея кино. В 1961 году окончил киноведческий факультет ВГИКа, в 1965 году был избран научным секретарем Комиссии по творческому наследию Эйзенштейна, один из составителей и авторов комментариев избранных произведений Эйзенштейна в шести томах 
(1964–1971). Выступал в качестве научного консультанта в реконструкции фильмов Эйзенштейна «Старое и новое» («Генеральная линия»), «Октябрь», «Броненосец „Потемкин“». Участвовал в восстановлении уничтоженной картины Эйзенштейна «Бежин луг» как режиссер (совместно с Сергеем Юткевичем) и как научный консультант.
  

arzamas.academy

Образовательный ресурс на тему «Образ Александра Невского в разных видах искусства»

                    «Образ Александра Невского в разных видах искусства»

                  

Цель:
Показать образ Александра Невского в произведениях искусства: в живописи, скульптуре, музыке и кино.

План:
Образ А. Невского в живописи
Образ А. Невского в музыке.
Образ А. Невского в скульптуре
Иконы с изображением А. Невского
Образ А. Невского в кино

Актуальность выбранной темы объясняется тем, что имя Александра Невского навсегда вошло в память нашего народа. Каждый русский человек обязан знать жизнь Александра Невского, его земли Русской. Русь с достоинством оценила суровую, полную тяжких трудов жизнь Александра, его самоотверженные подвиги, высоту и чистоту святой души. Его объявили святым. Жизнь Александра Невского – ежедневный подвиг во имя отечества. А в школьной программе жизнь и подвиги Александра Невского изучаются не так подробно, тем более с точки зрения литературы.

                               Образ А. Невского в живописи

О. С. Маслов. 
«Не в силе Бог, но в Правде. Александр Невский».

Картина- Въезд Александра Невского во Псков после Ледового побоища Художник- Вячеслав Леонидович Попов

 

«Александр Невский» (торжественный въезд в город Псков после одержанной им победы над немцами)

 Художник- Угрюмов Григорий Иванович

 

Александр Невский. Ледовое Побоище. 
Художник- Дмитрий Костылев

 

Художник- Попов Вячеслав   
"Въезд Александра Невского во Псков после Ледового побоища"

 

                                      Образ А. Невского в музыке.

    В кантате семь ярких, красочных
    музыкальных картин, словно выхваченных
    из той отдалённой эпохи:
    1) «Русь под игом монгольским»
    2) «Песня об Александре Невском»
    3) «Крестоносцы во Пскове»
    4) «Вставайте, люди русские»
    5) «Ледовое побоище»
    6) «Мёртвое поле»
    7) «Въезд Александра во Псков»

    В кантате «Александр Невский», посвящённой далёким историческим событиям, Прокофьев прославил победу народа в справедливой борьбе с захватчиками, победу человечности над жестокостью и насилием.


    Кластер по кантате
    DOCX / 37.96 Кб

                                  Образ А. Невского в скульптуре

          

      Памятник Александру Невскому в Санкт-Петербурге

      Памятник русской дружине Александра Невского  во Пскове

      Скульптура "А. Невский"

                                               Часовня Александра Невского в Чите

       

      Памятник Александру Невскому, возведённый между вокзалом и Казанским кафедральным собором, открыт в Чите 12 сентября 2015 года

       


                                 Иконы с изображением А. Невского

                        

               

         

                              

              

                             


                                                  Образ А. Невского в кино

      Художественный фильм Александр Невский, режиссеры С.Эйзенштейн и Д.Васильев, 1938 год 

       


       

      • - Александр Невский - образ истинно русского человека из глубины минувших веков, обладавший чертами настоящего национального героя. Это такие качества: светлый практический ум, широта взглядов, могучая воля, беззаветная преданность своей родине, искренность и задушевность, благородство и великодушие, любовь к Богу.

       

      xn--j1ahfl.xn--p1ai

      Павел Корин. «Александр Невский». Неразрешимая задача мятущейся души


      Вот она, эта историческая картина

      …и дам ему меч Мой в руку.
      Книга пророка Иезекииля, 30:24)

      Искусство и история. Наверное, нет такого человека в России, который не видел либо не держал в руках изделия из села Палех. Они самобытны, они красивы, на них приятно смотреть. А еще есть люди, которые родятся в Палехе и видят всю эту красоту с детства. Там она обыденная вещь, там про нее говорят за обедом, там учатся рисовать по-палехски в местной школе на уроках рисования и друг по другу – в семейных мастерских. Но художники из Палеха расписывали не только лаковые миниатюры. Именно они расписали Грановитую палату Московского кремля. А еще палехские мастера поработали и в храмах Троице-Сергиевой лавры, и в Новодевичьем монастыре в Москве. Так что родиться там для многих было настоящим счастьем, поскольку в прежние времена гарантировало верный заработок.


