Шрила Прабхупада находится в наивысшей из рас
Шьямарани д.д.
Часть 1
Шрила Прабхупада находится в наивысшей из рас
Шьямарани д.д.
Часть 1
Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махарадж
раскрывает сварупу Шрилы Бхактиведанты Свами Прабхупады
Сборник цитат из лекций, писем и книг
«Иногда некоторые думают, что Шрила Свами Махарадж находится исключительно в сакхья-расе, то есть его изначальный духовный образ – он мальчик-пастушок, друг Кришны. Когда я слышу это, я чувствую в сердце боль, потому что полная концепция его (духовного образа) заключается в том, что Прабхупада находится в мадхурья-расе. Сакхья-раса входит в мадхурья-расу поэтому, она также в нем присутствует, но он – в мадхурья-расе…
Предоставлено группой Премананды Прабху — «Бхактибандхава»
Цитаты из книг и лекций Шрилы Бхактиведанты Нараяны Госвами Махараджа
Книга «Гаура-вани-прачарине»
Прия-нарма-сакхи и мадхурья раса
Према-прайоджан дас
Часть 2
Эта статья не имеет ценности, если она не увеличивает нашей любви к Божественной Чете, Шри Шри Радха-Шьямасундаре и всем Их дорогим спутникам. Поэтому я смиренно прошу всех читателей принять ее в качестве подношения Им, как она и была задумана, в радостном настроении служения, а не враждебности.
Ответ на ложь
Опровержение Шрилы Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа того, что он якобы утверждал когда-то, что Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада является по сварупе пастушком во Вриндаване.
Прия-нарма-сакхи и мадхурья раса
Статья Према-прайоджаны Прабху
Часть 1
Представители Кришна-Баларам мандира (Сева-кунджа) ранее утверждали, что Шрила Бхактиведанта Свами пребывая в сакхья-расе, испытывает сакхья-бхаву. Теперь их точка зрения под давлением аргументов с противоположной стороны несколько изменилась. Они пошли теперь на некий компромисс, заявив, что признают положение Шрилы Бхактиведанты Свами в мадхурья-расе, но в настроении пастушка (гопы) Враджи! Это неожиданный поворот в мысли и теории, фактически приводящий к нововведениям в традиции понимания раса-таттвы. Насколько такое возможно? Согласовано ли такое утверждение с мнением ачарьев и бхакти-шастр? Не является ли подобное утверждение незнанием основ раса-таттвы? Или же это вызов мнению Шрилы Рупы Госвами, Шрилы Дживы Госвами, Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура и другим маха-бхагаватам Гаудия-парампары? А может быть мы имеем дело с подготовкой теории для новой апа—сампрадаи? Не будем пока торопиться с выводами.