      Таким Александр Невский был представлен в одноименном кинофильме
      Эйзенштейн одел князя в длиннополую одежду, под которой практически не видно его обуви, и доспех из крупных, по виду кожаных пластин. Столь же долгополы и одежды его соратников.
      Фигура получилась монументальная

      Некоторые западные рыцари также довольно реалистичны. Например, вот этот рыцарь был явно срисован с миниатюры из Манесского кодекса. Вольфрам фон Эшенбах
      Вот и Павел Корин, триптих которого, посвященный Александру Невскому, мы будем сегодня рассматривать, родился там же – в Палехе. И сначала учился живописи на дому, потом в Палехской иконописной школе, после чего приняли его учеником в московскую иконописную палату Донского монастыря, где среди его учителей был и художник Нестеров. И был он хорошим учителем, потому что потом Корин о нем написал: «Вы бросили мне в душу Ваш пламень, Вы виновник того, что я стал художником».
      Кукрыниксы. Групповой портрет П. Корина
      Затем Нестеров настоял, чтобы Корин в 1912 году поступил в Училище живописи, ваяния и зодчества, которое и закончил, стал настоящим дипломированным живописцем, и встретился с великой княгиней Елизаветой Фёдоровной, по настоянию которой поехал в Ярославль и Ростов, чтобы изучать фрески древнерусских церквей. А княгиня эта была родной сестрой императрицы, причем ее мужа террорист Каляев убил прямо в Кремле. И тогда она основала Марфо-Мариинскую обитель, расписывать ее храм должны были Михаил Нестеров и Павел Корин.
      А это маршал Жуков, конечно. Но приглядитесь: на всех полотнах художника черепа его персонажей какие-то по иконописному вытянутые. Или это только так кажется?
      Зачем здесь такой подробный рассказ о биографии этого художника? Может быть, сразу перейти к рассмотрению триптиха, спросит, возможно, кто-то из читателей «ВО». Ответ будет такой: потому, что именно в данном случае это как раз имеет значение. Потому, что так происходило становление его мировоззрения, а оно – ключ к пониманию картин очень многих художников.
      Плафон станции «Комсомольска». Тоже работа П.Корина, знакомая миллионам

      Александр Невский с мозаичного панно станции «Комсомольская», крупный план

      Александр Невский на памятнике «Тысячелетие России». Причем на нем бахтерец XVI века
      А дальше Корин стал жить и работать в Москве, где в феврале 1917 года поселился в мансарде дома 23 на Арбате и прожил там до 1934 года – почти 17 лет. Он признавался: «Обдирая кожу, вылезал я из иконописи». И вылез! Сделал мозаичный фриз для Дворца Советов «Марш в будущее», мозаичные панно его работы украшают подземные станции московского метро «Комсомольская-кольцевая» и «Новослободская». По заданию большевистской партии и правительства писал он портреты писателя А. Н. Толстого, художников Кукрыниксов, артиста В. И. Качалова, пролетарского писателя Максима Горького, маршала победы Жукова и многих других известных деятелей СССР. И при этом, известно, что все это время он оставался верующим человеком. Он коллекционировал иконы, но что самое главное — мечтал о том, чтобы написать огромную картину «Реквием», немыслимую в стране социалистического реализма, поскольку там (и это известно по сохранившимся эскизам) он хотел изобразить всех высших иерархов русской православной церкви в Успенском соборе Кремля, причем он натянул на подрамник гигантское полотно и за тридцать лет так и не сделал на нем ни одного мазка, хоть и рисовал эскизы. Советской властью был обласкан. Стал лауреатом Ленинской премии, но… про эту самую власть, скорее всего, ничего хорошего не думал. Хотя с другой стороны, после 17 года за рубеж не уехал. А причины у него для этого были серьезные. Ведь это его учителя Михаила Нестерова в 1938 году арестовали по обвинению в шпионаже. Его зятя, видного юриста и профессора Московского университета Виктора Шретера, также обвинили в шпионаже и, естественно, расстреляли, а дочь художника Ольгу Михайловну отправили в лагерь в Джамбул, откуда она в 1941 году вернулась на костылях инвалидом. Вряд ли он радовался «хорошей работе» советских органов безопасности. Но продолжал все равно писать. А то бы и его тоже… обвинили в шпионаже в пользу либо Польши, либо Японии.
      Левая часть триптиха
      Знаменитый триптих, в центре которого изображен Александр Невский, вещь, полная тайн даже в большей степени, чем полотно Рембрандта «Ночной дозор», который мы здесь рассматривали. Впрочем, судите сами. В триптихе потому он и триптих, то есть нечто напоминающее… церковный складень (!), наличествуют три картины. И у каждой из них свое название. И свой сюжет. Вот левая часть — «Старый сказ», где мы видим на фоне гигантского изображения Николая Угодника согбенную старушонку и двух странных мужиков. Одного старого с ослопом — комлевой дубиной с гвоздями, и молодого, закатывающего рукав, с кистенем и явно нерусской наружности. Читаем что пишет о нем искусствовед: «картина «наводит на мысль о богатой истории и культуре русского народа». Ну не бред ли? Какая культура, когда видно, что главное в этом полотне образ святого, и обилие крестов на его ризах. Он, святой, стоит за всеми эти людьми, оттого-то и вид у них такой… явно довольный. Бабушка явно улыбается (это во время бедствий-то), бородатый тоже… лыбит щербатый рот, а у молодого вид «себе на уме» — «уж своего-то я не упущу». Ну а в руках у святого меч и какой-то странный храм Божий. Если это и история русского народа, то она вся проникнута духом православия, и… как-то сошло это ему с рук, видать время в стране было такое, что… власть смотрела на такие «шалости» сквозь пальцы, лишь живопись поднимала людей против врага.
      Правая часть триптиха
      Правая часть, «Северная баллада», тоже какая-то странная. Какие-то неясные и несоветские идеи в ней заложены. Ну и меч… Меч, каких у русских воинов отродясь не бывало, да и вообще трудно понять, кому он мог вообще принадлежать. Хотя и рукоятка прорисована хорошо, правильно, и тупые рикасо. Но… ну не было при всех этих реалистичных деталях мечей таких пропорций. Вот что важно. И опять-таки – былинности, сказочности это картине прибавляет. А вот идейности – нет. Кстати, на ногах у него рыцарские латы… Он, вообще, кто – этот мужик с золотым кольцом на пальце? И недаром об этих частях триптиха у нас говорить никогда не любили.
      Центральная часть триптиха

      Князь Александр крупным планом. Плащ завязан революционным бантом. А где золотая фибула?
      А вот центральная часть триптиха нашим искусствоведам пришлась по душе. И вот что они про нее пишут. Официоз, так сказать: «Работая над триптихом, художник советовался с историками, сотрудниками Исторического музея, где с натуры писал кольчугу, латы, шлем — всё снаряжение главного героя, образ которого он воссоздал на полотне всего за три недели». И если это все так на самом деле и есть, то лучше бы он с ними не советовался и в музей не ходил. Потому, что в отношении эпичности опять-таки с этим полотном все в порядке, а вот историчности в нем, ну, право, разве, что только на грош и наберется.
      Вот доспех, который носит коринский Александр. Это юшман конца XV – XVI века, возможно турецкий, Стамбул. Длина 81,3 см, вес 10,07 кг (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

      Похожий доспех из этого же музея иранской работы
      При этом вне всякого сомнения картина иконописна, эпична и сурова. С точки же зрения историчности она не выдерживает никакой критики и могла бы вызвать лишь смех и у братьев Васнецовых, и у Сурикова. Дело в том, что Александр Невский одет художником в странные и просто немыслимые для русского воина XIII века цельнокованые латы, доспехи, которых в то время на Руси просто не знали. Правда, голову князя покрывает золоченый шлем, очень похожий на шлем его отца князя Ярослава, который он потерял в битве при Липице в 1216 году, был найден крестьянкой в кусте орешника и дошел до наших дней. Однако шлем на картине Александру явно мал и вряд ли ему в нем удобно. Просто сравните лицо полководца и сидящий у него на голове шлем…
      Еще одна «историческая работа» — скульптура Святослава работы Е.Е. Лансере. Ну откуда на нем такие доспехи? А с другой стороны, поразил же его византийский воин копьем в самую плечевую кость, но не мог умертвить. А это значит, что на нем была не кольчуга, а доспех из пластин!
      Сам образ князя очень спорен. В год Ледового побоища ему был всего 21 год. Здесь же изображен зрелый муж, которому явно «многая лета». То есть понятно, что художник хотел показать человека мудрого, опытного, уверенного, но… не сумел выразить это в лице юноши 21 года, или не захотел. Ведь никто же не знал, как выглядел Александр на самом деле. В 1942 году, когда он в три недели его нарисовал, все видели лишь кинофильм «Ледовое побоище», где его играл Черкасов. Кстати, на ордене Александра Невского изображен в профиль именно он. И, видимо, Корину хотелось уйти от всем известного «черкасовского» образа, причем и в чертах лица, и в первую очередь в одежде. И он-таки ушел… но… ушел весьма далеко. Зато нарисовал позади князя еще один образ – образ Спаса Нерукотворного. И опять же, как и почему? Ведь только что шли «безбожные пятилетки» (они так и назывались) не приветствовалось изображение святых… А тут… Правда, виден у святого только лишь один глаз, но смотрит он им так пронзительно, что и его одного вполне достаточно, чтобы вспомнить, что без божьего промысла ты даже и блохи не убьешь, и «кто же на ны, если с нами Бог?!»
      Кадр из фильма «Александр Невский». Посмотрите на знамена. Никаких ликов святых. Да и сам Александр за весь фильм ни бога ни разу не помянул, ни лба не перекрестил. Так вот было тогда…

      Все «русские воины» жили по «Правде»
      Понятно, что перед художником стояла очень сложная задача. Нужно было изобразить Александра так, чтобы он еще и одеждой не походил на своего киношного двойника, а это было трудно. Уж Эйзенштейн постарался показать его в облачении, не уступающем рыцарскому, хотя пластины его чешуйчатого панциря и выглядят кожаными, а не металлическими. И как ему было поступить? Надеть на него кольчугу? После этого все бы сказали, что Александр у Эйзенштейна выглядит богаче…Чешуйчатый панцирь взять, да и позолотить, как он это сделал на мозаичном панно в метро? Да, это было бы хорошим решением, если бы не образ Спаса над ним, которых тоже «золотой». «Золото» в центре и «золото» справа – не смотрится. Вот он, по-видимому, и решился обрядить его в совершенно не исторический юшман.
      Картинка с воинами в юшманах из книги А.В. Висковатого
      А ноги? Как же ноги? Ведь на них типичные латные поножи и наколенники, которые нашим воинам были не свойственны. У А.В. Висковатого наши витязи изображены в кольчужных штанах, хотя археологами они и не найдены. И тут опять проблема. У Эйзенштейна ноги у князя прикрыты долгополой старорусской одеждой. Но юшман был короток. Рисовать князя в штанах и сафьяновых сапожках? Красиво, но… не сурово! Вот он и облек их в голубоватую сталь.
      Вот что изобразил художник у князя на ногах! Относятся к 1400 году. Сделаны в Италии. Галерея искусств Келвингров, Глазго)

      Эффигия из замка Каркассон. Хорошо видны петли поножей и ладная обувь – пластинки, наклепанные на какую-то основу. Возможно, что это металл или толстая кожа, но сами заклепки в любом случае должны были быть металлическими. Считается, что данная эффигия относится к эпохе Альбигойских войн 1209—1229 годов, хотя скорее к их концу, чем к началу. То есть у испанских рыцарей такие доспехи уже были. А вот эффигии германских рыцарей ничего такого нам не показывают
      И таких эффигий в Испании много! Эффигия дона Альваро де Кабреры Младшего из церкви Санта-Мария-де-Бельпюи-де-лас-Авелланас, Лерида, Каталония, 1299 г. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)
      О мече следует сказать отдельно. Портупея на нем вполне соответствует тому времени и, скорее всего, Корин взял ее из книг Виолле ле Дюка. Но вот перекрестие… Дело в том, что «рога» его обращены внутрь, хотя обычно из всегда выгибали наружу или же они были прямые. Но… «наружу» это чисто визуально всегда как-то агрессивно. А князь у Корина защитник, не агрессор, вот он и загнул их к себе, то есть к рукояти, а не к острию клинка. Решение психологически верное, хотя опять-таки историзмом здесь даже и не пахнет.
      Средневековый меч из городского музея в Майсене

      Меч Х века из Метрополитен-музея в Нью-Йорке. Длина 95.9 см. Длина клинка 81 см. Вес 1021 г.

      Меч, наиболее близкий к эпохе, отраженной на картине. Франция, XIII век. Общая длина 91.8 см, длина клинка 75.6 см, ширина крестовины 13.0 см. Вес 850 г. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

      Меч 1400 г. Длина 102.2 см. Длина клинка 81.3 см. Вес 1673 г. (Метрополитен-музей, Нью-Йорк)

      А вот так выглядели настоящие двуручные мечи ландскнехтов XVI в. (Дрезденская оружейная палата)
      Ну, как итог можно сказать, что время было драматическое, время было противоречивое, а значит, таким же было и искусство, иным быть оно просто не могло!
      Портрет П. Д.Корина работы М. В. Нестерова. 1925 год.
      Кстати, увидевшая свет в 1943 году работа Корина, как раз когда советская власть пошла на примирение с церковью, священники были возвращены из лагерей, открыты и приходы в церквях, еще недавно бывших складами МТС и зернохранилищами, поспела очень вовремя и поэтому была принята на ура! Попал человек, так сказать в тренд, и это также стало причиной его успеха. И вот вопрос: каким мог бы стать его князь в другом изображении, исторически более достоверном? Но кто сегодня может это сказать! Тайна его образов ушла вместе с художником…

      topwar.ru


      Смотрите также